2 Crônicas 36 – A Queda de Jerusalém

A. Os últimos quatro reis de Judá.

1. (1-4) O breve reinado do Rei Jeoacaz.

E o povo tomou Jeoacaz, filho de Josias, e proclamou-o rei em Jerusalém, no lugar de seu pai. O Reinado de Jeoacaz, Rei de Judá O rei do Egito destronou-o em Jerusalém e impôs a Judá um tributo de três toneladas e meia de prata e trinta e cinco quilos de ouro. O rei do Egito proclamou Eliaquim, irmão de Jeoacaz, rei sobre Judá e sobre Jerusalém, e mudou-lhe o nome para Jeoaquim. Mas Neco levou Jeoacaz, irmão de Eliaquim, para o Egito.

a. Então o povo da terra tomou Jeoacaz, filho de Josias, e o fez rei em lugar de seu pai: Este filho de Josias foi feito rei pela vontade do povo. O nome Jeoacaz significa “o SENHOR tomou posse”, e possivelmente era um nome de trono para este filho de Josias. Seu nome de nascimento parece ter sido Salum (Jeremias 22:11, 1 Crônicas 3:15).

i. “A sucessão regular ao trono de Judá cessou com o lamentado Josias. Jeoacaz não era o filho mais velho do falecido rei. Joanã e Jeoaquim eram ambos mais velhos do que ele (1 Crônicas 3:15). Ele foi feito rei por escolha popular: foi a preferência da multidão, não a nomeação de Deus.” (Knapp)

ii. “Parece que depois que Neco derrotou Josias, ele prosseguiu imediatamente contra Carquemis, e nesse ínterim, Josias morrendo de seus ferimentos, o povo fez seu filho rei.” (Clarke)

iii. “Seu nome é omitido de entre os ancestrais de nosso Senhor em Mateus 1… o que pode implicar que Deus não reconheceu Jeoacaz, a escolha do povo, como sendo em um sentido verdadeiro o sucessor.” (Knapp)

iv. 2 Reis 23:32 nos diz que ele fez o mal aos olhos do SENHOR. As reformas do Rei Josias foram maravilhosas, mas não foram um avivamento duradouro. Seu próprio filho Jeoacaz não seguiu seus caminhos piedosos.

b. Neco levou Jeoacaz, seu irmão, e o levou para o Egito: Após a derrota do Rei Josias em batalha, o Faraó conseguiu dominar Judá e torná-lo efetivamente um reino vassalo e um tampão contra o crescente Império Babilônico. Ele impôs à terra um tributo e colocou no trono de Judá um rei fantoche, um irmão de Jeoacaz (Eliaquim, renomeado Jeoaquim).

2. (5-8) O reinado e cativeiro de Jeoaquim.

O Reinado de Jeoaquim, Rei de Judá Nabucodonosor, rei da Babilônia, atacou-o e prendeu-o com algemas de bronze para levá-lo para a Babilônia. Levou também para a Babilônia objetos do templo do Senhor e os colocou no seu templo. Os demais acontecimentos do reinado de Jeoaquim, as coisas detestáveis que fez e tudo o que foi achado contra ele, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel e de Judá. Seu filho Joaquim foi o seu sucessor.

a. Jeoaquim tinha vinte e cinco anos quando começou a reinar: Jeoaquim não era nada mais do que um rei fantoche presidindo um reino vassalo sob os egípcios. Ele impôs pesados impostos ao povo e pagou o dinheiro aos egípcios, conforme exigido (2 Reis 23:35).

i. “Neco o havia colocado lá como um vice-rei, simplesmente para arrecadar e cobrar seus impostos.” (Clarke)

ii. “No entanto, ao mesmo tempo, Jeoaquim estava desperdiçando recursos na construção de um novo palácio por trabalho forçado (Jeremias 22:13-19).” (Wiseman)

b. Ele fez o mal aos olhos do SENHOR: Jeoaquim, como seu irmão Jeoacaz, não seguiu o exemplo piedoso de seu pai Josias.

i. Jeremias 36:22-24 descreve a grande impiedade de Jeoaquim – como ele até queimou um rolo da Palavra de Deus. Em resposta a isso, Jeremias recebeu esta mensagem de Deus: E você dirá a Jeoaquim, rei de Judá: “Assim diz o SENHOR: ‘Você queimou este rolo, dizendo: “Por que você escreveu nele que o rei da Babilônia certamente virá e destruirá esta terra, e fará cessar dela homem e animal?”‘ Portanto, assim diz o SENHOR a respeito de Jeoaquim, rei de Judá: ‘Ele não terá ninguém para se sentar no trono de Davi, e seu cadáver será lançado ao calor do dia e à geada da noite.'” (Jeremias 36:29-30)

ii. “A todos os seus males anteriores ele acrescentou isto, que matou o profeta Urias (Jeremias 26:20, 23).” (Trapp)

c. Nabucodonosor, rei da Babilônia, subiu: Nabucodonosor, rei do Império Babilônico, estava preocupado com Judá por causa de sua posição estratégica em relação aos impérios do Egito e da Assíria. Portanto, era importante para ele conquistar Judá e torná-lo um reino súdito, seguramente leal à Babilônia.

i. Nabucodonosor veio contra Jerusalém porque o Faraó do Egito invadiu a Babilônia. Em resposta, o jovem príncipe Nabucodonosor derrotou os egípcios em Carquemis, e então perseguiu seu exército em fuga até o Sinai. Ao longo do caminho (ou no caminho de volta), ele subjugou Jerusalém, que havia sido leal ao Faraó do Egito.

ii. Isso aconteceu em 605 a.C. e foi o primeiro (mas não o último) encontro entre Nabucodonosor e Jeoaquim. Haveria duas invasões posteriores (597 e 587 a.C.).

iii. Este ataque específico é documentado pelas Crônicas Babilônicas, uma coleção de tábuas descobertas já em 1887, mantidas no Museu Britânico. Nelas, a presença de Nabucodonosor em Judá em 605 a.C. é documentada e esclarecida. Quando as crônicas babilônicas foram finalmente publicadas em 1956, elas nos deram informações políticas e militares de primeira linha e detalhadas sobre os primeiros 10 anos do reinado de Nabucodonosor. L.W. King preparou essas tábuas em 1919; ele então morreu, e elas foram negligenciadas por quatro décadas.

iv. Escavações também documentam a vitória de Nabucodonosor sobre os egípcios em Carquemis em maio ou junho de 605 a.C. Arqueólogos encontraram evidências de batalha, vastas quantidades de pontas de flechas, camadas de cinzas e um escudo de um mercenário grego lutando pelos egípcios.

v. Esta campanha de Nabucodonosor foi interrompida repentinamente quando ele soube da morte de seu pai e correu de volta à Babilônia para garantir sua sucessão ao trono. Ele viajou cerca de 800 quilômetros em duas semanas – velocidade notável para viagens naquela época. Nabucodonosor só teve tempo de levar alguns cativos escolhidos (como Daniel), alguns tesouros e uma promessa de submissão de Jeoaquim.

d. O amarrou com grilhões de bronze para levá-lo à Babilônia: De acordo com 2 Reis 24:1-7, isso aconteceu porque Jeoaquim se rebelou contra Nabucodonosor. Deus não abençoou esta rebelião porque, embora Jeoaquim fosse um patriota do reino de Judá, ele não era um homem submisso a Deus. Esses pecados estavam entre aquelas coisas que foram encontradas contra ele.

i. 2 Crônicas 36:6 nos diz que Nabucodonosor pretendia levar Jeoaquim à Babilônia, amarrado com grilhões de bronze. No entanto, Jeremias 22:19 nos diz que ele seria vergonhosamente sepultado fora de Jerusalém.

ii. “As fórmulas finais não fazem referência ao sepultamento de Jeoaquim, cuja morte ocorreu por volta de dezembro de 598 antes da primeira captura de Jerusalém por Nabucodonosor. 2 Crônicas 36:7 implica que ele foi levado à Babilônia, mas Jeremias 22:19 conta como ele foi jogado sem luto fora de Jerusalém, talvez por um grupo pró-babilônico que lhe deu o sepultamento não cerimonial de ‘um jumento’.” (Wiseman)

iii. “2 Crônicas 36:6 afirma que Nabucodonosor ‘o amarrou com grilhões, para levá-lo à Babilônia.’ Não diz que ele foi levado para lá. Ele pode ter sido libertado depois de prometer sujeição ao seu conquistador.” (Knapp)

3. (9-10) O reinado de Joaquim e sua convocação à Babilônia.

O Reinado de Joaquim, Rei de Judá Na primavera o rei Nabucodonosor mandou levá-lo para a Babilônia, junto com objetos de valor retirados do templo do Senhor, e proclamou Zedequias, tio de Joaquim, rei sobre Judá e sobre Jerusalém.

a. Joaquim tinha oito anos quando começou a reinar: 2 Reis 24:8 nos diz que Joaquim tinha dezoito anos quando começou a reinar. A diferença entre esses dois relatos provavelmente se deve ao erro de um copista em Crônicas.

i. “2 Crônicas 36:9 o faz ter oito anos no início de seu reinado… Mas alguns manuscritos hebraicos, siríaco e árabe, leem ‘dezoito’ em Crônicas, então ‘oito’ deve ser um erro de transcrição.” (Knapp)

ii. Joaquim “Era provavelmente o nome de trono de Jeconias, abreviado também para Conias.” (Wiseman)

b. E ele fez o mal aos olhos do SENHOR: Ele continuou na tradição dos reis ímpios de Judá.

i. “Jeremias disse de Jeoaquim (pai de Joaquim): ‘Ele não terá ninguém para se sentar no trono de Davi’ (Jeremias 36:30). A palavra ‘sentar’ aqui significa ‘firmemente sentar’, ou ‘habitar’; e o breve reinado de três meses de Joaquim não foi isso certamente. E Zedequias, sucessor de Joaquim, era irmão de Jeoaquim, não seu filho.” (Knapp)

ii. “Que ele era um grave ofensor contra Deus, aprendemos de Jeremias 22:24, que o leitor pode consultar; e na punição do homem, veja seus crimes.” (Clarke)

c. O rei Nabucodonosor o convocou e o levou à Babilônia: O rei anterior de Judá (Jeoaquim) liderou uma rebelião contra Nabucodonosor. Agora o rei da Babilônia veio com seus exércitos contra Jerusalém, e Joaquim esperava apaziguar Nabucodonosor submetendo-se, sua família e seus líderes ao rei babilônico. Deus permitiu que Joaquim fosse levado como cativo amarrado de volta à Babilônia.

i. “Sua presença na Babilônia é atestada por tábuas listando suprimentos de óleo e cevada para ele, sua família e cinco filhos em 592-569 a.C. e nomeando-o como ‘Yaukin, rei dos judeus’.” (Wiseman)

d. Com os objetos preciosos da casa do SENHOR: Neste segundo ataque contra Jerusalém, Nabucodonosor levou quaisquer objetos de valor que restassem no templo ou nos palácios reais de Jerusalém.

i. “A queda de Jerusalém não aconteceu em uma batalha cataclísmica; ocorreu em etapas.” (Dilday)

· Subjugação inicial de Nabucodonosor da cidade por volta de 605 a.C.

· A destruição pelas bandas saqueadoras de Nabucodonosor, 601 a 598 a.C.

· O cerco e queda de Jerusalém sob o exército principal de Nabucodonosor em 16 de março de 597 a.C.

· O retorno de Nabucodonosor para destruir completamente e despovoar Jerusalém no verão de 586 a.C.

4. (11-14) O reinado de Zedequias e sua rebelião contra a Babilônia.

O Reinado de Zedequias, Rei de Judá Ele fez o que o Senhor, o seu Deus, reprova, e não se humilhou diante do profeta Jeremias, que lhe falava como porta-voz do Senhor. Também se revoltou contra o rei Nabucodonosor, que o havia obrigado a fazer um juramento em nome de Deus. Tornou-se muito obstinado e não quis se voltar para o Senhor, o Deus de Israel. Além disso, todos os líderes dos sacerdotes e o povo se tornaram cada vez mais infiéis, seguindo todas as práticas detestáveis das outras nações e contaminando o templo do Senhor, consagrado por ele em Jerusalém.

a. Zedequias tinha vinte e um anos quando começou a reinar: Como Nabucodonosor havia completamente humilhado Judá, ele colocou no trono um rei que ele pensou que se submeteria à Babilônia. Ele escolheu este tio de Joaquim, que também era irmão de Jeoaquim.

i. “Este rei (597-587 a.C.) herdou um Judá muito reduzido, pois o Neguebe estava perdido (Jeremias 13:18-19) e a terra enfraquecida pela perda de seu pessoal experiente. Havia tanto um elemento pró-egípcio quanto falsos profetas entre os sobreviventes (Jeremias 28-29; 38:5).” (Wiseman)

ii. 2 Reis 24:17 nos diz que o nome de Zedequias era originalmente Matanias. O nome Zedequias significa O Senhor é Justo. O julgamento justo de Deus logo seria visto contra Judá.

b. Ele fez o mal aos olhos do SENHOR: Seu mal foi especialmente mostrado em que ele não se humilhou diante do profeta Jeremias. Em vez de ouvir Jeremias ou outros mensageiros de Deus, ele zombou e desconsiderou a mensagem.

i. “Zedequias primeiro desconsiderou as mensagens de Jeremias (Jeremias 34:1-10); ele veio com o tempo a dirigir suas perguntas a este mesmo profeta (Jeremias 21); e ele finalmente implorou a ele por ajuda (Jeremias 37). Mas em nenhum momento ele se submeteu sinceramente aos requisitos do Senhor que Jeremias transmitiu a ele.” (Payne)

c. Ele também se rebelou contra o rei Nabucodonosor: Jeremias nos diz que havia muitos falsos profetas naqueles dias que pregavam uma mensagem de vitória e triunfo para Zedequias, e ele acreditou neles em vez de Jeremias e outros profetas piedosos como ele. Portanto, ele se rebelou contra o rei Nabucodonosor.

i. Por exemplo, Jeremias 32:1-5 nos diz que Jeremias claramente disse a Zedequias que ele não teria sucesso em sua rebelião contra a Babilônia. Zedequias prendeu Jeremias e o aprisionou por isso, mas o profeta permaneceu firmemente fiel à mensagem que Deus lhe deu.

ii. “Por meio de atos de infidelidade para com seu senhor imperial, ele imprudentemente desencadeou a revolta final que trouxe a vingança dos babilônios sobre Judá e Jerusalém; e assim tanto o estado quanto a cidade foram destruídos.” (Payne)

d. Além disso, todos os líderes dos sacerdotes e o povo transgrediram cada vez mais: Estes últimos reis de Judá eram todos ímpios e merecedores de julgamento, mas eles não estavam sozinhos em seu pecado e rejeição de Deus. Os líderes, os sacerdotes e o povo também transgrediram cada vez mais, levando tanto Deus quanto Nabucodonosor ao limite.

B. A queda de Jerusalém e o exílio babilônico.

1. (15-16) A rejeição da mensagem e dos mensageiros.

A Queda de Jerusalém Mas eles zombaram dos mensageiros de Deus, desprezaram as palavras dele e expuseram ao ridículo os seus profetas, até que a ira do Senhor se levantou contra o seu povo, e já não houve remédio.

a. O SENHOR Deus de seus pais enviou advertências a eles: Deus, grande em misericórdia para com Seu povo, enviou muitas advertências, mas essas advertências foram rejeitadas. A grandeza de Sua compaixão para com Seu povo é mostrada pela expressão levantando-se cedo e enviando-os.

i. “Que frase tocante e gráfica! Como Deus ansiava por aquela cidade pecaminosa e rebelde! Como um homem que teve uma noite insone de ansiedade por seu amigo ou filho, e se levanta com o amanhecer para enviar um servo com uma mensagem de inquérito, ou uma mensagem de amor. Quão ansioso está Deus pela salvação dos homens.” (Meyer)

b. Eles zombaram… desprezaram… escarneceram: Esta trágica tripla rejeição da mensagem e dos mensageiros de Deus selou a condenação de Judá. Eles rejeitaram a mensagem até que não houve remédio e nada pudesse fazer recuar o julgamento de Deus.

i. “Três queixas são feitas em particular, que eles foram infiéis, contaminaram o templo e riram dos profetas. Todos os três são temas frequentes ao longo de Crônicas, e é como se toda a mensagem de Crônicas estivesse sendo resumida.” (Selman)

ii. “Até que não houve remédio; porque o povo não se arrependeria, e Deus não os perdoaria.” (Poole)

iii. “Os pecados dos homens colocam raios nas mãos de Deus.” (Trapp)

iv. “O cataclismo que foi ameaçado desde Acaz (2 Crônicas 28:9, 13, 25; 29:8, 10; 30:8) foi contido apenas por causa da fé e arrependimento de líderes individuais (cf. 2 Crônicas 29:10; 30:8-9; 32:25-26; 33:6; 34:21, 25). Agora não há remédio, uma frase arrepiante que significa literalmente ‘sem cura’. Isso implica o cancelamento da promessa de Deus de curar sua terra e que, portanto, até a oração será completamente inútil.” (Selman)

2. (17-19) Jerusalém é despojada e entregue à destruição.

O Senhor enviou contra eles o rei dos babilônios que, no santuário, matou os seus jovens à espada. Não poupou nem rapazes, nem moças, nem adultos, nem velhos. Deus entregou todos eles nas mãos de Nabucodonosor; este levou para a Babilônia todos os utensílios do templo de Deus, tanto os pequenos como os grandes, com os tesouros do templo do Senhor, os do rei e os de seus oficiais. Os babilônios incendiaram o templo de Deus e derrubaram o muro de Jerusalém; queimaram todos os palácios e destruíram todos os utensílios de valor que havia neles.

a. Ele trouxe contra eles o rei dos caldeus: Tendo rejeitado a mensagem e os mensageiros de Sua compaixão (2 Crônicas 36:15), Deus entregou Judá a um líder e a um povo que não tinham compaixão de seu povo.

i. “O fim vem notavelmente rápido, como uma ave de rapina repentinamente mergulhando depois de circular repetidamente sobre sua vítima… O colapso final sob Zedequias é, portanto, apenas o estágio final em um processo que há muito tempo era inevitável.” (Selman)

b. Ele entregou todos em sua mão… todos os utensílios da casa de Deus… todos os seus palácios… todas as suas posses preciosas: A ênfase está na natureza completa da destruição que os babilônios trouxeram a Jerusalém e seu povo. Nada foi poupado e tudo foi destruído.

i. “A impressão geral é de destruição sem alívio. ‘Todos, cada’ é usado cinco vezes nos versículos 17-19, que junto com jovens e velhos, grandes e pequenos, e finalmente (literalmente), ‘à destruição’ confirma que não houve trégua, nenhuma escapatória.” (Selman)

c. Então eles queimaram a casa de Deus: Este foi o fim do grande templo de Salomão. O grande templo de Salomão agora era uma ruína. Permaneceria uma ruína por muitos anos até ser reconstruído de forma humilde pelos exilados que retornaram nos dias de Esdras.

i. “O Talmude declara que quando os babilônios entraram no templo, eles realizaram uma festa de dois dias lá para profaná-lo; então, no terceiro dia, eles atearam fogo ao edifício. O Talmude acrescenta que o fogo queimou durante aquele dia e o seguinte.” (Dilday)

ii. “Assim o templo foi destruído no décimo primeiro ano de Zedequias, o décimo nono de Nabucodonosor, o primeiro da XLVIIIª Olimpíada, no centésimo sexagésimo ano corrente da era de Nabonassar, quatrocentos e vinte e quatro anos, três meses e oito dias desde o tempo em que Salomão lançou sua pedra fundamental.” (Clarke)

d. Derrubaram o muro de Jerusalém: Os muros de Jerusalém – a segurança física da cidade – agora estavam destruídos. Jerusalém não era mais um lugar de segurança e proteção. Os muros permaneceriam uma ruína até serem reconstruídos pelos exilados que retornaram nos dias de Neemias.

i. “ASSIM, termina a história de um povo o mais inconstante, o mais ingrato e talvez no geral o mais pecaminoso que já existiu na face da terra. Mas que demonstração tudo isso dá do poder, justiça, misericórdia e longanimidade do Senhor! Não havia povo como este povo, e nenhum Deus como o Deus deles.” (Clarke)

ii. “No final, o exílio veio não porque Israel pecou, mas porque eles rejeitaram as ofertas de reconciliação de Deus.” (Selman)

3. (20-21) O cativeiro babilônico de setenta anos.

Nabucodonosor levou para o exílio, na Babilônia, os remanescentes, que escaparam da espada, para serem seus escravos e dos seus descendentes, até a época do domínio persa. A terra desfrutou os seus descansos sabáticos; descansou durante todo o tempo de sua desolação, até que os setenta anos se completaram, em cumprimento da palavra do Senhor anunciada por Jeremias.

a. Aqueles que escaparam da espada ele levou para a Babilônia: Esta foi a terceira grande onda de cativeiro, levando o povo restante, exceto os pobres da terra (2 Reis 25:12).

i. “Dos homens proeminentes de Jerusalém, apenas Jeremias e Gedalias foram deixados para trás (2 Reis 25:22; cf. Jeremias 39:11-14). A posição de Jeremias sobre a questão babilônica era sem dúvida bem conhecida.” (Dilday)

b. Onde se tornaram servos dele e de seus filhos: Um cumprimento disso foi a tomada de Daniel e seus companheiros em cativeiro. Daniel era um dos descendentes do rei levado ao palácio do rei da Babilônia (Daniel 1:1-4).

i. “Os exilados vieram ‘à Babilônia’ onde ‘se tornaram servos’; e ainda, após um período inicial de desânimo (Salmo 137) e serviço opressivo (cf. Isaías 14:2-3), pelo menos alguns judeus ganharam favor e status (2 Reis 25:27-30; Daniel 1:19; 2:49; 6:3).” (Payne)

c. Até o domínio do reino da Pérsia: Os persas (juntamente com os medos) conquistaram os babilônios em 539 a.C. e o povo judeu só foi autorizado a retornar às suas terras nativas depois que os persas chegaram ao poder.

i. O antigo historiador grego Heródoto relata que o rei persa Ciro conquistou a Babilônia desviando o fluxo do Eufrates para um pântano próximo. Isso baixou o nível do rio para que suas tropas marchassem pela água e sob os portões do rio. Eles ainda não teriam conseguido entrar se os portões de bronze das muralhas internas não tivessem sido deixados inexplicavelmente destrancados. Isso foi exatamente o que Deus predisse em Isaías 44:28-45:7 e Jeremias 51:57-58. Deus abriu os portões da cidade da Babilônia para Ciro, e colocou isso por escrito 200 anos antes de acontecer.

d. Para cumprir a palavra do SENHOR pela boca de Jeremias, até que a terra tivesse desfrutado seus sábados: Deus havia ordenado a Israel que observasse um sábado para a terra, permitindo que ela descansasse a cada sete anos (Êxodo 23:10-11). O povo de Judá havia negado à terra seus sábados por um período de cerca de 490 anos, o que significa que eles “deviam” à terra 70 sábados, e para cumprir setenta anos Deus tomou os anos de volta durante o exílio babilônico.

i. Isso foi prometido a um Israel desobediente centenas de anos antes: Então a terra desfrutará seus sábados enquanto permanecer desolada e vocês estiverem na terra de seus inimigos; então a terra descansará e desfrutará seus sábados. Enquanto permanecer desolada, ela descansará; pelo tempo que não descansou em seus sábados quando vocês habitavam nela. (Levítico 26:34-35)

ii. Jeremias falou dos 70 anos de exílio em dois lugares: Jeremias 25:11-13 e Jeremias 29:10.

4. (22-23) Ciro permite que o povo judeu retorne a Jerusalém.

No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do Senhor anunciada por Jeremias, o Senhor tocou no coração de Ciro, rei da Pérsia, para que fizesse uma proclamação em todo o território de seu domínio e a pusesse por escrito, nestes termos: “Assim declaro eu, Ciro, rei da Pérsia:

a. Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia: Deus deu ao rei persa um senso de urgência sobre isso, e o alívio do exílio foi concedido no primeiro ano de seu reinado, pois o SENHOR despertou seu espírito.

i. Ciro fez um decreto dando a Esdras e aos cativos babilônicos o direito de retornar a Jerusalém e reconstruir o templo em 538 a.C. (Esdras 1:1-4 e Esdras 5:13-17).

ii. “A política de Ciro de cooperar com as religiões locais e de encorajar o retorno dos exilados recebeu confirmação arqueológica explícita das inscrições do próprio rei (cf. especialmente o famoso ‘Cilindro de Ciro’).” (Payne)

b. Todos os reinos da terra o SENHOR Deus do céu me deu: Este notável reconhecimento da mão de Deus sobre sua vida pode estar conectado com as notáveis profecias sobre Ciro em Isaías 44:28-45:4.

c. Ele me ordenou que Lhe construísse uma casa em Jerusalém: O comando de Ciro não apenas permitiu o retorno do povo exilado, mas também uma reconstrução do templo destruído.

i. “‘Construir-lhe uma casa’ é um eco deliberado da promessa central da aliança davídica (cf. 1 Crônicas 17:11-12; 22:10; 28:6; 2 Crônicas 6:9-10). Ciro, é claro, está pensando apenas na casa em Jerusalém, mas no pensamento do Cronista esta frase está inevitavelmente conectada com ambas as casas da aliança davídica, a dinastia assim como o templo.” (Selman)

d. Quem há entre vocês de todo o Seu povo? Que o SENHOR seu Deus esteja com ele, e deixe-o subir! Os Livros de 1 e 2 Crônicas terminam com este maravilhoso e notável encorajamento para retornar e reconstruir Jerusalém. Este foi o encorajamento necessário e útil para os primeiros leitores de Crônicas, permitindo-lhes ver sua conexão com o plano mais amplo de Deus através das eras.

i. Infelizmente, apenas uma pequena porcentagem decidiu retornar do exílio; mas aqueles que o fizeram precisavam do encorajamento para saber que estavam fazendo uma contribuição valiosa para a obra de Deus.

ii. “Ao contrário do Livro dos Reis, com sua mensagem central de severos julgamentos morais, Crônicas existe essencialmente como um livro de esperança, fundamentado na graça de nosso Senhor soberano… [Crônicas mostra que] A história é um processo, não de desintegração, mas de peneiração, de seleção e de desenvolvimento.” (Payne)

iii. “No final, portanto, o fim é também um novo começo. As promessas de Deus continuam através do exílio, através de sua própria geração e para o futuro.” (Selman)