Salmo 79 – Uma Oração dos Exilados Conquistados

O Salmo 79 é intitulado Um Salmo de Asafe, embora tenha sido claramente escrito após a destruição de Jerusalém pelos exércitos babilônicos. Este evento foi tão traumático e importante no âmbito da história judaica que é descrito quatro vezes nas Escrituras Hebraicas: 2 Reis 25, 2 Crônicas 36:11-21, Jeremias 39:1-14 e Jeremias 52. Como o Asafe mais proeminente no Antigo Testamento viveu e serviu durante os reinados do Rei Davi e do Rei Salomão, este é provavelmente um Asafe posterior.

James Montgomery Boice (escrevendo sobre o Salmo 74) explica o conceito de um Asafe posterior: “Ou este é um Asafe posterior, o que não é improvável, já que o nome pode ter sido perpetuado entre os músicos do templo, ou, mais provavelmente, o nome foi afixado a muitos salmos produzidos por este corpo de músicos. Sabemos que os ‘descendentes de Asafe’ estavam funcionando até o reinado de Josias (2 Crônicas 35:15).”

A. A devastação de Jerusalém.

1. (1-4) Jerusalém destruída, o templo profanado.

Salmo da família de Asafe. Deram os cadáveres dos teus servos Derramaram o sangue deles como água Somos objeto de zombariaalimento para as aves dos céus,
A carne de Teus santos às feras da terra.
Seu sangue derramaram como água ao redor de Jerusalém,
E não havia ninguém para enterrá-los.
Tornamo-nos opróbrio para nossos vizinhos,
Escárnio e zombaria para aqueles que estão ao nosso redor.

a. As nações vieram à Tua herança: O exército que conquistou Judá e destruiu Jerusalém estava sob o comando do rei da Babilônia. No entanto, como os exércitos de muitos impérios antigos, era composto por soldados de muitas nações conquistadas pelos babilônicos.

i. “É o grito de espanto diante da intrusão sacrílega; como se o poeta estivesse tomado de horror. O estrangeiro profana teus átrios sagrados com seu pisar.” (Spurgeon)

b. À Tua herança: O salmista tinha a terra de Israel em mente com as palavras Tua herança. Os babilônicos conquistadores vieram contra o povo de Judá, mas à terra de Israel. Aquela terra específica era importante para Deus e, portanto, Asafe notou a crise daquela terra sendo invadida pelo rei pagão Nabucodonosor e seus exércitos.

c. Teu santo templo eles profanaram: O templo era santo, mas agora estava profanado. Jerusalém outrora prosperou, mas agora estava reduzida a ruínas. Os servos de Deus estavam mortos, e seus cadáveres desonrados (dados como alimento para as aves dos céus… sem ninguém para enterrá-los).

i. Teus servos…Teus santos: “Embora a fome, a guerra, a morte e o exílio fossem punições merecidas pelos pecados de Judá (Lamentações 1:8-9), o povo ainda é chamado de povo de Deus. Eles são chamados de ‘teus servos’ e ‘teus santos’.” (VanGemeren)

ii. “Ficar sem sepultura era a humilhação final, como se alguém tivesse partido sem ser amado e sem importância, tão descartável quanto um animal.” (Kidner)

iii. “Ou eles lhes negaram a honra do sepultamento ou então mutilaram seus cadáveres e exerceram sua raiva sobre eles, como os papistas fizeram com Huss e Zwinglius, e muitos dos mártires ingleses. Uma prática bárbara.” (Trapp)

d. Tornamo-nos opróbrio para nossos vizinhos: A queda chocante e brutal de Jerusalém e Judá tornou os israelitas uma desgraça, desprezíveis para as nações vizinhas.

i. Escárnio e zombaria: “Encontrar alegria nas misérias dos outros e exultar sobre os males alheios é digno apenas do diabo e daqueles de quem ele é pai. Assim o caso é apresentado diante do Senhor, e é muito deplorável.” (Spurgeon)

2. (5-7) Uma oração para afastar a ira de Deus.

Até quando, Senhor? Derrama a tua ira sobre as nações pois devoraram Jacó,

a. Até quando, SENHOR: No meio da catástrofe da conquista de Judá e Jerusalém, Asafe fez a pergunta que muitos sofredores entre o povo de Deus fazem. Até quando não questiona o porquê do sofrimento, mas em fé pergunta o quando do sofrimento, e se durará para sempre.

i. O desastre fez Asafe questionar, mas não o tornou ateu. A pergunta ainda era feita a Deus. “Não era fácil manter firme a realidade da relação especial de Deus com uma nação aparentemente tão abandonada, mas a fé do salmista resistiu até mesmo a tal tensão, e não é abalada por um traço de dúvida. Tais tempos são o teste e o triunfo da confiança.” (Maclaren)

ii. “O próprio fato do cântico é uma revelação da confiança subjacente em Deus. Na angústia, o coração busca seu caminho de volta a algum refúgio, e o encontra no nome de Deus.” (Morgan)

b. Ficarás irado para sempre? Asafe expressou o coração do povo devastado de Judá após a queda de Jerusalém. Nos anos do ministério de Jeremias, muitos falsos profetas lhes disseram que a libertação viria. Por ignorarem o verdadeiro mensageiro de Deus (Jeremias), o julgamento veio sobre Seu povo e eles estavam completamente despreparados para isso.

i. A boa notícia era que a ira e o ciúme de Deus não arderiam contra Seu povo para sempre. Jeremias predisse o julgamento que viria, mas também falou da restauração que se seguiria.

c. Derrama Tua ira sobre as nações que não Te conhecem: Deus responderia à oração de Asafe a seu tempo, quando o julgamento viesse sobre o Império Babilônico e eles fossem conquistados pelos medos e persas. A Babilônia devorou Jacó e foi por sua vez devorada.

i. Salmo 79:6-7 são notavelmente semelhantes a Jeremias 10:25. É possível que Jeremias tenha influenciado o autor deste salmo.

ii. Seu lugar de habitação: Alguns consideram isso como uma referência ao templo, que certamente foi destruído na conquista de Jerusalém. No entanto, é mais provável que se refira à própria terra de Israel, anteriormente referida como herança de Deus (Salmo 79:1).

B. O apelo por resgate.

1. (8-10) Resgata-nos para Tua glória.

Não cobres de nós Ajuda-nos, ó Deus, nosso Salvador, Por que as nações haverão de dizer:o Deus deles?”
Seja conhecido entre as nações à nossa vista
A vingança do sangue de Teus servos que foi derramado.

a. Não Te lembres das iniquidades passadas contra nós: Falando em nome dos sobreviventes exilados, Asafe humilhou-se diante de Deus e admitiu seu pecado contra Ele. Eles não podiam mais negar seu pecado; em vez disso, podiam suplicar por perdão e para que as misericórdias de Deus viessem rapidamente.

i. “O povo estava sofrendo a destruição de toda a sua civilização – política, econômica, social e religiosamente. No entanto, não há a menor sugestão de que eles não mereciam de fato, ou que não mereciam que continuasse por tanto tempo.” (Boice)

ii. O conceito de iniquidades passadas sugere um princípio. “Os pecados se acumulam contra as nações. As gerações acumulam reservas de transgressões a serem visitadas sobre seus sucessores; daí esta oração urgente.” (Spurgeon)

b. Pois fomos trazidos muito baixo: Antes de serem trazidos muito baixo, eles não se arrependeram humildemente. Agora estavam no lugar para fazê-lo.

c. Para a glória de Teu nome: Asafe sabiamente apelou para a glória de Deus em sua oração por ajuda. A glória de Judá e Jerusalém havia sido despedaçada, mas Deus poderia agir por Seu povo no interesse de Sua própria glória.

d. Provê expiação por nossos pecados: Esta foi outra confissão apropriada e maravilhosa de pecado e dependência de Deus por Sua expiação. Asafe sabia que qualquer expiação feita pelo homem seria inútil; Deus deve prover expiação por nossos pecados.

i. Provê expiação por nossos pecados: Quando o salmista orou isso, o templo e o altar estavam destruídos. Os sacrifícios normais eram impossíveis. Ele buscava uma expiação maior que o próprio Deus proveria (Gênesis 22:8-14).

e. Onde está o Deus deles? Asafe fez um apelo ligeiramente diferente, ainda com um olho na glória de Deus. Asafe considerou o costume da vingança do sangue em sua cultura antiga, onde o assassinato de um membro da família seria respondido pelo trabalho do goel, o vingador do sangue. Ele pediu a Deus que silenciasse as nações e demonstrasse Sua presença ativa agindo como o vingador do sangue em favor de Seu povo.

i. Onde está o Deus deles? “Assim os turcos hoje (quando levam vantagem sobre os cristãos) gritam: Onde está o Deus dos cristãos?” (Trapp)

ii. “O cantor vê Deus reinando e operando salvação, mas as nações não podem ver isso. Sua única prova de Deus é a da prosperidade de Seu povo. Na hora de sua adversidade, as nações dirão: Onde está o Deus deles?” (Morgan)

iii. “A oração é, portanto, feita aqui pelos fiéis, para que Deus, não para gratificar qualquer espírito vingativo deles, mas para vindicar Seus próprios atributos, quebrasse os dentes do opressor e operasse uma salvação pública e gloriosa para Seus escolhidos.” (Horne)

2. (11-12) Tem misericórdia dos condenados.

Cheguem à tua presença Retribui sete vezes mais aos nossos vizinhos

a. Que o gemido do prisioneiro venha diante de Ti: Asafe considerou a miséria de seus muitos compatriotas que eram prisioneiros na Babilônia, pedindo a Deus que ouvisse seu gemido e agisse em seu favor.

i. “No tempo do Êxodo, Deus tinha visto a aflição de seu povo e tinha ouvido seus gemidos (Êxodo 2:24; 6:5). O povo no exílio não era diferente daqueles no Egito. Eles também gemiam pelo momento de sua libertação.” (VanGemeren)

b. Preserva aqueles que estão destinados a morrer: Asafe então considerou aqueles entre os exilados na Babilônia que estavam condenados à morte, e pediu que Deus os preservasse.

i. Clarke diz que aqueles que estão destinados a morrer é literalmente “‘…filhos da morte.’ Ou aqueles que foram condenados à morte por causa de seus crimes, ou condenados a serem destruídos por seus opressores. Ambos esses sentidos se aplicam aos israelitas: eles eram filhos da morte, isto é, dignos de morte por causa de seus pecados contra Deus; eles foram condenados à morte ou destruição total por seus inimigos babilônicos.” (Clarke)

c. Retorna a nossos vizinhos sete vezes em seu seio: O pedido final de Asafe foi que Deus lidasse com seus conquistadores com justiça e vingança, retornando a eles sete vezes a agonia que infligiram a Judá e o mesmo opróbrio que dirigiram ao próprio Deus.

i. Às vezes sete vezes é simplesmente uma maneira de dizer abundantemente ou em grande medida (Gênesis 4:15, Isaías 30:26).

ii. “Eles negaram tua existência, zombaram de teu poder, insultaram tua adoração e destruíram tua casa; levanta-te, portanto, ó Senhor, e faze-os sentir plenamente que não se zomba de ti impunemente. Derrama em seus colos boa porção de vergonha porque ousaram insultar o Deus de Israel.” (Spurgeon)

3. (13) Um voto de dar graças.

Então nós, o teu povo,

a. Teu povo e ovelhas de Teu pasto: Depois de orar por resgate, proteção e vingança, Asafe terminou este salmo com dependência grata de Deus. Ele reconheceu apropriadamente o lugar de Deus como Pastor sobre Seu povo e ovelhas.

b. Te daremos graças para sempre: Como ovelhas gratas, eles declarariam suas graças e louvor tanto agora quanto no futuro.

i. “Esta é antes uma antecipação cheia de fé de um dia futuro mais brilhante, quando o povo de Deus mais uma vez O louvará com corações plenos e com memórias frescas do que Ele fez por eles.” (Boice)