Jeremias 34 – A Revogação da Emancipação

A. A palavra do SENHOR contra Zedequias, rei de Judá.

1. (1-3) Deus diz a Zedequias sobre a iminente queda de Jerusalém.

Advertência a Zedequias “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Vá ao rei Zedequias de Judá e lhe diga: Assim diz o Senhor: Estou entregando esta cidade nas mãos do rei da Babilônia, e ele a incendiará. Você não escapará, mas será capturado e entregue nas mãos dele. Com os seus próprios olhos você verá o rei da Babilônia, e ele falará com você face a face. E você irá para a Babilônia.

a. Lutavam contra Jerusalém e todas as suas cidades: Esta profecia contra Zedequias e seu reino veio no seu décimo ou décimo primeiro ano. Nabucodonosor e o exército babilônico tinham vindo contra Jerusalém e cercado a cidade em um cerco.

i. Os versículos 21 e 22 deste capítulo fornecem mais informações sobre o tempo e o contexto. Deus disse a respeito do exército babilônico que eles tinham se retirado de Jerusalém, mas que Ele ordenaria…e os faria retornar a esta cidade (Jeremias 34:22). Os eventos deste capítulo estão no contexto de quando os egípcios vieram contra os babilônios durante este cerco, e Nabucodonosor brevemente se retirou do cerco de Jerusalém para lutar contra os egípcios ao sul (Jeremias 37:5-10). Os líderes e o povo de Jerusalém pensaram que estavam livres, mas Deus e Seu profeta sabiam que os babilônios retornariam.

ii. “A estratégia dos invasores era manter a capital sob cerco e reduzir as fortalezas periféricas uma por uma durante o próximo ano. Quando apenas Laquis e Azeca permaneceram (Jeremias 34:7), parecia que alguma esperança de alívio finalmente havia aparecido, quando a notícia da aproximação de um exército egípcio sob o Faraó Hofra (Jeremias 44:30) chegou à capital, provavelmente no final da primavera ou início do verão de 588 a.C.” (Thompson)

iii. Todos os reinos da terra sob o seu domínio: “Daniel 3:2-4 e 4:1 mostram a vasta extensão do império neo-babilônico. Soldados vieram de países subjugados para se juntar ao cerco (cf. 2 Reis 24:2).” (Feinberg)

b. Entregarei esta cidade nas mãos do rei da Babilônia: Apesar do cerco temporariamente suspenso, Deus queria que Zedequias soubesse que a cidade e o reino seriam conquistados pela vontade e comando de Deus. Não eram apenas os babilônios que estavam contra Judá.

i. Jerusalém foi de fato queimada com fogo. Ele queimou a casa do SENHOR e a casa do rei; todas as casas de Jerusalém, isto é, todas as casas dos grandes, ele queimou com fogo (2 Reis 25:9).

c. Você não escapará das suas mãos: Às vezes, quando uma cidade ou um reino cai, o rei escapa. Deus queria que Zedequias soubesse que este não seria o caso. Ele seria capturado pelo rei babilônico que o colocou no trono de Judá como um rei vassalo (2 Crônicas 36:10), o mesmo Nabucodonosor contra quem ele se rebelou. Nabucodonosor o julgaria face a face.

i. “Esperava-se que ele sofresse punição severa. A expressão idiomática hebraica é muito vívida: ‘Seus olhos olharão para os olhos do rei da Babilônia e sua boca falará com a sua boca.’ Tais confrontos são bem conhecidos nos documentos existentes do antigo Oriente Próximo.” (Thompson)

ii. “A mensagem do Senhor para ele era que ele não deveria ser enganado pela trégua temporária no cerco; a situação era na verdade sem esperança.” (Feinberg)

iii. “Lembrando a prontidão de Deus em retirar uma ameaça (Jeremias 18:8, 11), e a clemência de Nabucodonosor para com Jeremias por sua defesa da rendição (Jeremias 39:11-12), podemos nos perguntar se mesmo agora Zedequias poderia ter encontrado misericórdia se tivesse se arrependido.” (Kidner)

2. (4-5) A promessa de que Zedequias morreria de morte natural.

“Ouça, porém, a promessa do Senhor, ó Zedequias, rei de Judá. Assim diz o Senhor a seu respeito: Você não morrerá à espada, mas morrerá em paz. E assim como o povo queimou incenso em honra aos seus antepassados, os reis que o precederam, também queimarão incenso em sua honra, e se lamentarão, clamando: ‘Ah, meu senhor!’ Sim, eu mesmo faço essa promessa”, declara o Senhor.

a. Você não morrerá pela espada: Zedequias tinha um destino terrível à sua frente, mas ele não morreu pela espada. Logo após esta profecia, os babilônios capturaram Zedequias. Então mataram os filhos de Zedequias diante dos seus olhos, vazaram os olhos de Zedequias, amarraram-no com correntes de bronze e o levaram para a Babilônia (2 Reis 25:7).

i. Você não morrerá pela espada: “E ainda assim Josias, seu pai, um homem muito melhor, morreu; tão inescrutáveis são os julgamentos de Deus, e seus caminhos impossíveis de descobrir.” (Trapp)

b. Assim queimarão incenso para você e lamentarão por você: Zedequias teve as pequenas consolações de uma morte pacífica e lembrança com lamento por seus súditos. Alguns acreditam que esta foi uma promessa condicional, e porque Zedequias não se voltou para Deus, ela nunca foi cumprida.

i. “Os judeus têm uma tradição de que Nabucodonosor, em um dia de festa, o fez ser trazido da prisão, e o abusou tanto diante de seus príncipes para fazê-los se divertir, que por vergonha e tristeza disso ele morreu logo depois; e então Nabucodonosor, para lhe fazer alguma compensação, fez com que fosse honrosamente enterrado, permitindo que seus antigos súditos queimassem odores doces e lamentassem sua morte.” (Clarke)

ii. “O ‘fogo funerário em honra de seus pais’ não deve ser confundido com a pira funerária tão conhecida na Índia. A cremação nunca foi um costume predominante entre os judeus.” (Feinberg)

3. (6-7) Jeremias traz a palavra ao rei Zedequias.

O profeta Jeremias disse todas essas palavras ao rei Zedequias de Judá, em Jerusalém, enquanto o exército do rei da Babilônia lutava contra Jerusalém e contra as outras cidades de Judá que ainda resistiam, Láquis e Azeca, pois só restaram essas cidades fortificadas em Judá.

a. O profeta Jeremias falou todas estas palavras a Zedequias: Jeremias permaneceu um profeta corajoso. Zedequias tinha o poder de prejudicar Jeremias de muitas maneiras, mas o profeta não deixou de entregar a mensagem de Deus.

b. As cidades de Judá que restavam, contra Laquis e Azeca: A cidade de Laquis ficava cerca de trinta milhas a sudoeste de Jerusalém. Por causa da ameaça egípcia, Nabucodonosor teve que proteger os pontos estratégicos ao sul antes da conquista completa de Jerusalém.

i. Arqueólogos descobriram uma cova em Laquis com os restos de cerca de 1.500 vítimas do ataque de Nabucodonosor. As Cartas de Laquis foram descobertas, escritos urgentes em pedaços de cerâmica, todos referentes ao ataque babilônico e conquista de cidades como Laquis e Azeca (que são especificamente mencionadas nas Cartas de Laquis).

iii. “Em Laquis, vinte e um óstracos (isto é, pedaços quebrados de cerâmica usados para escrever listas, cartas, etc.) foram descobertos datando da época da invasão babilônica. Um deles (Óstraco iv) diz: ‘… estamos observando os sinais de Laquis, de acordo com todas as indicações que meu senhor deu, pois não podemos ver Azeca.’ Isso geralmente é interpretado como uma alusão de que Azeca tinha acabado de cair para os babilônios, e que o sinal de fumaça ou farol, indicando que a cidade ainda estava resistindo, não era mais feito.” (Cundall)

iii. “Estas eram duas cidades de Judá de considerável importância: elas haviam sido fortemente fortificadas por Roboão, 2 Crônicas 11:9-11; 2 Crônicas 32:9.” (Clarke)

B. O pecado de libertar escravos e trazê-los de volta à servidão.

1. (8-11) Voltando atrás em uma aliança para libertar escravos de seu serviço.

Liberdade para os Escravos Todos teriam que libertar seus escravos e escravas hebreus; ninguém poderia escravizar um compatriota judeu. Assim, todos os líderes e o povo que firmaram esse acordo de libertação dos escravos, concordaram em deixá-los livres e não mais escravizá-los; o povo obedeceu e libertou os escravos. Mas, depois disso, mudou de idéia e tomou de volta os homens e as mulheres que havia libertado e tornou a escravizá-los.

a. O rei Zedequias fez uma aliança com todo o povo que estava em Jerusalém para proclamar liberdade: Em algum momento de seu reinado (provavelmente quando os babilônios ameaçaram conquistar Jerusalém), o rei Zedequias proclamou emancipação para os escravos hebreus em Judá.

i. Com o antigo Israel, como em todo o mundo antigo, havia pessoas que trabalhavam para outros no princípio da servidão. Eles eram escravos em algum sentido, embora não necessariamente no sentido brutal e degradado que a maioria pensa sobre escravidão.

ii. Alguns pensam que a Bíblia é responsável pela escravidão. O oposto é verdadeiro; a escravidão existia muito antes de Israel ou Moisés. A Bíblia é responsável pela eliminação da escravidão, não pelo seu estabelecimento.

iii. Havia quatro maneiras básicas pelas quais um hebreu poderia se tornar escravo de outro hebreu.

· Em extrema pobreza, eles poderiam vender sua liberdade (Levítico 25:39).

· Um pai poderia vender uma filha como serva em uma casa com a intenção de que ela eventualmente se casasse naquela família (Êxodo 21:7).

· No caso de falência, um homem poderia se tornar servo de seus credores (2 Reis 4:1).

· Se um ladrão não tivesse nada com que pagar a restituição adequada (Êxodo 22:3-4).

iv. “Que o povo de Israel pudesse ser escravizado por seus próprios compatriotas era em grande parte uma questão de economia. Homens endividados poderiam aceitar um status de servidão até que sua dívida fosse liquidada.” (Thompson)

v. As ideias de sequestro de homens e servidão vitalícia — os conceitos que muitos têm de escravidão — simplesmente não se aplicam à prática da escravidão no Antigo Testamento. Normalmente, a escravidão era:

· Escolhida ou mutuamente arranjada.

· De duração limitada.

· Altamente regulamentada.

vi. Hebreus: “O termo hebreus (ibri) é significativo. No AT, normalmente não era usado pelo povo de Israel para si mesmo, mas aparecia em períodos da história quando eles estavam em uma condição de servidão, como no Egito nos dias pré-Êxodo, e no tempo da dominação filisteia.” (Thompson)

b. Eles obedeceram e os deixaram ir: Por causa do comando e liderança de Zedequias, eles imediatamente libertaram seus escravos. No entanto, pelas palavras seguintes neste capítulo, parece que eles não libertaram seus escravos antes do tempo designado. Parece que estes eram escravos que haviam sido mantidos além dos seis anos estabelecidos pela Lei de Moisés (Êxodo 21:2-4).

i. “Em sua angústia, eles fizeram algumas demonstrações de remorso e algumas propostas de reforma.” (Clarke)

ii. Parece que Zedequias e o povo de Israel não fizeram um ato generoso; eles simplesmente pararam de desobedecer o mandamento de Deus em Êxodo 21 e Deuteronômio 15:12-15. Parecia que o povo de Jerusalém e Judá daquela época seguia as leis antigas sobre transferência de propriedade ao pé da letra (Jeremias 32:9-15). Eles não obedeciam de forma alguma às leis antigas sobre libertar escravos hebreus no sétimo ano.

iii. Se formos generosos com o povo de Judá e Jerusalém, poderíamos dizer que eles obedeceram ao comando de libertar os escravos porque estavam desesperados e arrependidos sob o cerco babilônico e se arrependeram de seu pecado anterior. É mais provável que eles fizeram isso porque sob cerco os senhores não queriam ser responsáveis por alimentar seus escravos, não havia trabalho nos campos para eles fazerem, e eles poderiam ser melhores soldados contra os babilônios se fossem livres. Isso foi pânico, piedade ou frio interesse próprio.

iv. “Neste ponto, chegou a notícia de que um exército egípcio estava marchando para socorrer Jerusalém, e essas notícias fizeram com que os babilônios suspendessem o cerco temporariamente para se reagrupar e atacar os egípcios que avançavam.” (Harrison)

c. Depois mudaram de ideia e fizeram os escravos e escravas retornarem, a quem haviam libertado: Eles mudaram de ideia quando o cerco babilônico foi suspenso. Com a ameaça desaparecida, não havia mais necessidade de se arrepender radicalmente, então eles se arrependeram de seu arrependimento e forçaram esses escravos de volta à servidão.

i. “Os caldeus haviam se retirado, para ir, provavelmente, lutar com o socorro que estava vindo do Egito; [Jeremias 37:7; Jeremias 37:11] e agora esses tolos judeus pensaram que estavam fora do alcance da vara de Deus e perfidamente revogaram seus votos.” (Clarke)

ii. Quando o cerco foi suspenso, “Agora não havia mais um problema de comida, mas um problema de servos. Então a libertação dos escravos foi cancelada, e esses infelizes estavam de volta onde haviam começado.” (Kidner)

iii. “Nesta profecia, um dos pecados que caracterizavam os tempos é claramente manifesto — opressão dos pobres e desamparados, contra a qual a indignação de Jeová é graficamente apresentada.” (Morgan)

iv. Pela lei de Deus, pelo comando do rei e pela ação de seus antigos senhores, eles eram livres — mas agora forçados de volta à servidão. Não sabemos que poder ou ameaça eles usaram para forçá-los. Talvez tenham trabalhado duro para persuadi-los de que eles realmente não eram livres afinal e tinham que continuar a viver como escravos. Em analogia espiritual, Satanás espera enganar os crentes de maneira semelhante. Ele espera persuadi-los de que eles não são realmente livres e devem voltar sob seu serviço.

2. (12-16) Lembrando-os da lei de Moisés.

Então o Senhor dirigiu a palavra a Jeremias, dizendo: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Fiz uma aliança com os seus antepassados quando os tirei do Egito, da terra da escravidão. Eu disse: Ao fim de sete anos, cada um de vocês libertará todo compatriota hebreu que se vendeu a vocês. Depois que ele o tiver servido por seis anos, você o libertará. Mas os seus antepassados não me obedeceram nem me deram atenção. Recentemente vocês se arrependeram e fizeram o que eu aprovo: cada um de vocês proclamou liberdade para os seus compatriotas. Vocês até fizeram um acordo diante de mim no templo que leva o meu nome. Mas, agora, vocês voltaram atrás e profanaram o meu nome, pois cada um de vocês tomou de volta os homens e as mulheres que tinham libertado. Vocês voltaram a escravizá-los”.

a. Fiz uma aliança com seus pais no dia em que os tirei da terra do Egito, da casa da escravidão: Deus começou lembrando-os de que todos eles vieram de um passado de escravidão. Isso deveria tê-los tornado mais generosos e compassivos com seus escravos, mas não foi assim.

i. Que foi vendido a ele: “O texto massorético também pode ser traduzido literalmente que se vendeu a si mesmo, refletindo a longa tradição do Oriente Próximo da adoção voluntária de servidão por indivíduos por razões econômicas.” (Harrison)

b. Quando ele tiver servido você por seis anos, você o deixará ir livre de você: Este era o mandamento de Deus em Êxodo 21:2-4. Esta era a lei que eles há muito desobedeciam (seus pais não Me obedeceram) e sob o comando de Zedequias obedeceram (vocês recentemente se voltaram e fizeram o que era certo).

c. Então vocês se voltaram e profanaram o Meu nome: Seu retorno à desobediência era impuro diante de Deus, especialmente por causa da terrível opressão que colocava sobre os outros.

i. “Toda injustiça do homem para com o homem cria na mente daqueles que sofrem questionamentos sobre Deus. Assim, Seu nome é profanado; e Sua ira é sempre despertada contra aqueles que causam a profanação. O erro do homem para com o homem inflige a Deus um erro mais profundo.” (Morgan)

3. (17) Proclamando liberdade de julgamento.

Portanto, assim diz o Senhor: “Vocês não me obedeceram; não proclamaram libertação cada um para o seu compatriota e para o seu próximo. Por isso, eu agora proclamo libertação para vocês”, diz o Senhor, “pela espada, pela peste e pela fome. Farei com que vocês sejam um objeto de terror para todos os reinos da terra.

a. Vocês não Me obedeceram ao proclamar liberdade: O povo de Jerusalém teve uma grande oportunidade de obedecer a Deus e fazer o bem aos seus companheiros hebreus ao proclamar liberdade àqueles que já eram livres pela lei de Moisés. Eles não obedeceram a Deus e perderam esta grande oportunidade.

i. O crente sob a nova aliança tem grande paz em saber que Jesus é o Libertador que nunca retira a liberdade que Ele concedeu.

b. Eis que Eu proclamo liberdade a vocês…para a espada, para a pestilência e para a fome: Esta era a “liberdade” que Deus proclamou a esses desobedientes e cruéis senhores de escravos. Deus os libertaria de Sua proteção; e eles veriam a espada, a pestilência e a fome vindo contra eles com plena liberdade; e eles veriam sofrimento entre todos os reinos da terra.

4. (18-22) A punição àqueles que quebraram a aliança.

Entregarei os homens que violaram a minha aliança e não cumpriram os termos da aliança que fizeram na minha presença, quando cortaram o bezerro em dois e andaram entre as partes do animal; isto é, os líderes de Judá e de Jerusalém, os oficiais do palácio real, os sacerdotes e todo o povo da terra que andou entre as partes do bezerro, sim, eu os entregarei nas mãos dos inimigos que desejam tirar-lhes a vida. Seus cadáveres servirão de comida para as aves e para os animais. “Eu entregarei Zedequias, rei de Judá, e os seus líderes, nas mãos dos inimigos que desejam tirar-lhes a vida, e do exército do rei da Babilônia, que retirou o cerco de vocês. Darei a ordem”, declara o Senhor, “e os trarei de volta a esta cidade. Eles lutarão contra ela, e vão conquistá-la e incendiá-la. Farei com que as cidades de Judá fiquem devastadas e desabitadas”.

a. Que não cumpriram as palavras da aliança que fizeram diante de Mim: Deus havia designado um julgamento especial para aqueles que voltaram atrás em sua promessa de libertar seus escravos em obediência à lei. Esta aliança foi feita formalmente, passando por as partes de um animal sacrificado (como com Abraão em Gênesis 15:9-21). Na fraseologia do hebraico bíblico, você não faz uma aliança; você corta uma aliança.

i. “Como nas inscrições assírias, a intenção era que, ao passarem pelas peças do sacrifício dividido, eles invocassem sobre si mesmos uma maldição de que, se quebrassem a aliança, seriam cortados em pedaços como o bezerro sacrificial.” (Feinberg)

b. Eu os entregarei nas mãos de seus inimigos e nas mãos daqueles que buscam suas vidas: Deus prometeu que eles não escapariam do julgamento. Eles se sentiram livres para determinar o destino de outros agindo como senhores sobre eles; Deus mostraria Sua liberdade de destiná-los ao julgamento.

c. Eu ordenarei…e os farei retornar a esta cidade: Por causa da ameaça egípcia (Jeremias 37:5-10), o exército babilônico havia se retirado de Jerusalém. Quando o povo de Jerusalém e Judá voltou atrás em sua promessa de libertar seus escravos, Deus traria os babilônios de volta para completar a obra de julgamento.

i. Que se retirou de vocês: “Nabucodonosor, ouvindo que havia um exército egípcio vindo para o socorro de Jerusalém, levantou o cerco, saiu e encontrou e derrotou os egípcios. Foi no intervalo que esta profecia foi entregue.” (Clarke)

ii. “Muitas cidades foram destruídas no início do século VI a.C. e nunca mais foram ocupadas; outras foram destruídas naquela época e parcialmente reocupadas em alguma data posterior; ainda outras foram destruídas e reocupadas após um longo período de abandono…Não há um único caso conhecido em que uma cidade de Judá propriamente dita tenha sido continuamente ocupada durante o período do exílio.” (Albright, citado em Thompson)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –