Jeremias 33 – Promessas da Prisão

A. Da destruição à restauração.

1. (1-3) Coisas grandes e poderosas.

Promessa de Restauração “Assim diz o Senhor que fez a terra, o Senhor que a formou e a firmou; seu nome é Senhor: Clame a mim e eu responderei e lhe direi coisas grandiosas e insondáveis que você não conhece”.

a. Estando ele ainda preso no pátio da guarda: Como em Jeremias 32, esta palavra veio a Jeremias durante o terrível cerco final dos babilônios contra Jerusalém nos últimos anos do reinado do rei Zedequias. Zedequias colocou Jeremias na prisão real por pregar em nome do SENHOR que os babilônios teriam sucesso (Jeremias 32:1-5).

b. Assim diz o SENHOR que fez a terra, o SENHOR que a formou: Nesta seção há uma forte ênfase no nome Yahweh (SENHOR), o nome de Deus enfatizando Seu relacionamento de aliança com Israel. Deus falará de Sua fidelidade à aliança.

c. Clama a Mim, e Eu te responderei, e te mostrarei coisas grandes e poderosas, que você não conhece: Deus convidou Jeremias e todos os que ouviram a virem a Ele em oração cheia de fé, confiantes em Sua resposta. Esta promessa é especialmente notável considerando as circunstâncias: suportando o terror de um cerco e o breve cumprimento do julgamento prometido. Quando o julgamento estava mesmo à porta, Deus falou uma palavra de esperança, convite e fé a Jeremias e Jerusalém.

i. “Ele clama a nós, Clama a Mim, clama a mim. Pouca oração, pouca bênção; mais oração, mais bênçãos; muita oração, muita bênção.” (Meyer)

ii. Coisas poderosas: “O texto massorético besurot (RSV coisas ocultas) geralmente significa ‘aquilo que é inacessível’, e aqui aquilo que está além do alcance normal do conhecimento humano.” (Harrison)

iii. “As coisas a serem reveladas são ‘insondáveis’ (basur, literalmente, ‘inacessíveis’) porque estão além do alcance do conhecimento humano. O adjetivo principal basur é usado para as cidades fortemente fortificadas de Canaã em Deuteronômio 1:28 (‘muradas’); aqui se refere a assuntos tão além da percepção humana que requerem revelação divina.” (Feinberg)

2. (4-9) Restauração a uma cidade arruinada.

Porque assim diz o Senhor, o Deus de Israel, a respeito das casas desta cidade e dos palácios reais de Judá, que foram derrubados para servirem de defesa contra as rampas de cerco e a espada, na luta contra os babilônios: “Elas ficarão cheias de cadáveres dos homens que matarei no meu furor. Ocultarei desta cidade o meu rosto por causa de toda a sua maldade. “Todavia, trarei restauração e cura para ela; curarei o meu povo e lhe darei muita prosperidade e segurança. Mudarei a sorte de Judá e de Israel e os reconstruirei como antigamente. Eu os purificarei de todo o pecado que cometeram contra mim e perdoarei todos os seus pecados de rebelião contra mim. Então Jerusalém será para mim uma fonte de alegria, de louvor e de glória, diante de todas as nações da terra que ouvirem acerca de todos os benefícios que faço por ela. Elas temerão e tremerão diante da paz e da prosperidade que eu lhe concedo”.

a. Acerca das casas desta cidade e das casas dos reis de Judá, que foram derrubadas para fortificar: Deus falou isto com um olhar para as casas em Jerusalém que agora eram escombros, tendo sido desmontadas para fazer obras defensivas contra os babilônios atacantes. Esta era uma visão angustiante e deprimente – mas não tirava a verdade da promessa de Deus de restaurar.

b. Eles vêm para lutar com os caldeus, mas apenas para encher seus lugares com os cadáveres: Eles colocaram muito trabalho e pessoas na defesa da cidade, mas não resultaria em nada. Eles deveriam ter ouvido a palavra anterior do SENHOR, anunciando a inevitabilidade do julgamento de Deus através dos babilônios.

c. Eis que trarei a ela saúde e cura: Jerusalém estava cheia de destruição e morte, e a esta cidade Deus prometeu trazer saúde e cura, revelar a eles a abundância de paz e verdade. As promessas são declaradas de maneiras que incluem a restauração mais próxima sob Neemias e Esdras, mas são verdadeiramente cumpridas apenas na nova aliança.

· Farei retornar os cativos de Judá e os cativos de Israel: Na nova aliança, Deus um dia reunirá Seu povo disperso tanto dos reinos do sul quanto do norte.

· Eu os purificarei de toda a sua iniquidade: Na nova aliança, Deus concederá um perdão especial do pecado, onde os pecados não são meramente cobertos, mas removidos.

· Eles serão para Mim um nome de alegria, um louvor e uma honra: Na nova aliança, Deus trará tal relacionamento restaurado que Israel trará honra a Ele em vez de difamar Seu nome.

i. “As coisas grandes e insondáveis são agora reveladas. Yahweh trará cura, paz, segurança, restauração, purificação e perdão.” (Thompson)

ii. Eu os purificarei…Eu perdoarei: “A purificação remove culpa, poluição, contaminação, moralmente. O perdão traz o ofensor de volta ao relacionamento de favor e comunhão. Deus nunca perdoa almas poluídas; Ele primeiro as purifica. O perdão, sem a comunicação da pureza, perpetuaria a poluição e, assim, violaria a ordem moral além do remédio.” (Morgan)

d. Eles temerão e tremerão por toda a bondade e toda a prosperidade que Eu proporciono a ela: O contraste é notável. No momento em que Jeremias entregou esta profecia, o povo de Deus estava cheio de medo e tremor por causa da destruição e morte. Aqui eles temeriam e tremeriam por causa da grandeza da bênção de Deus ao restaurar Seu povo.

3. (10-11) A voz de alegria.

Assim diz o Senhor: “Vocês dizem que este lugar está devastado, e ficará sem homens nem animais. Contudo, nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, que estão devastadas, desabitadas, sem homens nem animais, mais uma vez se ouvirão as vozes de júbilo e de alegria, do noivo e da noiva, e as vozes daqueles que trazem ofertas de ação de graças para o templo do Senhor, dizendo:

as vozes de júbilo e de alegria, do noivo e da noiva, e as vozes daqueles que trazem ofertas de ação de graças para o templo do Senhor, dizendo:

as vozes de júbilo e de alegria, do noivo e da noiva, e as vozes daqueles que trazem ofertas de ação de graças para o templo do Senhor, dizendo:

a. Será ouvido neste lugar: Em Jerusalém sob cerco, os sons da cidade eram terríveis. Pode-se imaginar os gritos miseráveis, choros, gemidos e o som de destruição e colapso. Esses sons terríveis foram eventualmente substituídos por um silêncio terrível – de uma Jerusalém desolada, sem habitante e sem animal. Deus prometeu que sons melhores viriam.

b. A voz de alegria e a voz de contentamento: Em vez dos sons terríveis ou do silêncio mais terrível, a Jerusalém restaurada seria cheia dos sons felizes de pessoas abençoadas e prósperas. O som seria como aquele ouvido na melhor festa de todas – um casamento, com a voz do noivo e a voz da noiva.

i. “Os sons de alegria e contentamento e a voz do noivo e da noiva seriam ouvidos novamente, numa reversão das palavras de julgamento de Jeremias em Jeremias 7:34; Jeremias 16:9; Jeremias 25:10.” (Thompson)

c. Louvai ao SENHOR dos Exércitos, porque o SENHOR é bom, porque a Sua misericórdia dura para sempre: Em vez dos gritos angustiados de uma cidade sob julgamento, eles ouviriam o som de pessoas louvando a Deus por Sua bondade e misericórdia eternamente duradoura.

i. “Alegria e contentamento não apenas marcarão os relacionamentos do povo de Deus, mas também marcarão sua adoração em Seu templo. As palavras litúrgicas eram aquelas usadas pelos cantores levíticos no serviço do templo (Salmo 106:1) e mostravam que o templo seria reconstruído e o ministério restaurado como nos dias pré-exílicos.” (Feinberg)

4. (12-13) A extensão maravilhosa da restauração.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: “Neste lugar desolado, sem homens nem animais, haverá novamente pastagens onde os pastores farão descansar os seus rebanhos, em todas as suas cidades. Tanto nas cidades dos montes, da Sefelá, do Neguebe e do território de Benjamim, como nos povoados ao redor de Jerusalém e nas cidades de Judá, novamente passarão ovelhas sob as mãos daquele que as conta”, diz o Senhor.

a. Haverá novamente um local de habitação de pastores fazendo seus rebanhos se deitarem: Em vez do caos e desespero de uma cidade sob cerco, haveria a paz e bondade da cidade restaurada.

b. Nas cidades das montanhas, nas cidades da planície: Deus descreveu diferentes regiões geográficas da terra de Israel, explicando que a restauração prometida se estenderia a todas essas regiões. Não seria apenas Jerusalém restaurada, mas toda a terra.

i. Sob as mãos daquele que os conta: “Estranhamente, o Targum tem uma interpretação messiânica aqui e substitui a palavra ‘Messias’ por ‘aquele que os conta’.” (Feinberg)

ii. “Ele pode até ter tocado cada um ao passar pela entrada.” (Thompson)

5. (14-18) A certeza da promessa à casa de Davi.

“Dias virão”, declara o Senhor, “em que cumprirei a promessa que fiz à comunidade de Israel e à comunidade de Judá. “Naqueles dias e naquela época Naqueles dias Judá será salva Porque assim diz o Senhor: “Davi jamais deixará de ter um descendente que se assente no trono de Israel,

nem os sacerdotes, que são levitas, deixarão de ter descendente que esteja diante de mim para oferecer, continuamente, holocaustos, queimar ofertas de cereal e apresentar sacrifícios”.

nem os sacerdotes, que são levitas, deixarão de ter descendente que esteja diante de mim para oferecer, continuamente, holocaustos, queimar ofertas de cereal e apresentar sacrifícios”.

a. Cumprirei aquela boa palavra que prometi: Estas promessas de restauração – cumpridas em parte sob Esdras e Neemias, cumpridas inteiramente com a conclusão da nova aliança – estas promessas eram um contraste notável com o estado presente de destruição em Judá e Jerusalém. Deus as repete para garantia e ênfase.

i. “Esta bela passagem (Jeremias 33:14-26) não está na LXX e, portanto, tem sido sujeita a muitos comentaristas.” (Feinberg)

b. Naqueles dias e naquele tempo farei brotar para Davi um Renovo de justiça: No contexto das promessas da nova aliança, Deus prometeu que um descendente da linhagem de Davi seria o Renovo de justiça (como em Isaías 4:2 e 11:1; como em Jeremias 23:5).

i. “Jeremias não revela tanto sobre o Messias vindouro quanto Isaías, mas, no entanto, fornece vislumbres de Cristo como a Fonte de águas vivas (Jeremias 2:13), o bom Pastor (Jeremias 23:4; 31:10), o Renovo justo (Jeremias 23:5), o Redentor (Jeremias 50:34), o Senhor justiça nossa (Jeremias 23:6) e Davi o rei (Jeremias 30:9).” (Harrison)

c. Ele executará juízo e justiça na terra: As grandes promessas de restauração e bênção sob a conclusão da nova aliança viriam através de um Homem designado, o Renovo de justiça, que seria um descendente de Davi. Ele reinará não apenas sobre Jerusalém e Israel, mas também sobre a terra, trazendo juízo e justiça.

d. Este é o nome pelo qual ela será chamada: O Senhor Justiça Nossa: Este seria o título da Jerusalém restaurada sob seu Messias, o Renovo da linhagem de Davi. Não mais seria um lugar de idolatria, rebelião, vergonha e a destruição que veio de tudo isso. Seria uma cidade e um povo que verdadeiramente encontraram sua justiça no SENHOR.

i. “Salvação e segurança estão reservadas para Judá e Jerusalém por causa da presença da justiça e retidão personificadas. O nome dado ao Messias em Jeremias 23:6 é aqui dado a Jerusalém. Ela pode ter o mesmo nome que o Messias porque reflete aquela justiça que o Messias concede a ela.” (Feinberg)

ii. “Não há, no entanto, necessidade de alegorizar o nome da cidade como se fosse a igreja do NT. Com que fundamento a imputação de tal conceito poderia ser justificada aqui? Jerusalém será chamada por Seu nome porque ela participará de Sua natureza, que foi graciosamente concedida a ela.” (Feinberg)

B. O caráter permanente da aliança de Deus.

1. (19-22) A aliança com Davi é tão certa quanto o dia e a noite.

O Senhor dirigiu a palavra a Jeremias: “Assim diz o Senhor: Se vocês puderem romper a minha aliança com o dia e a minha aliança com a noite, de modo que nem o dia nem a noite aconteçam no tempo que lhes está determinado, então poderá ser quebrada a minha aliança com o meu servo Davi, e neste caso ele não mais terá um descendente que reine no seu trono; e também será quebrada a minha aliança com os levitas que são sacerdotes e que me servem. Farei os descendentes do meu servo Davi e os levitas, que me servem, tão numerosos como as estrelas do céu e incontáveis como a areia das praias do mar”.

a. Se você puder quebrar Minha aliança com o dia e Minha aliança com a noite: A aliança de Deus com Davi – a promessa de trazer o Messias que reinará de sua linhagem (2 Samuel 7:12-16) – era tão certa quanto a confiabilidade do dia e da noite.

b. Um filho para reinar em seu trono, e com os levitas, os sacerdotes, Meus ministros: O Messias prometido reinaria no trono de Davi, e com muitos ao Seu redor para reinar com Ele.

i. “Por mais próspero que seja, um povo sem rei e sem sacerdócio se consideraria nada melhor que uma turba: então aqui está o clímax da promessa.” (Kidner)

ii. “A dinastia prometida será permanente e terá uma sucessão de sacerdotes levíticos que constituirão um ministério válido.” (Harrison)

iii. Estas palavras não reivindicam um reinado constante da linhagem de Davi e serviço de sacerdotes levíticos; reivindicam um reinado e serviço interminável.

c. Assim multiplicarei os descendentes de Davi Meu servo e os levitas que ministram a Mim: Deus prometeu inumeráveis servos para vir ao lado do Messias que viria da linhagem de Davi. Isto é cumprido nas multidões que reinam com Jesus sob a nova aliança (Apocalipse 7:9-10).

i. “Quanto à promessa de que Davi nunca deixaria de ter um homem para se assentar no trono … de Israel (Jeremias 33:17, 21a), podemos ver quão profundamente o cumprimento na pessoa de Cristo transcende a expectativa (Apocalipse 11:15; 22:16). O mesmo é verdade para a promessa aos sacerdotes levíticos, uma vez que toda a sua obra expiatória foi feita à perfeição e para a eternidade por Ele, e seu papel em oferecer ‘o sacrifício de louvor’ foi perpetuado e estendido no sacerdócio real dos crentes.” (Kidner)

ii. “Em nossa passagem, no entanto, a promessa não contém nenhuma indicação dos elementos ocultos em seu cumprimento, mas (como A. W. Streane coloca) é ‘vestida em traje judaico, a única forma na qual poderia apresentar qualquer significado para aqueles a quem foi entregue’.” (Kidner)

iii. “Monarquia e sacerdócio eram as duas bases da teocracia do AT. Quando estes pareciam estar em maior perigo de extinção nos dias de Jeremias, encontramos sua continuidade expressa em termos seguros e irrevogáveis.” (Feinberg)

2. (23-24) As palavras daqueles que desprezam Seu povo.

O Senhor dirigiu a palavra a Jeremias: “Você reparou que essas pessoas estão dizendo que o Senhor rejeitou os dois reinos que tinha escolhido? Por isso desprezam o meu povo e não mais o consideram como nação”.

a. As duas famílias que o SENHOR escolheu, Ele também as rejeitou: As duas famílias são as do reino do norte de Israel e do reino do sul de Judá. Havia alguns (e há alguns hoje) que dizem que embora Deus uma vez os tenha escolhido, Ele agora os rejeitou.

b. Assim desprezaram Meu povo como se não devessem mais ser uma nação diante deles: Deus disse daqueles que pensavam que Israel foi rejeitado de Seu amor ou plano que eles desprezaram Seu povo e, portanto, pecaram. Eles negaram que Israel continuasse como uma nação, um povo coletivo com quem Deus tinha um plano e propósito especial, e uma nação diante deles – não apenas diante de Deus, mas também diante do mundo.

i. Na nova aliança, o propósito de Deus se estende muito além de Israel, mas nunca abandona Israel. Aqueles que dizem que Deus os rejeitou e que Ele terminou com eles como uma nação cometem o grande pecado de desprezar Seu povo.

3. (25-26) A promessa repetida.

Assim diz o Senhor: “Se a minha aliança com o dia e com a noite não mais vigorasse, se eu não tivesse estabelecido as leis fixas do céu e da terra, então eu rejeitaria os descendentes de Jacó e do meu servo Davi, e não escolheria um dos seus descendentes para que governasse os descendentes de Abraão, de Isaque e de Jacó. Mas eu restaurarei a sorte deles e lhes manifestarei a minha compaixão”.

a. Se Minha aliança não é com o dia e a noite: Para ênfase, Deus repetiu a mesma figura usada em Jeremias 33:19-21 para comunicar a permanência da aliança.

i. “Deus colocou o sol e a lua na mesa de negociação. Ele ofereceu os corpos celestes como um depósito de segurança para Sua promessa de aliança. Se Deus alguma vez falhar em fornecer um Rei eterno ou um sacerdote permanente, então o sol e a lua serão seus para guardar!” (Ryken)

ii. “A natureza entrará em colapso total antes que Deus volte atrás na menor promessa ao Seu povo.” (Feinberg)

iii. “Deve-se notar, ainda que de passagem, que estes versículos formam parte da fundação para o estudo moderno da ciência. Eles afirmam que a regularidade do dia e da noite não é produto do acaso evolutivo. Antes, Deus estabeleceu uma aliança com o sol e a lua.” (Ryken)

b. Sobre os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó: Deus falou a respeito dos descendentes genéticos de Israel, não apenas descendentes espirituais. Novamente, a nova aliança alcança o mundo inteiro, não apenas Israel; mas não ignora ou deixa de lado Israel.

i. “Esta passagem tem sido uma crux interpretum para expositores. É especialmente difícil para aqueles que mantêm uma posição amilenista em escatologia. O único recurso para eles está na alegorização do texto ou no uso de uma hermenêutica dupla.” (Feinberg)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –