Ezequiel 34 – Dos Pastores e das Ovelhas

A. A palavra de Deus aos pastores do Seu povo.

1. (1-2) A acusação contra os pastores infiéis de Israel.

Os Pastores e as Ovelhas “Filho do homem, profetize contra os pastores de Israel; profetize e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Ai dos pastores de Israel que só cuidam de si mesmos! Acaso os pastores não deveriam cuidar do rebanho?

a. Profetiza contra os pastores de Israel: A ideia do pastor no antigo Oriente Próximo frequentemente significava um rei ou um príncipe. Josué é um exemplo de um líder civil chamado de pastor (Números 27:17), assim como o rei Davi (2 Samuel 5:2). Aqui a ideia inclui isso, mas também inclui a ideia daqueles que são líderes espirituais entre o povo de Deus. Jeremias é um exemplo de um líder espiritual que foi chamado de pastor (Jeremias 17:16).

i. O Novo Testamento mais tarde tornará essa ideia perfeitamente clara. Quando Pedro escreveu, Apascentai o rebanho de Deus que está entre vós, servindo como supervisores, não por constrangimento, mas voluntariamente, não por ganância desonesta, mas com boa vontade (1 Pedro 5:2), ele se referia a pastores espirituais. Pedro escreveu isso tendo em mente que Jesus é sempre o Pastor supremo entre o povo de Deus (1 Pedro 2:25).

ii. A ideia do SENHOR e Seu Messias como o Pastor perfeito do povo de Deus remonta a Gênesis 49:24, e é, é claro, refletida em passagens como o Salmo 23.

iii. “O ‘pastor’ como imagem de governantes políticos remonta à tradição real suméria (4º milênio a.C.). O motivo tornou-se difundido em todo o antigo Oriente Próximo.” (Vawter e Hoppe)

b. Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos: Com relação tanto aos líderes civis quanto espirituais, Deus repreendeu e advertiu aqueles pastores que estavam preocupados em apascentar a si mesmos, e não ao seu rebanho. A pergunta óbvia foi feita: Não devem os pastores apascentar o rebanho? Pastores piedosos devem servir mais para o benefício do rebanho do que para seu próprio benefício.

i. “Isso pode ser aceitável na vida real, onde os pastores são justificadamente motivados pelo interesse próprio, mas quando a imagem é usada metaforicamente de humanos cuidando de humanos, o pastor ocupa o cargo para o bem dos governados.” (Block)

ii. Em Seu grande ensinamento sobre o Bom Pastor em João 10, Jesus explicou esse princípio. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas (João 10:11). Pedro mais tarde escreveu sobre essa mesma ideia (1 Pedro 5:2). Pastores fiéis cuidam do rebanho, às vezes com significativo autossacrifício.

2. (3-4) A ganância dos pastores infiéis de Israel.

Vocês comem a coalhada, vestem-se de lã e abatem os melhores animais, mas não tomam conta do rebanho. Vocês não fortaleceram a fraca nem curaram a doente nem enfaixaram a ferida. Vocês não trouxeram de volta as desviadas nem procuraram as perdidas. Vocês têm dominado sobre elas com dureza e brutalidade.

a. Vocês comem a gordura e se vestem com a lã: Os líderes infiéis de Israel (tanto civis quanto espirituais) exploravam seus rebanhos sem cuidar deles em retorno (mas não apascentam o rebanho). Não era errado o pastor ganhar seu sustento do rebanho, mas era errado fazê-lo de uma forma que negligenciasse o amor pelo rebanho e as necessidades das ovelhas.

i. O Novo Testamento ensina claramente que aqueles que servem ao povo de Deus têm o direito de ser sustentados por aqueles a quem servem (1 Coríntios 9:7-14, 1 Timóteo 5:17-18). No entanto, esse é um direito que pode e deve ser deixado de lado quando é melhor para o reino de Deus fazê-lo (Atos 20:33-35).

ii. No entanto, o princípio de Ezequiel é sempre válido. Se o pastor recebe seu sustento das ovelhas, ele deve cuidar apropriadamente das ovelhas com seu coração e trabalho. Se ele não alimenta e cuida das ovelhas, ele é um pastor infiel e indigno.

iii. “A lista de acusações foi apresentada em Ezequiel 34:3, com as formas dos verbos no original hebraico indicando que os pastores infiéis estavam continuamente fazendo esses atos. A ênfase era que os pastores tinham apenas um objetivo em mente, a saber, seu próprio prazer e deleite.” (Feinberg)

iv. “A figura de Ezequiel pressupõe a remoção forçada da lã, fazendo parecer que as ovelhas ficam nuas diante dos elementos.” (Block)

b. Vocês não apascentam o rebanho: À medida que essa ideia é desenvolvida nas Escrituras, entendemos que a principal maneira pela qual um pastor piedoso alimenta as ovelhas de Deus é ensinando fielmente a palavra de Deus a elas (Isaías 55:1-2, Jeremias 3:15, João 21:15-17, 1 Coríntios 3:2, Hebreus 5:12-14, 1 Pedro 2:2). Somos nutridos nas palavras da fé (1 Timóteo 4:6). Cada palavra de Deus é como pão para nós (Mateus 4:4).

c. A fraca vocês não fortaleceram, nem curaram a doente: O pastor infiel não cuida das necessidades evidentes entre o povo de Deus. Talvez sempre haja alguns problemas ocultos no rebanho, mas o que é revelado deve ser cuidado.

d. Fortaleceram…curaram…ataram…trouxeram de volta…buscaram: Essas palavras descrevem as ações do pastor fiel e piedoso. Muitas dessas ideias estão incluídas nos conceitos de equipar e edificar descritos em Efésios 4:11-12. A variedade de termos sugere que o pastor piedoso terá algo da sabedoria de um bom médico, capaz de diagnosticar a condição das ovelhas.

· Onde há fraqueza, ele busca que as ovelhas sejam fortalecidas.

· Onde há doença, ele busca que as ovelhas sejam curadas.

· Onde há feridas ou quebrantamento, ele busca que sejam atadas.

· Onde as ovelhas são desobedientes, ele busca que sejam trazidas de volta.

· Onde as ovelhas estão perdidas, ele quer que sejam buscadas.

i. “Nenhuma pessoa é apta para o ofício de pastor, que não compreende bem as doenças às quais as ovelhas estão sujeitas, e o modo de cura. E algum homem é apto para o ofício pastoral, ou para ser um pastor de almas, que não está bem familiarizado com a doença do pecado em todas as suas variedades, e o remédio para essa doença, e o modo apropriado de administrá-lo, nesses vários casos? Aquele que não conhece Jesus Cristo como seu próprio Salvador, nunca poderá recomendá-lo a outros. Aquele que não é salvo, não salvará.” (Clarke)

e. Mas com força e crueldade vocês as dominaram: Em vez do cuidado, sabedoria e compaixão que um pastor fiel deveria ter, esses pastores infiéis usaram força e crueldade. Esse foi seu crime vergonhoso e uma razão pela qual eram objetos da repreensão de Deus e do julgamento que se aproximava.

i. Jesus especificamente falou contra esse tipo de liderança em Mateus 20:25-28. Ele disse que esse tipo de liderança era característico dos ímpios, e não deveria marcar os líderes entre o povo de Deus. Jesus certamente não lidera com força e crueldade.

ii. Líderes devem fazer escolhas difíceis e essas escolhas desagradarão as pessoas mais do que ocasionalmente. Ezequiel (ou Jesus) nunca quis dizer que pastores fiéis agradarão a todos. No entanto, significa que quando escolhas difíceis são feitas, elas serão feitas e executadas com amor e compaixão. Pastores piedosos não liderarão com força, coerção, manipulação, ameaças, raiva ou outras formas de crueldade. Isso será verdade tanto em sua liderança pública (como com uma congregação) quanto em sua liderança privada (como com uma equipe ou equipe de liderança).

iii. Adam Clarke falou de seus próprios dias, o início dos anos 1800: “Deus, neste país, removeu do sacerdócio toda uma hierarquia que não alimentava o rebanho, mas os governava com força e crueldade; e Ele levantou um novo conjunto de pastores mais qualificados, tanto por sã doutrina quanto por aprendizado, para alimentar o rebanho. Que estes sejam fiéis, para que Deus não os faça cessar, e levante outros alimentadores.”

3. (5-6) O resultado do trabalho dos pastores infiéis.

Por isso elas estão dispersas, porque não há pastor algum e, quando foram dispersas, elas se tornaram comida de todos os animais selvagens. As minhas ovelhas vaguearam por todos os montes e por todas as altas colinas. Foram dispersas por toda a terra, e ninguém se preocupou com elas nem as procurou.

a. Assim foram dispersas, porque não havia pastor: Tanto nos reinos civil quanto espiritual, quando as ovelhas têm pastores infiéis, às vezes pensam que a resposta é nenhum pastor. Elas pensam que quase qualquer tipo de liderança entre o povo de Deus é desnecessária e que o rebanho pode se liderar. Ezequiel falou especificamente contra esse tipo de pensamento. Quando não havia pastor, não era melhor para as ovelhas.

b. Se tornaram alimento para todos os animais do campo: Esse foi o resultado da dispersão. Algumas das ovelhas de Deus se tornaram alimento para todos os animais do campo. Os pastores infiéis azedaram as ovelhas quanto ao princípio de liderança entre o povo de Deus, e o rebanho acabou sofrendo muito por causa disso.

c. Minhas ovelhas… meu rebanho: Para dar ênfase, Deus declarou duas vezes que o rebanho pertence a Ele. É sempre perigoso quando líderes civis ou espirituais começam a pensar que o povo de Deus pertence a eles, que eles de alguma forma os possuem. Pedro repetiu essa ideia em 1 Pedro 5:2-3.

i. “Mas meu rebanho é mais do que uma expressão de propriedade; é um termo de carinho.” (Block)

ii. Pastores piedosos nunca devem usar a frase “minha igreja” de qualquer outra forma senão indicando a igreja confiada a eles, a congregação que eles servem e da qual fazem parte. “Minha igreja” nunca deve ser usada em um sentido possessivo; a igreja sempre pertence ao próprio Jesus (Mateus 16:18).

d. Ninguém as procurava ou buscava: Há um sentimento de tristeza nessas palavras, tristeza sobre o fato de que há tão poucos pastores piedosos. Mesmo que o número de pastores fiéis seja grande por si só, parece nunca ser suficiente para atender à necessidade ou cuidar adequadamente do rebanho de Deus.

i. “Em resumo, os pastores eram tanto infiéis quanto despreocupados.” (Smith)

4. (7-10) Deus promete responsabilizar os pastores infiéis.

“Por isso, pastores, ouçam a palavra do Senhor: Juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor: Visto que o meu rebanho ficou sem pastor, foi saqueado e se tornou comida de todos os animais selvagens, e uma vez que os meus pastores não se preocuparam com o meu rebanho, mas cuidaram de si mesmos em vez de cuidarem do rebanho, ouçam a palavra do Senhor, ó pastores: Assim diz o Soberano, o Senhor: Estou contra os pastores e os considerarei responsáveis pelo meu rebanho. Eu lhes tirarei a função de apascentá-lo para que os pastores não mais se alimentem a si mesmos. Livrarei o meu rebanho da boca deles, e as ovelhas não lhes servirão mais de comida.

a. Portanto, pastores: Deus viu os pastores infiéis e não ficaria em silêncio sobre seus pecados. Esses pastores não pareciam capazes de se corrigir, então Deus os corrigiria.

i. Tão certo como eu vivo: “A ameaça contida nele certamente se cumpriria, pois foi selada com um juramento divino.” (Smith)

b. Porque meu rebanho se tornou presa: Se os pastores pararam de prestar atenção ao rebanho e pararam de se importar com eles, Deus não parou. Ele notou quando Seu próprio rebanho se tornou presa, e Ele viu quando Seus pastores falharam em procurar as ovelhas perdidas.

c. Os pastores se apascentaram a si mesmos e não apascentaram meu rebanho: Não apenas os pastores negligenciaram o rebanho de modo que se tornou presa, mas eles mesmos se apascentaram do rebanho. Eles eram mais como os animais que comiam as ovelhas do que verdadeiros pastores que deveriam cuidar delas.

d. Eu estou contra os pastores, e requerei meu rebanho de suas mãos: Deus solenemente prometeu responsabilizar os pastores infiéis e ímpios. Aos olhos do rebanho, eles podem parecer impunes; Deus prometeu lidar com eles.

· Deus faria isso removendo-os de sua posição (farei com que cessem de apascentar as ovelhas).

· Deus faria isso interrompendo seu abuso do rebanho (os pastores não se apascentarão mais a si mesmos).

· Deus faria isso removendo Seu rebanho deles (livrarei meu rebanho de suas bocas).

i. Eu estou contra os pastores: “Eles me provocaram ao desagrado de ser seu inimigo, e eu aparecerei e agirei assim. Eles são inimigos de minhas ovelhas, mas fingiram ser pastores, eu serei um inimigo aberto para eles.” (Poole)

ii. Requerei: “Expressa a disposição legal de chamar um malfeitor à responsabilidade, neste caso responsabilizando os pastores criminosos pelo destino do rebanho.” (Block)

5. (11-16) Deus promete fazer o trabalho que os pastores infiéis não fariam.

“Porque assim diz o Soberano, o Senhor: Eu mesmo buscarei as minhas ovelhas e delas cuidarei. Assim como o pastor busca as ovelhas dispersas quando está cuidando do rebanho, também tomarei conta de minhas ovelhas. Eu as resgatarei de todos os lugares para onde foram dispersas num dia de nuvens e de trevas. Eu as farei sair das outras nações e as reunirei, trazendo-as dos outros povos para a sua própria terra. E as apascentarei nos montes de Israel, nos vales e em todos os povoados do país. Tomarei conta delas numa boa pastagem, e os altos dos montes de Israel serão a terra onde pastarão; ali se alimentarão, num rico pasto nos montes de Israel. Eu mesmo tomarei conta das minhas ovelhas e as farei deitar-se e repousar. Palavra do Soberano, o Senhor. Procurarei as perdidas e trarei de volta as desviadas. Enfaixarei a que estiver ferida e fortalecerei a fraca, mas a rebelde e forte eu destruirei. Apascentarei o rebanho com justiça.

a. Eu mesmo procurarei minhas ovelhas e as buscarei: Por amor às Suas ovelhas, Deus prometeu fazer o trabalho que os pastores infiéis não fariam. O SENHOR lidaria com os pastores ímpios (Ezequiel 34:7-10), mas Ele também buscaria as ovelhas perdidas negligenciadas pelos maus pastores.

i. Eis que eu mesmo: “A construção é enfática no hebraico e bem expressa aqui; Eu, o Proprietário, o Amante, o Criador, o grande Pastor, até mesmo Eu.” (Poole)

ii. “A imagem do pastor procurando a desgarrada, em Ezequiel 34:12, é uma notável prefiguração da parábola da ovelha perdida (Lucas 15:4ss.), que nosso Senhor sem dúvida baseou nesta passagem em Ezequiel.” (Taylor)

iii. Há um testemunho sutil mas claro aqui da divindade de Jesus Cristo. Sem dúvida, Ezequiel 34 apresenta Yahweh como o bom e perfeito pastor de Israel. Sem ambiguidade, Jesus tomou esse título para Si mesmo (mais claramente em João 10:1-18), demonstrando que Ele é Deus.

iv. Buscarei: “Quem é este que diz: ‘Eu farei’? Quando um homem diz: ‘Eu farei’, muitas vezes é impudência arrogante; mas quando Deus diz: ‘Eu farei’ e ‘você fará’, tais palavras são expressivas tanto de determinação soberana quanto de poder irresistível.” (Spurgeon)

b. Está entre suas ovelhas dispersas: Deus prometeu descer entre Suas próprias ovelhas dispersas para buscá-las e cuidar delas. No sentido mais grandioso, isso foi maravilhosamente cumprido na obra de Jesus Cristo.

i. Num dia nublado e escuro: “A referência a um dia de nuvens e escuridão espessa (Ezequiel 34:12, RSV) tem conotações escatológicas (cf. Salmo 97:2; Joel 2:2; Sofonias 1:15) e sugere que esta libertação será o dia do Senhor para Israel, ou seja, o dia em que o Senhor age em salvação e julgamento para inaugurar uma nova era de Seu governo justo na terra.” (Taylor)

c. As tirarei dos povos e as congregarei dos países: Como prometido em outros lugares (Ezequiel 11:17, 36:24), Deus fez promessas associadas à Nova Aliança. Essas promessas tiveram um cumprimento parcial no retorno do exílio, mas ainda aguardam seu cumprimento verdadeiro e perfeito.

i. “Em palavras belas e inesquecíveis, Ezequiel predisse um retorno literal e restauração do povo de Israel à sua própria terra. Note que será uma reunião do exílio e dispersão mundial.” (Feinberg)

ii. “No tempo de Ezequiel, o Senhor trouxe Seu povo de volta da Babilônia; mas a imagem aqui é certamente muito mais ampla do que isso, pois o Senhor falou sobre ‘países’.” (Wiersbe)

d. As trarei para sua própria terra: Deus prometeu restaurar Israel à sua própria terra. Embora sempre tenha havido a presença de um remanescente judeu na terra de Israel, isso começou a ser cumprido de maneira notável e significativa no movimento sionista que começou no final dos anos 1800. O estabelecimento do Estado de Israel em 1948 foi um marco importante no cumprimento dessa promessa, embora digamos que ainda não foi completamente cumprida.

i. “É tanto desnecessário quanto impossível espiritualizar essas promessas. Se a dispersão foi literal, e ninguém é tão imprudente a ponto de negar isso, então a reunião deve ser igualmente literal.” (Feinberg)

e. Apascentá-las-ei em bons pastos: A restauração que Deus prometeu a Israel não era apenas geográfica, mas também espiritual. A restauração da terra está muito mais avançada em seu cumprimento do que a restauração espiritual de Israel.

i. Ali se deitarão em bom aprisco: “Quando o Senhor revela a você que Ele o amou com amor eterno, não é esse um bom lugar para se deitar? Quando Ele lhe diz que, tendo assim o amado, Ele nunca o rejeitará, não é esse um bom lugar para se deitar? Quando Ele lhe diz que sua guerra está terminada e que seu pecado está perdoado, não é esse um bom lugar para se deitar?” (Spurgeon)

f. Eu apascentarei meu rebanho… buscarei… trarei de volta… atarei a quebrada… fortalecerei: O que os pastores infiéis de Ezequiel 34:3-4 falharam em fazer, Deus finalmente faria Ele mesmo. Isso não exclui o uso de homens e mulheres neste trabalho, mas significa que Deus garantirá que isso aconteça.

i. “Esta mensagem certamente deve ter trazido esperança aos exilados ao perceberem que o Senhor não os abandonou, mas cuidaria deles como um pastor de suas ovelhas.” (Wiersbe)

ii. “Ilustra tão claramente quanto qualquer coisa pode fazer as qualidades ternas e amorosas do Deus do Antigo Testamento, e desfere um golpe mortal naqueles que tentam criar uma divisão entre Yahweh, Deus de Israel, e o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.” (Taylor)

iii. Alexander sobre as palavras de Jesus em João 10: “Certamente parece que ele tinha Ezequiel 34 em mente. Ele estava declarando àqueles judeus perspicazes que ele era o verdadeiro e justo Pastor de quem Ezequiel falou—o Messias. Ele daria sua vida pelas ovelhas, não as exploraria.”

g. Destruirei a gorda e a forte, e as apascentarei com julgamento: Deus prometeu julgar os orgulhosos entre as ovelhas, aqueles que eram gordos e fortes, mas não alimentados pelo SENHOR. Haveria uma purificação de julgamento entre o povo de Deus, conforme descrito nos versículos seguintes.

i. Apascentá-las-ei com julgamento: “É uma ironia; eu as apascentarei, mas com absinto e fel, meus severos mas justos julgamentos e desagrado.” (Poole)

B. A palavra de Deus ao Seu rebanho, Seu próprio povo.

1. (17-19) Não pisoteiem o pasto e não sujem a água.

“Quanto a você, meu rebanho, assim diz o Soberano, o Senhor: Julgarei entre uma ovelha e outra, e entre carneiros e bodes. Não lhes basta comerem em boa pastagem? Deverão também pisotear o restante da pastagem? Não lhes basta beberem água límpida? Deverão também enlamear o restante com os pés? Deverá o meu rebanho alimentar-se daquilo que vocês pisotearam e beber daquilo que vocês enlamearam com os pés?

a. Quanto a vocês, ó meu rebanho: Em Ezequiel 34:1-16, Yahweh deu uma severa repreensão aos pastores infiéis de Israel. Agora Deus falou ao rebanho. Os pecados dos pastores não desculpavam os pecados do rebanho. Eles tinham sua própria responsabilidade diante de Deus.

i. A cultura ocidental moderna frequentemente divide o mundo em duas categorias: opressores e vítimas. Grande atenção é dada aos pecados e crimes dos opressores, e muitas vezes com razão. No entanto, erramos quando pensamos que nunca há circunstâncias em que alguém considerado vítima também possa ter responsabilidade por seus próprios pecados e falhas diante de Deus.

b. Julgarei entre ovelha e ovelha, entre carneiros e bodes: Deus reconheceu que todas as ovelhas não são iguais, e Ele reservou o direito de fazer tais distinções. Ao considerar ovelhas abusadas por um pastor, pode ser que uma ovelha não tenha responsabilidade, outra ovelha tenha alguma responsabilidade e uma terceira ovelha tenha grande responsabilidade. Essas distinções podem ser difíceis para nós fazermos, mas Deus pode e as faz perfeitamente.

i. “Alguns pensam que Ezequiel se volta aqui dos reis para oficiais menores que haviam maltratado seus compatriotas. Deus julgará entre uma classe (os fracos e desamparados) e outra (os fortes e opressivos).” (Feinberg)

ii. “O rebanho será de fato purificado, não apenas de sua má liderança, mas também de seus maus membros.” (Taylor)

iii. “Não leia na expressão ‘carneiros e bodes’ (Ezequiel 34:17) a imagem do Novo Testamento de ‘ovelhas e bodes’ como encontrada em Mateus 25:31-46, porque nos tempos bíblicos, era costume dos pastores ter tanto ovelhas quanto bodes nos rebanhos.” (Wiersbe)

c. É pouco para vocês terem comido o bom pasto, que devem pisar com os pés o restante de seu pasto: A acusação de Deus contra essas ovelhas errantes não era que elas comeram seu próprio bom pasto (indicando que tinham comida suficiente). A acusação contra elas era que elas pisavam o pasto já comido, arruinando-o para o futuro. Elas não cuidavam de seu próprio pasto, mas o pisoteavam.

i. Ao agir como se o pasto pertencesse a elas, essas ovelhas rebeldes o estragaram para outras. Isso mostra que danos podem ser causados ao rebanho não apenas pelo pastor, mas também por ovelhas que não são consideradas com outras ovelhas, e que tratam o pasto como se fosse delas para fazer o que quisessem.

ii. “Elas haviam abusado de suas posições de força e ‘intimidado’ as outras ovelhas, expulsando-as… não havia lugar para tal comportamento irresponsável entre os líderes.” (Alexander)

d. Terem bebido das águas claras, que devem sujar o restante com os pés: Elas não apenas estragaram o pasto para as outras ovelhas, mas também sujaram as águas claras. Novamente, elas trataram as águas claras como se fossem suas e, portanto, estragaram as águas para as outras ovelhas.

e. Eles comem o que vocês pisaram com os pés, e bebem o que vocês sujaram com os pés: Essa era a miséria do rebanho de Deus. Eles tinham que viver em um pasto desagradável e insustentável porque outras ovelhas o haviam abusado. Eles tinham que beber águas turvas por causa das ações inconsideradas de ovelhas rebeldes entre o rebanho de Deus.

i. Eles comem o que vocês pisaram: “O povo pobre, enganado e amordaçado fica feliz em comer o que pode pegar. Eles são alimentados com tradições, fábulas lendárias, indulgências, peregrinações votadas, penitências.” (Trapp)

2. (20-24) Deus protegerá Seu rebanho contra ovelhas rebeldes.

“Por isso, assim diz o Soberano, o Senhor, a eles: Vejam, eu mesmo julgarei entre a ovelha gorda e a magra. Pois vocês forçaram passagem com o corpo e com o ombro, empurrando todas as ovelhas fracas com os chifres até expulsá-las; eu salvarei o meu rebanho, e elas não mais serão saqueadas. Julgarei entre uma ovelha e outra. Porei sobre elas um pastor, o meu servo Davi, e ele cuidará delas; cuidará delas e será o seu pastor. Eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo Davi será o líder no meio delas. Eu, o Senhor, falei.

a. Eu mesmo julgarei entre a ovelha gorda e a magra: Deus prometeu julgar essas ovelhas rebeldes, que de alguma forma se lisonjeavam pensando que eram as “melhores” do rebanho. Elas pensavam em si mesmas como as ovelhas gordas, maduras e saudáveis. Deus notou que a maneira como elas jogavam seu peso por aí (vocês empurraram com o lado e o ombro, chifradas as fracas) na verdade abusava das outras ovelhas e as fazia deixar o pasto (as dispersaram).

i. É uma história contada em muitas igrejas. Aqueles que se consideram crentes maduros e conhecedores causam grandes problemas. Na imagem de Ezequiel, eles são as ovelhas gordas que estragam o pasto e as águas para as outras ovelhas. Suas perturbações à paz do rebanho de Deus estragam a comida para outras ovelhas e até as fazem se dispersar.

ii. “Não são apenas os líderes que estão em falta, mas dentro do rebanho há aqueles que estão preocupados apenas com seus próprios interesses, e não contentes com isso, estão deliberadamente estragando a vida para os outros.” (Wright)

iii. Empurraram… chifradas: “Seria interessante saber se Ezequiel tinha algum exemplo específico de opressão em mente ao proferir essas palavras. O tratamento vergonhoso dos escravos hebreus durante o cerco de Jerusalém foi certamente um exemplo adequado da verdade de suas alegações (Jeremias 34:8-11).” (Taylor)

b. Portanto salvarei meu rebanho, e eles não serão mais presa; e julgarei entre ovelha e ovelha: Deus prometeu resgatar Seu precioso rebanho, não apenas dos pastores infiéis (Ezequiel 34:1-16), mas também das ovelhas rebeldes. Ironicamente, assim como com os pastores infiéis, as ovelhas rebeldes tornaram outras ovelhas presa. Elas as dispersaram de seu pasto onde foram apanhadas por animais famintos. Portanto, Deus prometeu julgar entre ovelha e ovelha.

c. Estabelecerei um pastor sobre eles: Deus agora mais uma vez retornou à fraseologia e perspectiva da nova aliança. Ele tinha em mente a reunião final e perfeita de Israel como parte das promessas da nova aliança quando Ele até colocaria Davi sobre eles como seu pastor.

i. “O que começou como um oráculo de julgamento termina como um oráculo de salvação que fala diretamente sobre o futuro de Judá.” (Vawter e Hoppe)

ii. “A plena realização da predição de Ezequiel 34:22 deve estar no futuro no reino do Messias. Quanto deve ser realizado no reino do Messias! É de admirar que os piedosos em Israel sempre tenham olhado com anseio e fé para aquela hora de bendita consumação?” (Feinberg)

d. Eu, o SENHOR, serei seu Deus, e meu servo Davi será príncipe entre eles: Esta promessa clara é mais apropriadamente vista não como uma referência estranha e imprecisa a Jesus, o Messias, mas como parte das várias promessas de que o rei Davi governará novamente sobre Israel no Reino Milenar (Isaías 55:3-4, Jeremias 30:8-9, Ezequiel 37:25, Oséias 3:5).

i. A maioria dos comentaristas acredita que esta referência a Davi é realmente uma referência ao Messias, o Filho de Davi, cumprida em Jesus Cristo. Eles diriam o mesmo das muitas outras passagens (observadas acima) que falam do governo futuro de Davi sobre Israel. No entanto, podemos simplesmente observar que se Deus não pretendia Davi, Ele não teria dito isso. Não há nada nesses textos em si que exija que seja o Messias e não Davi.

ii. Meu servo Davi será príncipe: Nesta passagem em particular, Davi nem é descrito como um rei, mas em um cargo menor – príncipe. A ideia é que isso é quando Jesus Messias é Rei sobre toda a terra, e Davi governa Israel como príncipe sob Ele.

iii. “Em Ezequiel 34:24, o profeta não o chama de ‘rei’ (melek), mas ‘príncipe’ (nasi)…. Ele não será um monarca típico do antigo Oriente Próximo, mas o ‘servo’ de Deus que preside o reino que Deus governa. Este Davi como servo de Deus tem certa latitude no cumprimento de suas responsabilidades.” (Vawter e Hoppe)

iv. “Significativamente para nossa discussão, a eleição divina de Davi havia sido anteriormente descrita como um chamado do ‘pasto’ (naweh), de seguir o rebanho, para ser ‘governante’ (nagid) do povo de Israel de Yahweh.” (Block)

v. Príncipe entre eles: “O profeta enfatiza a identificação do governante com o povo ao notar que ele será não apenas ‘príncipe sobre Israel’ (Ezequiel 34:23; cf. Ezequiel 19:1, etc.), mas ‘príncipe no meio deles’.” (Block)

3. (25-30) A promessa de Deus de trazer bênção e segurança ao Seu rebanho.

“Farei uma aliança de paz com elas e deixarei a terra livre de animais selvagens para que as minhas ovelhas possam viver com segurança no deserto e dormir nas florestas. Eu as abençoarei e abençoarei os lugares em torno da minha colina. Na estação própria farei descer chuva; haverá chuvas de bênçãos. As árvores do campo produzirão o seu fruto, a terra produzirá a sua safra e as ovelhas estarão seguras na terra. Elas saberão que eu sou o Senhor, quando eu quebrar as cangas de seu jugo e as livrar das mãos daqueles que as escravizaram. Não serão mais saqueadas pelas nações, nem os animais selvagens as devorarão. Viverão em segurança, e ninguém lhes causará medo. Eu lhes darei uma terra famosa por suas colheitas, e elas não serão mais vítimas de fome na terra nem carregarão a zombaria das nações. Então elas saberão que eu, o Senhor, o seu Deus, estou com elas, e que elas, a nação de Israel, são o meu povo. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Farei com eles uma aliança de paz: Novamente, tudo isso aponta para a nova aliança, especialmente em sua perfeição e culminação no Reino Milenar. As promessas de paz no milênio também são encontradas em passagens como Isaías 2:4 e Jeremias 23:5-6.

i. Uma aliança de paz: “A descrição oferece uma das explicações mais completas da noção hebraica de shalom. O termo obviamente significa muito mais do que a ausência de hostilidade ou tensão. Fala de integridade, harmonia, realização, humanos em paz com seu ambiente e com Deus.” (Block)

ii. “O original é enfático: vecharatti lahem berith shalom, ‘E farei com eles a aliança de paz;’ isto é, um sacrifício de aliança, obtendo e estabelecendo paz entre Deus e o homem, e entre o homem e seus semelhantes.” (Clarke)

b. Habitarão seguros no deserto e dormirão nos bosques: Que isso aponta para o Reino Milenar também é indicado pelas promessas da transformação da ordem ecológica (farei cessar os animais selvagens da terra… haverá chuvas de bênção) como é prometido em outras passagens sobre o milênio (Isaías 11:1-10, Isaías 65:20-25).

i. “O contexto é a consumação da era presente e a abertura da nova era. O rebanho disperso foi reunido à sua própria terra em um ato escatológico de libertação, não sem seu elemento de julgamento. Unidos e purificados, eles agora entram na era dourada sobrenatural de paz e prosperidade.” (Taylor)

ii. “As chuvas em sua estação referem-se às chuvas anteriores, que quebram a seca de verão no final de outubro e novembro, e a chuva posterior (gesem), que encharca o solo entre dezembro e março. De sua regularidade e abundância dependia a fertilidade de toda a terra da Palestina.” (Taylor)

iii. Haverá chuvas de bênção: “As renovações do Espírito são frequentemente comparadas a uma chuva (veja Isaías 44:3). O literal é o conceito primário com o corolário de elementos espirituais. É interessante comparar com as ‘chuvas de bênção’ a menção dos ‘tempos de refrigério’ de Atos 3:19-20. A maldição será levantada da terra.” (Feinberg)

c. Habitarão seguros, e ninguém os atemorizará: Deus prometeu que na conclusão e perfeição da nova aliança, Israel seria restaurado e estabelecido seguro na terra (como também em Jeremias 23:6, 30:8-9). Deus proveria todas as suas necessidades, e não serão mais consumidos pela fome na terra.

i. Jardim de renome: “O significado deve ser que Deus proverá para seu povo plantações que lhes trarão renome entre as nações por causa de sua produção abundante.” (Taylor)

ii. “A fertilidade abundante da terra, no entanto, é paralela em outras profecias da era dourada, como Oséias 2:22; Joel 3:18; Amós 9:13ss.; Zacarias 8:12, todas as quais veem as bênçãos futuras de Deus em termos de prosperidade agrícola.” (Taylor)

iii. Não serão mais presa para as nações: “Eles ainda são isso hoje, mas Deus diz: ‘Eu farei’, e quando Ele diz isso, Ele vai fazer, meu amigo.” (McGee)

d. Assim saberão que eu, o SENHOR seu Deus, estou com eles: Deus usaria essa preservação e exaltação de Israel para revelar e glorificar a Si mesmo. Ele tiraria a vergonha dos gentios para sempre de Israel, e traria glória a Si mesmo.

i. “Acho que não atribuímos importância suficiente à restauração dos judeus. Não pensamos o suficiente nisso. Mas certamente, se há algo prometido na Bíblia, é isso. Imagino que você não possa ler a Bíblia sem ver claramente que haverá uma restauração real dos filhos de Israel.” (Spurgeon)

4. (31) A garantia de Deus ao Seu rebanho.

Vocês, minhas ovelhas, ovelhas da minha pastagem, são o meu povo, e eu sou o seu Deus. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Vocês são…o rebanho do meu pasto: Isso deu grande garantia, mesmo aos pastores errantes e às ovelhas rebeldes. Enquanto estivessem dentro do pasto de Yahweh, eles precisavam apenas responder à correção e instrução do Pastor Principal.

b. Vocês são homens, e eu sou seu Deus: Este maravilhoso lembrete assegurou a Israel que, embora fossem como ovelhas, eram muito mais do que ovelhas. Eram homens, feitos à imagem de Deus e capazes de muito mais do que ovelhas. Eles precisavam reconhecer seu lugar como criaturas (homens) e o lugar de Deus como Criador (eu sou seu Deus). Esta era tanto sua glória quanto sua responsabilidade diante de Deus.

i. A fraseologia de Ezequiel aqui (vocês são homens, e eu sou seu Deus) reconheceu a grande divisão entre humanidade e divindade. Nos dias de Ezequiel, essa divisão ainda não havia sido completamente preenchida pelo Messias, Jesus Cristo, tanto Deus quanto homem.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –