Sofonias 1 – O Julgamento Vindouro e as Razões para Ele

A. O julgamento prometido por Deus.

1. (1) Sofonias: O homem e seu tempo.

Palavra do Senhor que veio a Sofonias, filho de Cuchi, neto de Gedalias, bisneto de Amarias e trineto de Ezequias, durante o reinado de Josias, filho de Amom, rei de Judá:

a. Palavra do SENHOR que veio a Sofonias: Este primeiro versículo da profecia de Sofonias a distingue da maioria dos outros profetas, pois ele nos contou tanto seu tempo quanto sua linhagem. Sofonias foi um profeta incomum, pois era de linhagem real, descendendo do piedoso rei Ezequias.

i. O nome Sofonias significa “o SENHOR esconde” ou “o SENHOR escondeu”. Sofonias quase certamente nasceu durante o longo e perverso reinado de Manassés, cujo reinado começou 55 anos antes do início do reinado de Josias. Sofonias provavelmente foi escondido para sua própria proteção.

b. Nos dias de Josias: Josias foi um rei piedoso e jovem que trouxe grande avivamento e reforma a Judá, mas Josias reinou por 10 anos antes de liderar seu grande avivamento. Sofonias provavelmente foi escrito nos anos anteriores ao avivamento, e Deus usou esta profecia para trazer e promover o avivamento.

i. Como Sofonias prediz a destruição de Nínive (que aconteceu em 612 a.C.), sabemos que sua profecia pertence à primeira parte do reinado do rei Josias.

ii. Os 12 livros dos Profetas Menores são divididos em dois grupos: pré-exílicos e pós-exílicos. Os primeiros 9 são pré-exílicos, escritos antes de os babilônios conquistarem e exilarem Judá. Os últimos 3 são pós-exílicos, escritos durante e após o retorno de Israel da Babilônia para a Terra Prometida. Sofonias é o último dos profetas pré-exílicos e pode-se dizer que “resume” as mensagens dos 8 anteriores. Sofonias parece não original para alguns estudiosos porque ele cita as palavras e ideias de muitos profetas anteriores.

2. (2-3) A promessa de julgamento.

“Destruirei todas as coisas “Destruirei tanto os homens

a. Destruirei completamente tudo: Sofonias não perdeu tempo chegando ao ponto. Entregando a mensagem do SENHOR, ele advertiu sobre um julgamento severo e completo que destruiria tudo diante do SENHOR.

3. (4-6) O julgamento é prometido aos idólatras.

O Castigo de Judá aqueles que no alto dos terraços aqueles que se desviam

a. Contra Judá: A promessa de julgamento em Sofonias 1:2-3 foi ampla o suficiente para incluir toda a terra, e para permitir que alguns pensassem que Deus não queria realmente dizer a eles. Agora Deus focou em Seu povo na terra de Judá, e Ele não permitiria que pensassem que Ele falava apenas com outros.

b. Exterminarei deste lugar todo vestígio de Baal: O rei Josias herdou uma nação corrupta de seu pai Amom e avô Manassés; uma nação quase totalmente entregue à idolatria (2 Reis 21:3-7). Aqui, Deus anunciou julgamento contra os adoradores de ídolos em Israel. Aparentemente, tanto a liderança quanto o povo atenderam a este anúncio de julgamento porque nos dias de Josias este tipo de idolatria grosseira foi eliminado (2 Reis 23:4-15).

i. Considerando a completa erradicação da idolatria descrita em 2 Reis 23, podemos ver que a promessa de Deus de exterminar todo vestígio de Baal e destruir o resto das expressões de idolatria foi cumprida. Também vemos que esta profecia foi um convite, como se Deus dissesse: “Baal e os ídolos vão embora. Vocês podem se livrar deles em justiça, ou Eu Me livrarei deles em julgamento, mas tenham certeza de que eles vão embora.” O rei Josias dirigiu a guerra contra a idolatria e a nação foi abençoada.

4. (7-9) O julgamento é prometido à realeza.

Calem-se diante do Soberano, o Senhor, No dia do sacrifício do Senhor Naquele dia castigarei

a. Fique em silêncio na presença do SENHOR Deus: Deus se dirige à realeza de Judá de uma maneira que eles não estão acostumados a ouvir. Ele lhes diz para “calar a boca” e ouvir Sua declaração de julgamento – um sacrifício de julgamento feito contra uma nação perversa.

i. Boice conta a história de dois gangsters, um chamado “Two-Gun Crowley” que assassinou cruelmente muitos, incluindo um policial. Ele foi capturado em um tiroteio com a polícia e escreveu esta nota durante o tiroteio, temendo que fosse morrer: “Sob meu casaco está um coração cansado, mas bondoso – um que não faria mal a ninguém.” O outro gangster é Al Capone, que disse: “Passei os melhores anos da minha vida dando às pessoas os prazeres mais leves, e tudo o que recebo é abuso, a existência de um homem caçado.” Nossa capacidade de proclamar nossa inocência quando estamos profundamente no pecado é notável, mas através de tudo isso Deus nos diz para ficar em silêncio na presença do SENHOR Deus.

b. Castigarei os príncipes e os filhos do rei: Este aviso veio a um rei piedoso durante um tempo de reforma. Deus adverte Josias e toda a comunidade real sobre o que acontecerá se eles não continuarem sua conversão a Deus.

c. Todos os que se vestem com roupas estrangeiras: Os sacerdotes e líderes de Judá estavam envergonhados de sua identidade nacional, então eles amavam se vestir com roupas estrangeiras. Eles queriam ser o mais parecidos possível com as nações mundanas ao seu redor.

d. Todos aqueles que saltam sobre a soleira: Isto provavelmente se refere a trazer costumes e superstições pagãs para a casa de Deus, da mesma forma que os adoradores de Dagom honravam superstições tolas e ofensivas (1 Samuel 5:5).

5. (10-11) O julgamento é prometido aos comerciantes.

“Naquele dia”, declara o Senhor, Lamentem-se, vocês que moram

a. Todo o povo comerciante foi destruído: Os comerciantes e aqueles com dinheiro confiavam em suas riquezas, e agora Deus promete destruir aqueles imersos nesse tipo de idolatria. Colossenses 3:5-6 mostra que isso não é apenas um conceito do Antigo Testamento: Portanto, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês… a cobiça, que é idolatria. Por causa dessas coisas é que vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.

6. (12-13) O julgamento é prometido aos complacentes.

Nessa época vasculharei Jerusalém A riqueza deles será saqueada,

a. Vasculharei Jerusalém com lâmpadas: Ninguém poderá se esconder do julgamento de Deus. Ele está vindo, e mesmo que Deus tenha que pegar as lâmpadas ou holofotes, Ele os encontrará.

i. “Ao contrário de Diógenes, o filósofo grego pré-cristão que estava procurando por um homem honesto, o SENHOR neste contexto não busca justiça, mas pecado para punir e erradicar.” (Baker)

b. Castigarei os homens que estão acomodados em sua complacência: O SENHOR prometeu julgamento contra aqueles que sentiam que Deus estava distante ou desligado de suas vidas, e assim se tornaram complacentes.

c. O SENHOR não fará o bem, nem fará o mal: Algumas pessoas acreditam em Deus como um grande “relojoeiro” que criou o universo, deu corda nele e então o deixou funcionando sem qualquer intervenção adicional Dele. Aqueles que acreditam que não há Deus, ou que se Deus existe Ele não tem nada a ver com o homem, estão terrivelmente e tragicamente errados.

i. Edward Gibbon em seu livro Declínio e Queda do Império Romano descreveu as atitudes em relação à religião nos últimos dias do Império Romano – atitudes notavelmente semelhantes às nossas hoje.

· O povo considerava todas as religiões como igualmente verdadeiras.

· Os filósofos consideravam todas as religiões como igualmente falsas.

· Os políticos consideravam todas as religiões como igualmente úteis.

B. A descrição do julgamento.

1. (14-16) A intensidade do julgamento.

O Grande Dia do Senhor Aquele dia será um dia de ira, dia de toques de trombeta

a. O grande dia do SENHOR está próximo: O termo dia do SENHOR (usado mais de 25 vezes na Bíblia) não se refere necessariamente a um dia específico; ele fala do “tempo de Deus”. A ideia é que agora é o dia do homem, mas o dia do homem não durará para sempre. Um dia, o Messias terminará o dia do homem e anunciará o dia do SENHOR.

b. Aquele dia é um dia de ira: É um dia de ira porque o homem não desistirá sem lutar, e porque a humanidade receberá a penalidade justa por sua rebelião contra o SENHOR. Sofonias pinta o quadro poderosamente com a descrição repetida, “um dia de…“

i. Aquele dia é um dia de ira: “Esta passagem na Vulgata forma a primeira linha da sequência medieval Dies irae.” (Walker)

2. (17-18) A certeza do julgamento.

Trarei aflição aos homens; Nem a sua prata nem o seu ouro

a. Trarei angústia sobre os homens: Deus quer deixar claro e certo que Ele julgará um Judá rebelde. Se eles não se arrependerem, não haverá como impedir a conclusão de Seu julgamento.

b. Nem sua prata nem seu ouro poderão livrá-los: Os homens confiam na prata e no ouro, mas isso não lhes fará bem algum no dia do julgamento de Deus.