Salmo 129 – Aflito, Mas Confiante na Libertação de Deus

Este salmo é outro da série de quinze intitulados Cântico de Romagem. Quando os peregrinos vinham a Jerusalém para lembrar as muitas libertações passadas de Deus (como nas Festas da Páscoa ou dos Tabernáculos), eles oravam confiantes pela contínua proteção de Deus e pela derrota de seus muitos inimigos.

“Enquanto a maioria das nações tende a olhar para trás para o que realizaram, Israel reflete aqui sobre o que sobreviveu. Poderia ser um exercício desanimador, pois Sião ainda tem seus detratores. Mas os cantores tomam coragem do passado, enfrentando Deus com gratidão e seus inimigos com desafio.” (Derek Kidner)

A. A bondade de Deus para com Israel aflito.

1. (1-3) Israel aflito, mas não destruído.

Cântico de Peregrinação. Muitas vezes me oprimiram Passaram o arado em minhas costas

a. Muitas vezes me afligiram desde a minha mocidade: O salmista apresentou isto como o testemunho de Israel (diga agora Israel). Os descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó suportaram aflição única e maligna ao longo de sua história.

i. “‘Muitas vezes,’ Israel diz, porque ela não poderia dizer quantas vezes. Ela fala de seus agressores como ‘eles,’ porque seria impossível escrever ou mesmo conhecer todos os seus nomes.” (Spurgeon)

ii. “Desde a minha mocidade; desde o tempo em que eu era um povo, quando estava no Egito e saí dele, que é chamado o tempo da mocidade de Israel, Jeremias 2:2, Ezequiel 23:3.” (Poole)

iii. A declaração é repetida duas vezes para ênfase, e com razão. Os egípcios, os cananeus, os filisteus, os sírios, os assírios, os babilônios, os gregos, os romanos, os católicos romanos, os reis da Europa, os muçulmanos, os czares e os nazistas, todos fizeram o seu melhor para exterminar os judeus. No entanto, eles permanecem.

iv. Pode-se dizer que a principal realização do povo judeu tem sido a sobrevivência. “Os judeus são o povo étnico distinto mais duradouro do planeta. Eles foram caluniados, odiados, perseguidos, expulsos, perseguidos e assassinados ao longo de sua longa existência, mas sobreviveram intactos.” (Boice)

v. “Essas repetições são à maneira da poesia: assim ela faz um soneto de suas tristezas, música de suas misérias.” (Spurgeon)

b. Todavia não prevaleceram contra mim: Este é o feliz testemunho de Israel. O ódio aos judeus tem se enfurecido contra eles por séculos, mas os inimigos do povo judeu nunca tiveram sucesso final ou prevaleceram contra eles.

i. “Que maravilha é que Satanás e o homem não prevaleçam contra o santo! Não há maneira de explicar isso, exceto na eleição de Deus. Porque Deus nos escolheu para Si mesmo, e nos redimiu a grande custo, Ele não pode se dar ao luxo de nos entregar à vontade de nossos inimigos.” (Meyer)

ii. “Há um grito de batalha cristão vigoroso, composto em latim e colocado ao lado da sarça ardente: Nec tamen consumebatur! Significa ‘Ainda não consumido.’ O povo de Deus pode ser oprimido, mas nunca é consumido.” (Boice)

iii. “O uso correto da retrospectiva é torná-la o fundamento da esperança. Aqueles que passaram ilesos por tais aflições podem estar certos de que qualquer amanhã será como os ontens foram, e que todos os ataques futuros falharão como todos os passados falharam.” (Maclaren)

iv. Em um contexto de Nova Aliança, podemos ter confiança na promessa de Jesus de que as estratégias do inferno nunca prevalecerão contra Sua igreja (Mateus 16:18). “A Igreja é invencível…. a Igreja permanecerá firme, porque fundada sobre uma rocha.” (Trapp)

c. Lavradores araram sobre as minhas costas: O salmista descreveu as muitas aflições de Israel como se seus inimigos passassem sobre seus corpos estendidos com um arado. Esta é uma imagem vívida de sofrimento e subjugação, sendo completamente humilhado diante de seus inimigos.

i. “A nação aflita foi, por assim dizer, açoitada por seus adversários tão cruelmente que cada golpe deixou uma longa marca vermelha, ou talvez uma ferida sangrando, em suas costas e ombros, comparável a um sulco que rasga o solo de uma extremidade do campo à outra.” (Spurgeon)

ii. “A palavra horsu, que significa cavar, ou cortar o solo, e assim, arar, também é usada simplesmente para cortar, esculpir ou gravar; veja Êxodo 35:33; Jeremias 17:1.” (Horne)

iii. “Embora haja evidentemente um senso de perigo na mente do cantor, há uma ausência total de desespero.” (Morgan)

2. (4) O Deus que liberta.

O Senhor é justo!

a. O SENHOR é justo: Deus prometeu preservar Seu povo da aliança de Israel, e Sua fidelidade em libertá-los é uma demonstração de Sua justiça. O fato de que o SENHOR é justo significa que Ele tem e manterá Suas promessas a Israel.

i. “A sobrevivência deste povo, tão odiado mas tão resiliente, deu testemunho silencioso ao seu Preservador (como, pode-se sentir, continuou a fazer).” (Kidner)

b. Ele cortou as cordas dos ímpios: Os inimigos de Israel eram fortes e astutos, mas não maiores que Deus, que poderia libertar. As maneiras pelas quais os ímpios restringiam e escravizavam o povo de Deus seriam cortadas.

i. “As ‘cordas’ denotam o jugo como um todo, que era preso ao pescoço de um animal (Salmo 129:4; cf. Jeremias 30:8).” (VanGemeren)

B. Pedindo a Deus que faça retroceder aqueles que odeiam Jerusalém.

1. (5-7) Vergonha para aqueles que odeiam Sião.

Retrocedam envergonhados Sejam como o capim do terraço, que não enche as mãos do ceifeirotelhados,
Que seca antes de crescer,
Com a qual o segador não enche a sua mão,
Nem o que ata os feixes enche os seus braços.

a. Sejam envergonhados todos os que odeiam a Sião: O salmista orou para que não apenas os israelitas fossem libertados de seus inimigos, mas que Deus também aplicasse Sua justiça aos seus inimigos. Eles deveriam ser envergonhados e voltar para trás.

i. Alguns se ofendem com a oração que o salmista fez contra os inimigos de Israel, mas realmente não há base para tal ofensa. “É notável neste caso pelo menos quão brandas são essas imprecações. O salmista não está pedindo que aqueles que prejudicaram Israel sejam enviados ao inferno, ou mesmo que experimentem os mesmos sofrimentos que infligiram aos outros. Ele pede apenas que eles e seus desígnios não prosperem.” (Boice)

ii. “No coração do patriotismo elevado e santo deve sempre arder uma ira divina com tudo o que se opõe ao propósito e plano de Deus. Odiar Sião é odiar Deus. Tolerar aqueles que o fazem, é ser confederado com sua maldade.” (Morgan)

iii. Este é “…um desejo apropriado, e não contém nenhum traço de má vontade pessoal. Desejamos seu bem-estar como homens, sua queda como traidores. Que suas conspirações sejam confundidas, suas políticas sejam revertidas. Como podemos desejar prosperidade àqueles que destruiriam o que é mais querido aos nossos corações?” (Spurgeon)

b. Sejam como a erva: A erva que cresce na estação chuvosa (especialmente nos telhados do antigo Oriente Médio) rapidamente seca quando o clima se torna quente e seco. Ele orou para que a presente estação verde dos inimigos de Israel fosse de curta duração.

i. “A imagem gráfica da erva nos telhados planos de barro, que brota rapidamente porque não tem profundidade de terra, e murcha ao brotar, descreve vividamente o sucesso de curta duração e a rápida extinção de conspirações contra Sião e dos conspiradores.” (Maclaren)

ii. “Assim, enquanto a felicidade dos filhos de Sião está enraizada e fundamentada em Cristo, a de seus inimigos não tem fundamento algum.” (Horne)

iii. “A erva no telhado é uma nulidade no mundo: a casa não é empobrecida quando a última lâmina está seca, e, da mesma forma, os opositores de Cristo passam, e ninguém os lamenta. Um dos pais disse do imperador apóstata Juliano, ‘Aquela pequena nuvem logo passará’; e assim foi. Todo sistema filosófico cético tem praticamente a mesma história; e o mesmo pode ser dito de cada heresia.” (Spurgeon)

c. Com a qual o segador não enche a sua mão: A erva do versículo anterior era inútil para o segador ou aqueles que recolhem grãos (o que ata os feixes). O salmista queria que a inutilidade dos inimigos ímpios de Israel fosse exposta e evidente a todos.

i. “Enquanto a igreja subsiste de geração em geração, os reinos e impérios que a perseguiram, desvanecem e murcham por si mesmos.” (Horne)

ii. “Estude um capítulo do ‘Livro dos Mártires,’ e veja se você não se sente inclinado a ler um Salmo imprecatório sobre o Bispo Bonner e a Sanguinária Maria.” (Spurgeon)

2. (8) Negação de bênção para aqueles que odeiam Sião.

E que ninguém que passa diga:

a. Nem digam os que passam: O salmista orou para que esses inimigos de Israel não desfrutassem a bênção do SENHOR sobre eles. Ele orou para que o quadro agradável do trabalho feliz da colheita encontrado em Rute 2:4 nunca se cumprisse para esses inimigos de Israel.

b. Nós vos abençoamos em nome do SENHOR: A bênção de Deus é a maior coisa que qualquer vida humana pode desfrutar, dando bondade a cada aspecto da vida. O salmista orou para que nada dessa bondade fosse dado àqueles que odiavam Jerusalém e Israel.

i. “Nos tempos de colheita os homens se abençoam uns aos outros em nome do Senhor; mas não há nada no curso e conduta do homem ímpio para sugerir o dar ou receber de uma bênção.” (Spurgeon)