Salmo 128 – A Família Abençoada Daqueles Que Temem ao SENHOR

Este salmo tem o título Cântico de Romagem. É outro dos 15 cânticos cantados pelos viajantes a caminho de Jerusalém, geralmente para uma das três festas anuais (Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos). Como o Salmo 127, tem um foco na obra de Deus na família e através dela.

“É de real importância que esses cânticos do lar e da verdadeira consciência cívica sejam encontrados entre aqueles que são cantados no caminho que leva à adoração. É sempre bom levar para o lugar de nossa comunhão com Deus os interesses do lar e da cidade. É somente fazendo isso que podemos influenciá-los para o seu bem duradouro.” (G. Campbell Morgan)

A. A bênção descrita.

1. (1) Bênção para todos que temem ao SENHOR.

Cântico de Peregrinação.

a. Bem-aventurado todo aquele que teme ao SENHOR: A honra e o respeito apropriados que a criatura deve ao Criador são descritos como o princípio da sabedoria em muitos lugares (Salmo 111:10, Jó 28:28, Provérbios 1:7 e 9:10, e Eclesiastes 12:13). É de se esperar que tal vida sábia traga uma bênção.

i. “Abençoado acima de todos os filhos dos homens, e o autor da bênção para todos eles, foi o homem Cristo Jesus, porque acima de todos eles, e por todos eles, ele temeu, amou e obedeceu.” (Horne)

b. Bem-aventurado todo aquele: Esta bênção está disponível para todos que honrarem e respeitarem a Deus. Não depende de raça, classe, educação ou mesmo inteligência.

i. “A felicidade não pertence aos ricos, aos poderosos e aos prósperos como tais; mas em todo estado e condição, bem-aventurado é o homem que ‘teme ao SENHOR.'” (Horne)

c. E anda nos Seus caminhos: Isso explica o que o salmista quis dizer com o temor do SENHOR. Não era fundamentalmente uma questão de ter certos sentimentos em relação a Deus, mas uma questão de uma vida de obediência.

i. “A verdade mais profunda e central a respeito dele é que ele teme ao SENHOR. A realidade desse temor é vista no fato de que ele anda nos caminhos do SENHOR. Tal homem é de fato abençoado, isto é, feliz, no verdadeiro sentido dessa palavra.” (Morgan)

ii. “É inútil falar de temer ao Senhor se agimos como aqueles que não se importam se há um Deus ou não. Os caminhos de Deus serão nossos caminhos se tivermos uma reverência sincera por Ele: se o coração está unido a Deus, os pés seguirão firmes atrás dEle.” (Spurgeon)

2. (2-3) Bênçãos descritas.

Você comerá do fruto do seu trabalho, Sua mulher será como videira frutífera

a. Pois comerás do trabalho das tuas mãos, feliz serás: O salmista tinha em mente o agricultor trabalhador que desfruta do alimento de seu próprio trabalho. Embora um elemento do trabalho seja amaldiçoado desde o tempo de Adão (Gênesis 3:17-19), pelo menos uma porção dessa maldição é removida para aquele que teme ao SENHOR.

i. “Teu trabalho não será vão e infrutífero, e o fruto de teus trabalhos não será tirado de ti e possuído por outros, como Deus ameaçou aos desobedientes, Deuteronômio 28, mas desfrutado por ti mesmo com conforto e satisfação.” (Poole)

ii. “Isto é, colherás e receberás o doce do teu suor, seja da testa ou do cérebro, de acordo com o tipo de tua vocação.” (Trapp)

iii. “Não serás isento do trabalho. Trabalharás: Mas Deus abençoará e prosperará esse trabalho, e tu e tua família comereis dele. Todos vivereis do produto de vosso próprio trabalho, e a mão da violência não terá permissão para privar-vos dele.” (Clarke)

b. Tua mulher será como a videira frutífera: Aquele que teme ao Senhor pode ser abençoado com um lar grande e feliz. O lar é feliz em seu próprio interior, e os filhos florescem. Quando se reúnem (ao redor da tua mesa) há um senso de comunidade e felicidade.

i. “A videira era um símbolo não apenas de fecundidade (aqui explicitamente) mas de charme sexual (Cantares 7:8ss.) e de festividade (Juízes 9:13).” (Kidner)

ii. Embora a ideia de gerar filhos seja encontrada na figura da videira frutífera, ela vai muito além disso. “Boas esposas também são frutíferas em bondade, economia, prestatividade e afeição: se não geram filhos, de modo algum são estéreis se nos dão o vinho da consolação e os cachos de conforto.” (Spurgeon)

iii. O salmista considerou como certo que o povo de Deus era casado. Isso era e é frequentemente assumido entre o povo judeu: “Neste dia, todo judeu é obrigado a casar-se por volta dos dezoito anos de idade, ou antes dos vinte, caso contrário é considerado como alguém que vive em pecado.” (Trapp, 1662)

iv. O cristianismo trouxe a ideia de que a solteirice também é um chamado de Deus, e que em alguns casos deve ser preferida ao casamento. Jesus era solteiro.

c. Como a videira frutífera…como plantas de oliveira: Essas eram duas culturas importantes no antigo Israel. As uvas e o vinho da videira frutífera e o azeite das plantas de oliveira não eram necessidades para a sobrevivência, mas tornavam a vida muito melhor. Um casamento feliz e filhos florescentes não são essenciais para a sobrevivência, mas enriquecem muito a vida à sua própria maneira.

i. “A videira e a oliveira são dois dos melhores frutos… ambos juntos implicando que grande parte da felicidade temporal de um homem consiste em ter uma boa esposa e filhos.” (Trapp)

ii. “Que encantador conjunto de imagens! A esposa como uma videira entrelaçada ao redor da treliça esculpida do pátio interno da casa [do Oriente Médio] – como se a mulher desse o rico vinho da vida, que é o amor, bem como sombreando fertilidade e graciosa beleza; enquanto os filhos como plantas de oliveira são fontes de alegria perene. Você gostaria de ter tal lar? Sua pedra angular é o temor de entristecer o Espírito de Deus.” (Meyer)

iii. “As oliveiras levam muito tempo para amadurecer e se tornarem lucrativas. Pacientemente cultivadas, tornam-se bastante valiosas e continuam a produzir uma colheita lucrativa por séculos, talvez mais do que qualquer outra árvore ou planta produtora de frutos.” (Boice)

iv. “Embora a oliveira possa não dar frutos depois de ter sido plantada por quarenta anos, ela é um símbolo de longevidade e produtividade. Assim são os filhos dentro da família da fé! Eles não são como a erva, que está aqui hoje mas se vai amanhã. Em vez disso, são oliveiras que no devido tempo dão seus frutos.” (VanGemeren)

v. “O interessante sobre essas duas imagens, videiras e plantas de oliveira, é que elas são símbolos bíblicos da vida abundante. Elas não são alimentos básicos como trigo ou milho. Elas simbolizam rica bênção.” (Boice)

3. (4) A promessa de bênção repetida.

Assim será abençoado

a. Assim será abençoado o homem: Como declarado anteriormente no versículo 1, há garantia de bênção para todos que honram e respeitam a Deus da maneira que deveriam. Reconhecemos que algumas pessoas genuinamente temeram ao SENHOR, mas não desfrutaram de todas as bênçãos específicas descritas em Salmo 128:2-3.

· Isso ocorre porque o salmista escreveu isso como sua bênção desejada para aqueles que temem ao SENHOR.

· Isso ocorre porque essas são descrições gerais da vida abençoada no antigo Israel, e não promessas universais ao povo de Deus.

· Isso ocorre porque essas não são as únicas bênçãos da vida, e Deus pode dar outras bênçãos em compensação àqueles que temem ao SENHOR.

· Isso ocorre porque nenhum de nós teme perfeitamente ao SENHOR.

i. “Se bênçãos temporais lhe forem concedidas, ele as aceita como sombras daquelas que são eternas; se forem negadas, ele se lembra de que são apenas sombras, e são, portanto, negadas, para que ele possa fixar seus pensamentos e afeições mais firmemente na substância.” (Horne)

b. Que teme ao SENHOR: Esta é uma condição adicional sobre essas promessas gerais. A honra e o respeito que a criatura deve ao Criador são essenciais.

B. A bênção pronunciada.

1. (5) Bênção conectada com Jerusalém.

Que o Senhor o abençoe desde Sião,

a. O SENHOR te abençoe desde Sião: Como outro dos Cânticos de Romagem, é natural que os cantores deste salmo pensem sobre a conexão da bênção com Jerusalém. Deus tem algo bom para Seu povo que virá desde Sião.

· Quando consideramos que muito do ensino e ministério que Jesus fez foi em Jerusalém, vemos que somos abençoados desde Sião.

· Quando consideramos que Jesus morreu como sacrifício e substituto por nossos pecados em Jerusalém, vemos que somos abençoados desde Sião.

· Quando consideramos que Jesus ressuscitou dos mortos e ascendeu ao céu desde Jerusalém, vemos que somos abençoados desde Sião.

· Quando consideramos que o evangelho foi pregado pela primeira vez a partir de Jerusalém e a igreja nasceu lá, vemos que somos abençoados desde Sião.

b. E vejas a prosperidade de Jerusalém: Para aquele que teme ao SENHOR, é uma bênção para ele ver a prosperidade de Jerusalém. Isso mostra que há um sentido em que um lar feliz não é suficiente; devemos também ter cuidado com nossa comunidade e nação.

i. “Misturado com a doce domesticidade do salmo está o amor ardente por Sião. Por mais abençoado que seja o lar, ele não deve enfraquecer o senso de pertencer à nação.” (Maclaren)

ii. “Se a piedade pode ser muito individualista, e uma família muito autocontida, a estrofe final cuida de ambos esses perigos.” (Kidner)

iii. Em vez disso, lares fortes e felizes são para a prosperidade de uma cidade. “A força de qualquer cidade reside em sua forte vida familiar. A verdadeira força da família emana de sua ordenação no temor do Senhor.” (Morgan)

2. (6) Bênção conectada com a família.

e veja os filhos dos seus filhos.

a. E vejas os filhos de teus filhos: A bênção para aquele que teme ao SENHOR vai além da cidade santa e impacta a família santa. O salmista vê a bênção como desfrutar dos netos.

i. Como as jornadas de peregrinação a Israel eram frequentemente feitas em famílias, fazia sentido que houvesse muita atenção dada aos relacionamentos familiares nos Cânticos de Romagem.

b. Paz sobre Israel: O salmo termina com esta declaração feliz e confiante. O salmista entendia que se o povo de Israel realmente temesse ao SENHOR, esta bênção de shalom seria evidente em sua comunidade, em sua família e no reino como um todo.

i. “Este antigo cantor tinha uma verdadeira concepção das obrigações que fluem das bênçãos pessoais e domésticas. Ele nos ensina que não é suficiente ‘ver os filhos dos filhos’, a menos que tenhamos olhos para buscar a prosperidade de Jerusalém, e línguas que orem não apenas por aqueles em nossos lares, mas por ‘paz sobre Israel.'” (Maclaren)