Levítico 12 – Purificação Após o Parto

A. Impureza cerimonial após dar à luz.

1. (1-4) Quando nasce um menino.

A Purificação após o Parto “Diga aos israelitas: Quando uma mulher engravidar e der à luz um menino, estará impura por sete dias, assim como está impura durante o seu período menstrual. No oitavo dia o menino terá que ser circuncidado. Então a mulher aguardará trinta e três dias para ser purificada do seu sangramento. Não poderá tocar em nenhuma coisa sagrada e não poderá ir ao santuário, até que se completem os dias da sua purificação.

a. Se uma mulher conceber e der à luz um menino, então ela será impura por sete dias: Após dar à luz um menino, uma mãe era considerada cerimonialmente impura por sete dias. O menino era então circuncidado no oitavo dia.

i. Maria, a mãe de Jesus, O levou ao templo no oitavo dia após Seu nascimento (Lucas 2:21). Jesus cumpriu a lei em todos os aspectos, incluindo Sua circuncisão no oitavo dia.

b. No oitavo dia a carne do seu prepúcio será circuncidada: Deus ordenou a Abraão que seus descendentes masculinos da aliança (através de Isaque e Jacó) fossem circuncidados quando tivessem oito dias de idade (Gênesis 17:12). Este era um sinal da aliança que Deus fez com Abraão e seus descendentes da aliança (Gênesis 17:11), e aqui também é ordenado como um aspecto da Lei de Moisés.

i. A circuncisão não era desconhecida no mundo antigo. Era uma prática ritual entre vários povos. No entanto, para o israelita, “A circuncisão era para cada homem um sinal constante e evidente da aliança na qual ele havia entrado com Deus, e das obrigações morais sob as quais ele estava assim colocado.” (Clarke)

ii. Havia indubitavelmente razões higiênicas para a circuncisão, especialmente fazendo sentido no mundo antigo. Em seu livro None of These Diseases, S.I. McMillen observou estudos em 1949 e 1954 que mostraram uma taxa notavelmente baixa de câncer cervical para mulheres judias porque elas geralmente têm maridos circuncidados.

iii. Mas mais importante, a circuncisão é um corte da carne e um sinal apropriado da aliança para aqueles que não devem depositar confiança na carne. Além disso, como a circuncisão trata do órgão de procriação, era um lembrete da semente especial de Abraão, que finalmente traria o Messias.

iv. Em Colossenses 2:11-12, o Apóstolo Paulo conectou as ideias de circuncisão e batismo cristão. Sua ideia era que em Jesus somos espiritualmente circuncidados, e também somos sepultados com Jesus no batismo. Paulo não disse que o batismo é o sinal da aliança que os cristãos recebem e sob a qual vivem, a Nova Aliança. Mesmo que essa conexão seja feita, é importante notar que alguém nascia geneticamente na aliança descrita aqui e em Gênesis 17. Ninguém nasce geneticamente na Nova Aliança; alguém nasce de novo nela pela graça de Deus através da fé. É errado e prejudicial fazer a analogia: “bebês eram circuncidados, então bebês devem ser batizados.”

c. Ela então continuará no sangue de sua purificação por trinta e três dias: Quando um filho nascia, a impureza cerimonial de uma mãe durava mais 33 dias, totalizando 40 dias de impureza cerimonial após dar à luz um menino. Havia várias razões para isso, mas uma razão importante era dar a uma mãe israelita um equivalente antigo à moderna licença-maternidade. Aqui a impureza cerimonial a aliviava de muitas obrigações sociais. As mães recebiam bem esses dias de descanso, reclusão e vínculo com o recém-nascido.

i. Na lei do antigo Israel, o sangue tinha associações sagradas. Era entendido que a vida de um ser estava em seu sangue (Gênesis 9:4, Levítico 17:11); a perda de sangue pode significar a perda da vida. O sangue da menstruação tornava uma mulher ritualmente impura (Levítico 15:19-24). Até os animais tinham que ser sangrados de uma certa maneira no sacrifício ou abate. Como o parto está sempre associado ao sangue, faz sentido que houvesse uma purificação ritual especial após o parto. “Porque a vida está no sangue (Levítico 17:11), a perda de sangue exigia alguma purificação para reconhecer a santidade da vida.” (Rooker)

ii. Maria, a mãe de Jesus, também cumpriu esses dias de purificação (Lucas 2:22-24). Foi nesta ocasião que Simeão (Lucas 2:25-35) e Ana (Lucas 2:36-38) conheceram Jesus e Sua família e falaram suas palavras de bênção e gratidão.

iii. Quando Maria deu à luz Jesus, ela não foi responsável por trazer um pecador ao mundo. No entanto, Jesus se identificou com a humanidade pecadora – mesmo como um bebê.

d. Ela não tocará em nenhuma coisa santificada: O tempo ordenado de impureza cerimonial não deve ser considerado como uma atitude negativa em relação ao nascimento ou à maternidade por parte de Deus. Deus ordena a procriação, pois a humanidade é ordenada a ser frutífera e multiplicar-se (Gênesis 1:28), os filhos são considerados um dom de Deus (Salmo 127:3), e uma mulher com muitos filhos é considerada abençoada (Salmo 128:3).

i. A chave para entender esta cerimônia é compreender a ideia do pecado original. Por mais maravilhoso que seja um novo bebê, Deus queria que fosse lembrado que com cada nascimento outro pecador era trazido ao mundo, e nesta imagem simbólica, a mãe era responsável por trazer um novo pecador ao mundo.

ii. Ela será impura: “A maternidade é uma das coisas mais sagradas e belas em todo o reino da experiência humana. Isso não precisa de argumento. Mas a maternidade é exercida em uma raça que está contaminada. Quando o grande cantor de Israel, em seu salmo penitencial, disse: ‘Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe’ (Salmo 51:5), ele não estava lançando nenhuma reflexão sobre sua própria mãe, mas sim declarando um fato racial, do qual nenhum ser humano escapa.” (Morgan)

2. (5) Quando nasce uma menina.

Se der à luz uma menina, estará impura por duas semanas, como durante o seu período menstrual. Nesse caso aguardará sessenta e seis dias para ser purificada do seu sangramento.

a. Se ela der à luz uma menina, então ela será impura por duas semanas: O período de tempo para cada fase era o dobro do que era exigido ao dar à luz um filho. Para o nascimento de uma filha, uma mulher era impura por 14 dias seguidos de 66 dias. Uma mãe de uma menina recebia o dobro do equivalente antigo à licença-maternidade.

i. “Do lado puramente físico, isso merece consideração atenta e reverente, proporcionando como proporcionava o repouso perfeito da nova mãe.” (Morgan)

b. Ela continuará no sangue de sua purificação por sessenta e seis dias: O período mais longo de impureza cerimonial para o nascimento de uma filha não deve ser entendido como uma penalidade. Em vez disso, está ligado à ideia declarada nos versículos anteriores – que o tempo de impureza é pela responsabilidade simbólica de trazer outros pecadores ao mundo. Ao dar à luz uma menina, uma mãe traz ao mundo uma pecadora que trará ainda outros pecadores ao mundo.

i. Também foi sugerido que o período mais longo de tempo em conexão com o nascimento de uma menina era porque as meninas geralmente são menores ao nascer, e isso permitiria mais tempo para o cuidado e atenção focados da mãe na criança. Além disso, como os filhos eram mais valorizados, o tempo mais longo em casa para uma mãe com uma recém-nascida forçaria a família a se vincular mais profundamente, por um período mais prolongado de tempo com a recém-nascida.

B. O rito de purificação para a purificação após o parto.

1. (6-7) O sacrifício exigido.

“Quando se completarem os dias da sua purificação pelo nascimento de um menino ou de uma menina, ela trará ao sacerdote, à entrada da Tenda do Encontro, um cordeiro de um ano para o holocausto e um pombinho ou uma rolinha como oferta pelo pecado. Ele os oferecerá ao Senhor para fazer propiciação por ela, que ficará pura do fluxo do seu sangramento. Essa é a regulamentação para a mulher que der à luz um menino ou uma menina.

a. Então ele o oferecerá perante o SENHOR, e fará expiação por ela: Este era um sacrifício bastante padrão para expiação, mantendo a mulher simbolicamente responsável por trazer outro pecador a este mundo. A mãe tinha que trazer um cordeiro de um ano para ser um holocausto, marcando a dedicação da criança a Deus. A mãe também trazia um pombinho ou uma rola para ser uma oferta pelo pecado, fazendo expiação.

b. Para aquela que deu à luz um menino ou uma menina: O sacrifício exigido da mãe era o mesmo, quer ela tivesse dado à luz um menino ou uma menina.

2. (8) Concessões para os pobres.

Se ela não tiver recursos para oferecer um cordeiro, poderá trazer duas rolinhas ou dois pombinhos, um para o holocausto e o outro para a oferta pelo pecado. Assim o sacerdote fará propiciação por ela, e ela ficará pura”.

a. Se ela não puder trazer um cordeiro: Deus sabia que nem toda família em Israel podia pagar para trazer um cordeiro para sacrifício no nascimento de uma criança. Portanto, Ele também permitiu os sacrifícios menores de duas rolas ou dois pombinhos.

i. A família de Jesus ofereceu apenas um par de rolas (Lucas 2:22-24) no nascimento. Isso mostra que Jesus não veio de uma família rica. Também significa que os magos, que deram presentes valiosos a Jesus (Mateus 2:11), ainda não haviam visitado a família de Jesus.

ii. “Que vislumbre da humilhação de nosso Mestre! Ele possuía o gado em mil colinas, mas Ele se esvaziou de tal forma que Seus pais foram obrigados a trazer a oferta mais pobre que a lei permitia. Ele se rebaixou para que pudéssemos nos elevar; esvaziou-Se para que pudéssemos estar cheios; tornou-Se pobre para que pudéssemos ser enriquecidos; foi feito humano para que pudéssemos ser feitos Divinos.” (Meyer)

b. Assim o sacerdote fará expiação por ela: Este sacrifício marcou o fim de seu tempo de impureza cerimonial; a mãe era considerada purificada.

i. “Se os homens nascem em pecado, através da expiação e devoção um caminho ainda é feito para sua restauração ao lugar de comunhão com Deus. Assim, no início de cada vida, a necessidade terrível e a provisão graciosa eram trazidas novamente à mente.” (Morgan)