Levítico 11 – Animais Puros e Impuros

A. Leis sobre comer animais da terra, do mar e do ar.

1. (1-8) Mamíferos terrestres que podem e não podem ser comidos.

Animais Puros e Impuros “Digam aos israelitas: De todos os animais que vivem na terra, estes são os que vocês poderão comer: qualquer animal que tem casco fendido e dividido em duas unhas, e que rumina. “Vocês não poderão comer aqueles que só ruminam nem os que só têm o casco fendido. O camelo, embora rumine, não tem casco fendido; considerem-no impuro. O coelho, embora rumine, não tem casco fendido; é impuro para vocês. A lebre, embora rumine, não tem casco fendido; considerem-na impura. E o porco, embora tenha casco fendido e dividido em duas unhas, não rumina; considerem-no impuro. Vocês não comerão a carne desses animais nem tocarão em seus cadáveres; considerem-nos impuros.

a. E falou o SENHOR a Moisés e a Arão: Isso inicia uma seção nos próximos cinco capítulos tratando de questões de impureza cerimonial e separação da impureza. Deus falou isso a Moisés e a Arão porque envolviam tanto o governo (Moisés) quanto o sacerdócio (Arão).

i. Após dez capítulos de leis tratando de sacerdotes e sacrifícios, “Aqui chegamos às leis que tocam a vida ordinária e cotidiana do povo… [Deus] está interessado em cada detalhe de suas vidas. Ele emite Seus mandamentos sobre o que eles podem comer e o que não podem comer.” (Morgan)

b. Estes são os animais que você pode comer: As leis que Deus deu a Israel tratavam de muitos aspectos da vida, e aqui começa uma seção com as leis sobre quais animais eles podem comer e quais não tinham permissão para comer. Deus deu essas leis aos filhos de Israel, não à humanidade em geral.

i. Mesmo nos dias de Noé havia uma distinção entre animais puros e impuros (Gênesis 7:2, 8:20), mas isso pode ter sido apenas para o propósito de sacrifício. Ainda assim, havia uma base inicial para essas leis que Deus deu aos filhos de Israel.

ii. As razões para as leis alimentares não são claramente apresentadas, e muitos sugeriram as razões. As razões sugeridas se enquadram em várias categorias: “critérios simbólicos, éticos, estéticos, higiênicos, morfológicos e teológicos” (Rooker). De todas essas, o propósito dessas leis alimentares pode ser resumido em três pontos.

iii. As leis alimentares deram aos israelitas uma oportunidade de demonstrar obediência a Deus. No geral, a intenção de Deus era fazer de Israel uma nação santa, separada das outras nações – obediente a Deus, não apenas aos seus ventres. Assim como a primeira lei que Deus deu à humanidade tinha a ver com o que podia e não podia ser comido, assim essas leis foram dadas a Israel como um teste de sua obediência e separação para Deus.

iv. As leis alimentares separaram os israelitas de seus vizinhos gentios e pagãos. Isso limitou a verdadeira comunhão e conexão que um israelita obediente poderia ter com os povos ao redor que não adoravam ou obedeciam ao SENHOR. Além disso, alguns desses animais declarados impuros para comer eram animais que eram idolatrados em religiões pagãs.

v. As leis alimentares ajudaram a proteger a saúde do povo judeu. Muitas doenças e problemas foram prevenidos pela obediência a essas leis alimentares.

vi. Esse entendimento é atacado com base no pensamento de que, se esse fosse o caso, então não faz sentido Deus permitir o consumo desses animais sob a Nova Aliança. No entanto, é razoável pensar que nos mais de 1.500 anos desde o tempo da entrega da Lei de Moisés até a igreja do primeiro século, havia uma melhor compreensão do que tornava algumas carnes perigosas e outras seguras.

vii. Também é razoável pensar que, ao proteger a saúde da nação judaica através de leis alimentares, Deus garantiu a continuação e prosperidade de Seu povo da aliança.

c. Dentre todos os animais que estão sobre a terra: As leis alimentares começaram com os animais mais comumente comidos, mamíferos terrestres. Para esses animais, a regra era simples: dentre os animais, todo o que tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, e rumina, esse você pode comer. Se um animal tivesse uma unha dividida (não uma única unha como um cavalo tem) e ruminasse, ele poderia ser comido (esse você pode comer).

d. Porém estes não comereis, dos que ruminam ou dos que têm unhas fendidas: Aqui, muitos animais são mencionados que atendem a um requisito (ruminam) ou ao outro (unhas fendidas), mas não ambos.

i. Por exemplo, o camelo, o coelho e a lebre todos ruminam, mas não têm unhas divididas – em vez disso, têm patas – eles são considerados impuros e não devem ser comidos.

e. E o porco, embora tenha as unhas fendidas, e a fenda das unhas se divida em duas, não rumina; esse vos será impuro: Além disso, o porco tem uma unha dividida, mas não rumina – então é considerado não-kosher.

i. “O termo hebraico usado aqui se refere ao porco selvagem… Este animal é destacado talvez porque os porcos eram considerados especialmente ofensivos e deveriam ser evitados a todo custo.” (Peter-Contesse)

ii. “Agora se sabe que o porco é o hospedeiro intermediário de vários organismos parasitas, alguns dos quais podem resultar em infestação por tênia. Um desses vermes, a Taenia solium, cresce até cerca de 2,5 m de comprimento e é encontrado em carne de porco mal cozida.” (Harrison)

f. Das suas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres: Se um animal era considerado impuro, não podia ser usado como alimento. No entanto, adicionalmente, não se podia tocar em um animal impuro, vivo ou morto.

2. (9-12) Criaturas aquáticas que podem e não podem ser comidas.

“De todas as criaturas que vivem nas águas do mar e dos rios, vocês poderão comer todas as que possuem barbatanas e escamas. Mas todas as criaturas que vivem nos mares ou nos rios, que não possuem barbatanas e escamas, quer dentre todas as pequenas criaturas que povoam as águas quer dentre todos os outros animais das águas, serão proibidas para vocês. Por isso, não poderão comer sua carne e considerarão impuros os seus cadáveres. Tudo o que vive na água e não possui barbatanas e escamas será proibido para vocês.

a. Estes você pode comer de todos os que estão nas águas: A regra novamente era simples: Qualquer criatura aquática tendo tanto barbatanas quanto escamas era kosher e podia ser comida.

i. “Há evidências de que peixes sem escamas também eram evitados pelos romanos e egípcios. Esses tipos de peixes podem ter sido considerados como necrófagos, já que vagavam pelo fundo do mar. Eles também eram portadores de numerosos parasitas.” (Rooker)

b. Tudo o que tem barbatanas e escamas nas águas, nos mares e nos rios, esses você pode comer: Com base nesse princípio, a maioria dos peixes era considerada pura – exceto um peixe como o bagre, que não tem escamas. Frutos do mar seriam impuros, porque mariscos, caranguejos, ostras e lagostas não têm barbatanas e escamas. Sob essas leis alimentares dadas a Israel, estes deveriam ser considerados uma abominação e não podiam ser comidos.

3. (13-19) Aves e outras coisas voadoras que podem e não podem ser comidas.

“Estas são as aves que vocês considerarão impuras, das quais não poderão comer porque são proibidas: a águia, o urubu, a águia-marinha, o milhafre, o falcão, qualquer espécie de corvo, a coruja-de-chifre, a coruja-de-orelha-pequena, a coruja-orelhuda, qualquer espécie de gavião, o mocho, a coruja-pescadora e o corujão, a coruja-branca, a coruja-do-deserto, o abutre, a cegonha, qualquer tipo de garça, a poupa e o morcego.

a. E estas abominareis dentre as aves: Não foi dada nenhuma regra para determinar se uma ave era pura ou impura. Em vez disso, aves específicas (vinte ao todo) são mencionadas como sendo impuras e, portanto, proibidas para comer.

b. A águia, e o quebrantosso, e o xofrango: O fio comum através da maioria dessas aves é que elas são predadoras ou necrófagas. Essas aves eram consideradas impuras.

i. “Muitos estudiosos sustentam que era a predação de outros animais com a real possibilidade de que esses animais beberiam o sangue de suas vítimas que os tornava impuros.” (Rooker)

4. (20-23) Insetos que podem e não podem ser comidos.

“Todas as pequenas criaturas que enxameiam, que têm asas mas que se movem pelo chão, serão proibidas para vocês. Dentre estas, porém, vocês poderão comer aquelas que têm pernas articuladas para saltar no chão. Dessas vocês poderão comer os diversos tipos de gafanhotos. Mas considerarão impuras todas as outras criaturas que enxameiam, que têm asas e se movem pelo chão.

a. Todo inseto alado que anda sobre quatro pés, será para vós uma abominação: Entre os insetos, qualquer inseto rastejante era considerado impuro (como formigas ou larvas). No entanto, se houvesse um inseto voador com pernas articuladas acima de seus pés, estes podiam ser comidos. Bons exemplos de insetos puros incluem o gafanhoto, o grilo e o saltão.

i. “O gafanhoto era comido, não apenas naqueles tempos antigos, no tempo de João Batista, Mateus 3:4, mas também nos dias atuais. Dr. Shaw comeu deles na Barbária ‘fritos e salgados’, e nos diz que ‘tinham gosto muito parecido com lagostim’.” (Clarke)

b. Que anda sobre quatro pés: Algumas pessoas pensam que isso significa que Moisés estava desinformado e não entendia que a maioria dos insetos tem seis pernas. A frase usada para anda sobre quatro pés não necessariamente significa isso.

i. “Esta frase dificilmente pode descrever insetos como tendo quatro pernas, já que os Insecta como classe normalmente têm seis pernas. A referência é evidentemente aos seus movimentos, que se assemelham ao rastejar ou correr do animal de quatro patas.” (Harrison)

ii. “A expressão foi provavelmente usada em um sentido não literal, significando ‘rastejar’, e foi usada de qualquer criatura voadora com mais de duas pernas.” (Peter-Contesse)

B. Mais sobre animais puros e impuros.

1. (24-28) Descarte dos cadáveres de animais impuros.

“Por meio delas vocês ficarão impuros; todo aquele que tocar em seus cadáveres estará impuro até a tarde. Todo o que carregar o cadáver de alguma delas lavará as suas roupas e estará impuro até a tarde. “Todo animal de casco não dividido em duas unhas ou que não rumina é impuro para vocês; quem tocar qualquer um deles ficará impuro. Todos os animais de quatro pés, que andam sobre a planta dos pés, são impuros para vocês; todo o que tocar os seus cadáveres ficará impuro até a tarde. Quem carregar o cadáver de algum deles lavará suas roupas, e estará impuro até a tarde. São impuros para vocês.

a. Qualquer que tocar os seus cadáveres, imundo será até à tarde: Animais impuros, quando mortos, não podiam simplesmente ser deixados na comunidade para apodrecer; eles tinham que ser descartados. Mas as pessoas que descartavam os animais impuros tinham que lidar com sua impureza lavando-se e com uma breve (até à tarde) quarentena.

i. Isso significava que se um rato morto fosse encontrado em uma aldeia israelita, seria cuidadosa e prontamente descartado, e aquele que o descartasse se lavaria depois. Essa prática ajudaria a prevenir doenças de maneira significativa. Quando a peste bubônica – a Morte Negra – matou um quarto da população da Europa nos anos 1300, muitas comunidades judaicas foram amplamente poupadas porque seguiram essas regulamentações higiênicas. Infelizmente, porque essas comunidades judaicas foram muitas vezes poupadas da alta contagem de mortes da peste, elas foram muitas vezes acusadas e punidas por terem causado a peste. Esses foram capítulos tristes na história do cristianismo.

b. E o que levar os seus cadáveres lavará as suas vestes, e será imundo até à tarde: Isso mostra que a impureza cerimonial não era o mesmo que estar em estado de pecado. Nenhum sacrifício era necessário para remediar a condição de impureza cerimonial. Era um estado de impureza cerimonial que precisava ser tratado.

2. (29-30) Mais animais impuros: Répteis e outras coisas rastejantes.

“Dos animais que se movem rente ao chão, estes vocês considerarão impuros: a doninha, o rato, qualquer espécie de lagarto grande, a lagartixa, o lagarto-pintado, o lagarto, o lagarto da areia e o camaleão.

a. A doninha, e o rato: Este breve agrupamento de animais que são répteis que se arrastam sobre a terra inclui mamíferos como a doninha e o rato. Estes também são excluídos com base nos requisitos de Levítico 11:1-8, mas são repetidos aqui para clareza.

b. E o cágado segundo a sua espécie; e o ouriço cacheiro: Além disso, esses répteis (também répteis que se arrastam sobre a terra) não podiam ser comidos.

3. (31-38) A transmissão da impureza de animais impuros.

De todos os que se movem rente ao chão, esses vocês considerarão impuros. Quem neles tocar depois de mortos estará impuro até a tarde. E tudo sobre o que um deles cair depois de morto, qualquer que seja o seu uso, ficará impuro, seja objeto feito de madeira, de pano, de couro ou de pano de saco. Deverá ser posto em água e estará impuro até a tarde, e então ficará puro. Se um deles cair dentro de uma vasilha de barro, tudo o que nela houver ficará impuro, e vocês quebrarão a vasilha. Qualquer alimento sobre o qual cair essa água ficará impuro, e qualquer bebida que estiver dentro da vasilha ficará impura. Tudo aquilo sobre o que o cadáver de um desses animais cair ficará impuro; se for um forno ou um fogão de barro vocês o quebrarão. Estão impuros, e vocês os considerarão como tais. Mas, se cair numa fonte ou numa cisterna onde se recolhe água, ela permanece pura; mas quem tocar no cadáver ficará impuro. Se um cadáver cair sobre alguma semente a ser plantada, ela permanece pura; mas se foi derramada água sobre a semente, vocês a considerarão impura.

a. Qualquer que os tocar, estando eles mortos, será imundo até à tarde: Do ponto de vista higiênico, essas leis eram muito importantes. Elas exigiam, por exemplo, que se um roedor rastejasse dentro de uma tigela, a tigela tinha que ser quebrada. Portanto, qualquer doença que o roedor carregasse (como a peste bubônica) não poderia ser passada para aquele que usaria a tigela.

b. Será metido na água: Algumas coisas (um vaso de madeira, ou roupa, ou pele, ou saco) podiam ser purificadas lavando em água. Um vaso de barro tinha que ser destruído (quebrareis). Alimentos ou bebidas contaminados tinham que ser jogados fora. Ferramentas de cozinha eram impuras se contaminadas com animais mortos e impuros.

i. Essas leis davam à família israelita uma razão para prevenir pragas e coisas rastejantes de entrar em uma casa. Ninguém queria destruir muitos vasos de barro e ferramentas de cozinha ou jogar fora muita comida.

c. E aquilo sobre o que cair alguma parte de seu corpo morto, será imundo: Portanto, essas leis também promoviam um estado geral de limpeza dentro da casa israelita. Isso certamente ajudou a saúde e o bem-estar da família.

4. (39-40) Cadáveres de animais puros.

“Quando morrer um animal que vocês têm permissão para comer, quem tocar no seu cadáver ficará impuro até a tarde. Quem comer da carne do animal morto terá que lavar as suas roupas e ficará impuro até a tarde. Quem carregar o cadáver do animal terá que lavar as suas roupas, e ficará impuro até a tarde.

a. E se morrer algum dos animais, que vos servem de mantimento: Aparentemente, essas leis se aplicam à morte natural de animais puros, não ao seu abate para alimento ou morte para sacrifício.

b. Lavará as suas vestes, e será imundo até à tarde: Aqueles que manuseavam tais cadáveres eram cerimonialmente impuros e precisavam ser purificados lavando-se e com uma breve quarentena.

5. (41-43) Animais rastejantes considerados impuros.

“Todo animal que se move rente ao chão lhes será proibido e não poderá ser comido. Vocês não poderão comer animal algum que se move rente ao chão, quer se arraste sobre o ventre quer ande de quatro ou com o auxílio de muitos pés; são proibidos a vocês. Não se contaminem com qualquer desses animais. Não se tornem impuros com eles nem deixem que eles os tornem impuros.

a. Também todo réptil, que se arrasta sobre a terra, será abominação: Muitos desses animais foram considerados em Levítico 11:29-30. Para clareza e ênfase, eles são repetidos.

b. Não vos façais abomináveis por nenhum réptil que se arrasta: Era considerado altamente pecaminoso e até idólatra comer essas coisas rastejantes proibidas. No Antigo Testamento, a ideia de uma abominação está frequentemente ligada à idolatria.

6. (44-47) O propósito das leis alimentares de Deus.

Pois eu sou o Senhor, o Deus de vocês; consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo. Não se tornem impuros com qualquer animal que se move rente ao chão. Eu sou o Senhor que os tirou da terra do Egito para ser o seu Deus; por isso, sejam santos, porque eu sou santo. “Essa é a regulamentação acerca dos animais, das aves, de todos os seres vivos que se movem na água e de todo animal que se move rente ao chão. Vocês farão separação entre o impuro e o puro, entre os animais que podem ser comidos e os que não podem”.

a. Porque eu sou o SENHOR vosso Deus: Deus reivindica o direito de falar a cada área de nossa vida, incluindo o que comemos. Ele tinha o direito de dizer a Israel o que comer e o que não comer.

b. Portanto vós vos santificareis: Um grande propósito das leis alimentares de Israel era santificá-los – consagrá-los ou separá-los – das nações gentias. Isso tornava a comunhão com aqueles que não serviam a Deus muito mais difícil.

i. Vemos esse efeito consagrador em Daniel 1, onde Daniel e seus amigos se recusaram a comer a comida não-kosher na mesa do rei da Babilônia. Deus os abençoou por estarem separados para Sua justiça.

c. E não vos contaminareis: Não apenas os animais impuros contaminavam os filhos de Israel espiritualmente, mas também havia uma contaminação higiênica, e Israel foi poupado de muitas doenças e pragas por causa de sua dieta kosher.

i. Entre os animais, a maioria considerada impura se enquadrava em uma de três categorias: Predadores (impuros porque comiam tanto a carne quanto o sangue de animais), necrófagos (impuros porque eram portadores de doenças e regularmente entravam em contato com corpos mortos), ou alimentos potencialmente venenosos ou perigosos, como frutos do mar e similares. Eliminar estes da dieta do antigo Israel promoveu boa saúde entre eles.

ii. “Em geral, pode-se dizer que as leis protegeram Israel de má dieta, vermes perigosos e doenças transmissíveis.” (Harris)

d. Porque eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito: Deus tinha uma reivindicação à obediência do povo de Israel porque Ele era seu redentor. Ele os libertou de 400 anos de escravidão egípcia. Israel também estava obrigado a Deus porque Ele era seu criador, mas Ele também era seu redentor.

i. Alguns cristãos acreditam que estamos sob obrigação de observar essas leis alimentares de animais puros e impuros hoje. Isso não é verdade. Primeiro, essas leis foram especificamente dadas aos filhos de Israel (Levítico 11:2). Segundo, essa questão foi resolvida de uma vez por todas no Concílio de Jerusalém em Atos 15. Lá, foi determinado que a obediência às leis de Moisés não era exigida dos seguidores de Jesus. Então, como Paulo escreveu em Colossenses 2:16: Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber.

ii. Paulo também explicou que para os cristãos, há perigo em declarar legalisticamente alguns alimentos proibidos para outros: Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios… proibindo o casamento, e ordenando a abstinência dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com ações de graças; porque toda criatura de Deus é boa, e não há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças. Porque pela palavra de Deus e pela oração é santificada. (1 Timóteo 4:1, 3-5)

iii. Algumas pessoas vivem sob escravidão quando se trata de comida; elas são viciadas em comer certos alimentos que não são úteis para elas. O princípio de 1 Coríntios 6:12 nos ensina que é sábio comer o que é útil para nós, e não devemos estar sob o poder do que comemos: Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas. Certamente, muitos se beneficiariam da atitude de abnegação e disciplina corporal de que Paulo falou em 1 Coríntios 9:24-27.

iv. No entanto, além dessas considerações, os cristãos são livres para comer ou não comer o que quiserem – e ninguém deve pensar que está mais certo com Deus porque come ou não come certas coisas. Como Romanos 14:14 diz: Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma imunda, a não ser para aquele que a tem por imunda; para esse é imunda.

v. “Se hoje não devemos ser governados pelas regras reais desta lei hebraica, o princípio envolvido nela encontra expressão nas palavras de Paulo: ‘Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus’ (1 Coríntios 10:31).” (Morgan)