Levítico 10 – A Conduta dos Sacerdotes

A. Nadabe e Abiú.

1. (1) O pecado dos filhos de Arão.

A Morte de Nadabe e de Abiú

a. Nadabe e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um o seu incensário e puseram fogo neles: No brilho posterior da experiência de consagração (da qual Nadabe e Abiú fizeram parte), esses dois filhos de Arão procuraram se conectar com Deus à sua própria maneira, separados das cerimônias específicas que Deus revelou a Moisés.

i. Não sabemos qual foi a motivação deles. Talvez tenha sido orgulho, talvez tenha sido ambição, talvez tenha sido ciúme, talvez tenha sido impaciência que os motivou. Talvez eles tenham achado a repetição de sete dias dos sacrifícios (8:35) tediosa e quisessem uma nova emoção para quebrar o que consideravam tédio. Qualquer que tenha sido sua motivação exata, não era santidade ao SENHOR.

ii. Nadabe e Abiú tinham um legado de grandes experiências espirituais. Como testemunhas em primeira mão:

· Eles viram todos os milagres que Deus fez ao tirar a nação do Egito.

· Eles ouviram a voz de Deus e viram o fogo, o relâmpago, a fumaça, e sentiram o trovão e o terremoto com o resto da nação no Monte Sinai.

· Eles subiram com Moisés, Arão e os setenta anciãos para um encontro especial com Deus no Monte Sinai (Êxodo 24:1-2), onde viram o Deus de Israel… eles viram a Deus, e comeram e beberam (Êxodo 24:9-11).

iii. Isso mostra que mesmo um legado de grandes experiências espirituais não pode nos manter corretos com Deus – apenas um relacionamento permanente fundamentado na verdade da palavra de Deus pode.

b. Fogo que ele não lhes ordenara: Eles vieram de uma maneira não autorizada, vindo a Deus, mas exigindo vir de acordo com sua preferência. Portanto, Deus considerou isso um fogo estranho perante o SENHOR.

i. Este foi um uso indevido de incenso especial. Este incenso era considerado santo para o SENHOR (Êxodo 30:35-37). Não deveria ser usado no experimento de alguém com Deus.

ii. Fogo estranho era um fogo não aceso do altar do holocausto; era fogo não associado à obra expiatória e redentora do sacrifício. Era fácil pensar: “fogo é fogo; contanto que queime, está tudo bem”. No caso de Nadabe e Abiú, isso foi literalmente um erro mortal.

iii. O fogo no altar do holocausto era sagrado porque foi aceso pelo próprio Deus (Levítico 9:24). Nadabe e Abiú ofereceram um fogo de sua própria criação. Talvez eles pensassem que todo fogo era o mesmo, e uma pessoa sem discernimento poderia ter concordado com eles. Mas nem todo fogo é o mesmo e há uma enorme diferença entre o fogo aceso por Deus e um fogo conjurado pelo homem.

iv. “Nossos incensários muitas vezes estão flamejando com ‘fogo estranho’. Quanto da chamada adoração cristã brilha com vontade própria ou com zelo partidário! Quando buscamos adorar a Deus pelo que podemos obter, quando corremos para Sua presença com desejos quentes e ansiosos que não subordinamos à Sua vontade, estamos queimando ‘fogo estranho que Ele não ordenou’.” (Maclaren)

v. Também não devemos esquecer que o próprio Satanás pode enganar com fogo. Na grande tribulação, o Anticristo e seu associado serão capazes de fazer fogo descer do céu sobre a terra à vista dos homens (Apocalipse 13:13). Eles usarão esse fogo para enganar os incautos.

c. Perante o SENHOR: Isso pode ter o sentido de que eles ousaram até passar além do véu para o Santo dos Santos, atrás do véu para onde estava a arca da aliança. Talvez eles pensassem que haviam realizado tanto durante seu tempo de consagração, e agora eram dignos de entrar diretamente.

i. Em Levítico 16:1-2, o pecado de Nadabe e Abiú é mencionado novamente em conexão com o sumo sacerdote entrando no Santo dos Santos no Dia da Expiação. Isso reforça a ideia de que um dos pecados de Nadabe e Abiú foi ir além do lugar santo para o Santo dos Santos, o que não lhes era permitido fazer.

2. (2) O julgamento de Deus sobre Nadabe e Abiú.

Então saiu fogo da presença do Senhor e os consumiu. Morreram perante o Senhor.

a. Então saiu fogo da presença do SENHOR: O mesmo fogo que mostrou a glória de Deus em Levítico 9:24 agora mostrou Seu julgamento desses sacerdotes infiéis.

i. “Fogo do céu ocorre doze vezes no Antigo Testamento, seis vezes de maneira benéfica [Levítico 9:24; Juízes 6:21; Juízes 13:20; 1 Crônicas 21:26; 2 Crônicas 7:1-2; e 1 Reis 18:38] e seis vezes em julgamento [Levítico 10:2; Números 11:1; Números 16:35; Jó 1:16; e 2 Reis 1:10, 12].” (Rooker)

b. E os consumiu: O fogo de Levítico 9:24 foi um fogo de glória e este foi um fogo de julgamento. No entanto, de muitas maneiras era o mesmo fogo. Em Levítico 9:24, Deus enviou fogo que disse: “Eu aceito seu sacrifício e aprovo este sistema sacerdotal”. Este mesmo fogo veio da presença do SENHOR e os consumiu, dizendo “Eu não aceitarei sua tentativa carnal baseada no homem de imitar Meu fogo; Eu trarei julgamento”.

i. O fogo é uma figura de julgamento investigador e purificação. Nossas obras para Jesus serão julgadas pelo fogo (1 Coríntios 3:13-15), e Jesus é descrito como tendo olhos como chama de fogo (Apocalipse 1:14). Ele tem olhos de julgamento investigador e discernimento.

ii. “A superfície do pecado era impropriedade cerimonial; o coração dele era desafiar o SENHOR e Sua lei. Era melhor que dois homens morressem, e toda a nação não perecesse, como teria acontecido se seu exemplo tivesse sido seguido. É misericórdia pisar nas primeiras faíscas ao lado de um barril de pólvora.” (Maclaren)

iii. Muitos daqueles que clamam a Deus: “envie seu fogo entre nós” pensam apenas em um fogo de Levítico 9:24, sem considerar que o mesmo fogo está presente para purificar e limpar em Levítico 10:2. Para dizer a verdade, muitos de nós imploramos desesperadamente a Deus para não enviar Seu fogo, para que a pureza de Seus julgamentos não seja conhecida entre nós. Deus lê nossos corações e não apenas nossas orações piedosas para enviar fogo de avivamento.

iv. Consumiu em 10:2 é a mesma palavra que consumiu em 9:24. O fogo que consumiu o sacrifício em aprovação e aceitação é o mesmo fogo que consumiu Nadabe e Abiú em julgamento.

v. Os consumiu: “Destruiu suas vidas; pois seus corpos e vestes não foram consumidos, como aparece em Levítico 10:4,5. Assim a espada é dita devorar, 2 Samuel 2:26. Assim o relâmpago muitas vezes mata pessoas, sem qualquer dano aos seus corpos ou vestes.” (Poole)

c. Morreram perante o SENHOR: Eles podem ter sido mortos no tabernáculo, na própria tenda da congregação.

3. (3) O aviso de Deus a Moisés e Arão.

Moisés então disse a Arão: “Foi isto que o Senhor disse:

a. Entre os que se aproximam de mim serei santificado: Muitos pensam que podem vir à sua própria maneira diante de Deus e fazer suas próprias coisas em Sua presença. Mas Deus exige ser considerado santo por todos aqueles que se aproximam Dele.

i. Não se engane: Podemos vir a Deus exatamente como somos, mas não podemos vir a Ele da maneira que quisermos. Devemos vir da maneira que Ele providenciou, o caminho feito por Jesus Cristo.

· Serei santificado significa que Deus mostrará Sua santidade.

· Serei santificado significa que os servos de Deus devem honrá-Lo de uma maneira que seja apropriada para um Deus santo.

ii. “Santificado ele será, seja na sinceridade da conversação dos homens, ou então na severidade de sua condenação.” (Trapp)

b. E diante de todo o povo serei glorificado: Isso nos lembra que Deus deve ser glorificado nas reuniões de Seu povo. O foco não deve estar no homem, em sua inteligência, em sua percepção ou em sua engenhosidade. Aqueles que não glorificam a Deus não serão recompensados.

· Serei glorificado significa que Deus guardará e proclamará Sua glória.

· Serei glorificado significa que os servos de Deus devem estar preocupados com Sua glória, não com sua própria glória, busca de emoções ou curiosidade.

c. Arão, porém, calou-se: Arão acabara de ver dois de seus filhos mortos diante do SENHOR. Era natural para ele questionar, ou até lamentar – mas Deus não permitiria isso. Neste momento, o respeito pela santidade de Deus era mais importante do que o direito de Arão de lamentar, e Arão foi capaz de ver esse erro do ponto de vista de Deus, não apenas do seu próprio.

i. “Quão elegantemente expressivo isso é de seu afeto paternal, seu profundo senso da presunção de seus filhos, e sua própria submissão à justiça de Deus!” (Clarke)

B. Consequências do julgamento de Deus sobre Nadabe e Abiú.

1. (4-5) Os corpos são removidos.

Então Moisés chamou Misael e Elzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e lhes disse: “Venham cá; tirem os seus primos da frente do santuário e levem-nos para fora do acampamento”. Eles foram e os puxaram pelas túnicas, para fora do acampamento, conforme Moisés tinha ordenado.

a. Filhos de Uziel, tio de Arão: Os homens escolhidos para remover os corpos de Nadabe e Abiú eram parentes de Arão e seus filhos, mas não eram da linhagem sacerdotal.

b. Eles se aproximaram e os levaram, ainda vestidos com suas túnicas, para fora do acampamento: Moisés não enviaria um sacerdote consagrado (Arão ou um de seus filhos) para carregar esses corpos mortos para fora dos pátios do tabernáculo para o sepultamento. O trabalho de sepultamento teve que ser feito em vez disso por esses parentes.

2. (6-7) O luto é proibido.

Então Moisés disse a Arão e a seus filhos Eleazar e Itamar: “Não andem descabelados, nem rasguem as roupas em sinal de luto, senão vocês morrerão e a ira do Senhor cairá sobre toda a comunidade. Mas os seus parentes, e toda a nação de Israel, poderão chorar por aqueles que o Senhor destruiu pelo fogo. Não saiam da entrada da Tenda do Encontro, senão vocês morrerão, porquanto o óleo da unção do Senhor está sobre vocês”. E eles fizeram conforme Moisés tinha ordenado.

a. Não despenteiem os cabelos nem rasguem as vestes, para que vocês não morram e para que a ira do SENHOR não caia sobre toda a comunidade: Este talvez tenha sido o dia mais difícil da vida de Arão. Dois de seus filhos foram repentinamente mortos sob o julgamento de Deus, e ele não podia lamentá-los. Lamentar poderia ter implicado – mesmo da maneira mais leve – que Deus estava errado em trazer este julgamento sobre Nadabe e Abiú. Arão ou Moisés não podiam comunicar isso; desonraria a Deus.

i. “Como os sacerdotes eram intermediários entre Deus e seu povo, eles eram exigidos mais do que todos os outros a evitar contato com a morte. Isso incluía tanto o contato com corpos mortos quanto com todo o procedimento de luto.” (Peter-Contesse)

b. Não saiam da entrada da Tenda do Encontro, senão morrerão: Arão talvez também tenha pensado: “Eu fiz pior do que isso no incidente do bezerro de ouro; por que Deus os julgou?” Mas Arão fez isso antes de sua consagração como sacerdote. Depois de sua consagração, ele e seus filhos tinham uma responsabilidade maior (pois o óleo da unção do SENHOR está sobre vocês).

3. (8-11) A proibição da embriaguez.

Depois o Senhor disse a Arão: “Você e seus filhos não devem beber vinho nem outra bebida fermentada antes de entrar na Tenda do Encontro, senão vocês morrerão. É um decreto perpétuo para as suas gerações. Vocês têm que fazer separação entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro, e ensinar aos israelitas todos os decretos que o Senhor lhes deu por meio de Moisés”.

a. Você e os seus filhos não poderão beber vinho nem outra bebida fermentada quando entrarem na Tenda do Encontro, para que não morram: Este mandamento para os sacerdotes de Israel veio imediatamente após o julgamento de Nadabe e Abiú. Isso nos leva a acreditar que eles podem ter estado bêbados quando tolamente ofereceram seu fogo estranho perante o SENHOR.

i. “De fato, o próprio bom senso mostra que nem um bêbado nem um ébrio deveria jamais ser permitido ministrar em coisas santas.” (Clarke)

ii. Há alguns que acreditam que Deus não proibiu o uso de álcool entre os sacerdotes em todos os casos, mas apenas quando estavam “em serviço”, realizando seu serviço sacerdotal. Com base neste princípio, é um grande mistério por que algumas igrejas modernas fazem do serviço de álcool parte de suas reuniões de igreja.

iii. “Nada tem mais poder para obscurecer a nitidez da percepção moral e religiosa do que até mesmo uma pequena quantidade de álcool. Deus deve ser adorado com cérebro claro e coração batendo naturalmente… Lábios manchados pela taça de vinho não seriam adequados para falar palavras santas. Palavras faladas por tais não teriam poder.” (Maclaren)

iv. Significativamente, estas foram palavras que o SENHOR falou a Arão. “Este novo parágrafo começa com a expressão formulaica comum para a revelação do Senhor em Levítico, desta vez com o destinatário sendo Arão em vez de Moisés. Este é de fato o único caso em Levítico onde Arão é diretamente falado pelo Senhor.” (Rooker)

b. Vocês farão separação entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro: Esta é a primeira de duas responsabilidades sacerdotais listadas em Levítico 10:11. O sacerdote tinha que discernir e explicar a diferença entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro. Ele tinha que saber isso por si mesmo e explicar ao povo.

i. Um sacerdote precisava de todas as suas habilidades para pensar e discernir entre o bem e o mal. Deus não queria que os corações e mentes de Seus servos fossem obscurecidos com álcool quando viessem servi-Lo. Como o álcool é um depressor, ele tira a capacidade de dar completamente a si mesmo a Deus.

c. E ensinarão aos israelitas todos os decretos que o SENHOR lhes deu: A segunda responsabilidade sacerdotal em Levítico 10:11 dizia respeito a ensinar aos israelitas. Eles deveriam ensinar-lhes a palavra de Deus conforme revelada por Moisés (todos os decretos que o SENHOR lhes deu). Com o passar do tempo, também incluiria o que o SENHOR falou através dos profetas e mensageiros adicionais designados por Deus.

i. Esta responsabilidade por parte dos sacerdotes é frequentemente negligenciada. Tendemos a vê-los apenas como aqueles que ofereciam sacrifícios. Eles faziam isso, é claro, mas também eram chamados a ser professores ativos da Bíblia. O “sacerdote ensinador” é visto em muitas passagens do Antigo Testamento.

· Deuteronômio 33:10: Eles ensinarão os teus juízos a Jacó e a tua lei a Israel.

· 2 Crônicas 17:7: No terceiro ano do seu reinado, enviou os seus oficiais Ben-Hail, Obadias, Zacarias, Natanael e Micaías para ensinarem nas cidades de Judá.

· 2 Crônicas 15:3: Por muito tempo Israel esteve sem o Deus verdadeiro, sem sacerdote para ensinar e sem a lei.

· Neemias 8:7: Os levitas Jesua, Bani, Serebias, Jamim, Acube, Sabetai, Hodias, Maaséias, Quelita, Azarias, Jozabade, Hanã e Pelaías instruíam o povo na Lei.

· Miquéias 3:11: Os seus líderes julgam por suborno, os seus sacerdotes ensinam por dinheiro, e os seus profetas adivinham por prata.

· Ezequiel 7:26: Desgraça sobre desgraça virá, e rumor sobre rumor. Procurarão uma visão do profeta; a lei do sacerdote perecerá, bem como o conselho dos líderes.

· Malaquias 2:7: Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca todos devem procurar a instrução, porque ele é o mensageiro do SENHOR dos Exércitos.

· Esdras 7:25: E você, Esdras [um sacerdote], de acordo com a sabedoria do seu Deus, que você possui, nomeie magistrados e juízes para administrarem a justiça a todo o povo do território a oeste do Eufrates, a todos os que conhecem as leis do seu Deus. E você deverá ensinar quem não as conhece.

· Oséias 4:6: Meu povo está sendo destruído por falta de conhecimento. Porque você rejeitou o conhecimento, eu também o rejeito como meu sacerdote; porque você ignorou a lei do seu Deus, eu também ignorarei seus filhos.

· Jeremias 18:18: Então disseram: “Venham, vamos fazer planos contra Jeremias; pois a instrução da lei pelo sacerdote não se perderá, nem o conselho dos sábios, nem a palavra dos profetas”.

ii. “Relacionado a esta última função está o envolvimento dos sacerdotes na cópia de manuscritos bíblicos, uma vez que a maioria dos escribas também eram sacerdotes.” (Rooker)

4. (12-15) As porções do sacerdote definidas.

Então Moisés disse a Arão e aos seus filhos que ficaram vivos, Eleazar e Itamar: “Peguem a oferta de cereal que sobrou das ofertas dedicadas ao Senhor, preparadas no fogo, e comam-na sem fermento junto ao altar, pois é santíssima. Comam-na em lugar sagrado, porquanto é a porção que lhes cabe por decreto, a você e a seus filhos, das ofertas dedicadas ao Senhor, preparadas no fogo; pois assim me foi ordenado. O peito ritualmente movido e a coxa ofertada, você, seus filhos e suas filhas poderão comer num lugar cerimonialmente puro; essa porção foi dada a você e a seus filhos como parte das ofertas de comunhão dos israelitas. A coxa ofertada e o peito ritualmente movido devem ser trazidos junto com as porções de gordura das ofertas preparadas no fogo, para serem movidos perante o Senhor como gesto ritual de apresentação. Esta será a porção por decreto perpétuo para você e seus descendentes, conforme o Senhor tinha ordenado”.

a. Peguem a oferta de cereal que sobrou das ofertas dedicadas ao SENHOR, preparadas no fogo, e comam-na sem fermento ao lado do altar: O que sobrava de uma oferta de cereal pertencia aos sacerdotes, mas eles não podiam levá-la para casa para comê-la. Tinha que ser comida ao lado do altar.

b. O peito da oferta ritualmente movida e a coxa da contribuição vocês poderão comer num lugar cerimonialmente puro: Estas porções de um sacrifício pertenciam a um sacerdote e à sua família. Elas podiam ser comidas em qualquer lugar puro.

5. (16-20) Confusão sobre o que os sacerdotes deveriam comer.

Quando Moisés procurou por toda parte o bode da oferta pelo pecado e soube que já fora queimado, irou-se contra Eleazar e Itamar, os filhos de Arão que ficaram vivos, e perguntou: “Por que vocês não comeram a carne da oferta pelo pecado no Lugar Santo? É santíssima; foi-lhes dada para retirar a culpa da comunidade e fazer propiciação por ela perante o Senhor. Como o sangue do animal não foi levado para dentro do Lugar Santo, vocês deviam tê-lo comido ali, conforme ordenei”. Arão respondeu a Moisés: “Hoje eles ofereceram o seu sacrifício pelo pecado e o seu holocausto perante o Senhor; mas, e essas coisas que aconteceram comigo? Será que teria agradado ao Senhor se eu tivesse comido a oferta pelo pecado hoje?” Essa explicação foi satisfatória para Moisés.

a. Quando Moisés perguntou pelo bode da oferta pelo pecado e descobriu que tinha sido queimado: Moisés queria saber por que Eleazar e Itamar não comeram as porções do sacrifício que foram dadas para os sacerdotes comerem. Como Arão respondeu em nome deles em Levítico 10:19, parece que eles não comeram porque seguiram o exemplo de seu pai.

i. “Aparentemente, após a morte de Nadabe e Abiú, a comida no altar não havia sido consumida.” (Rooker)

ii. Frequentemente achamos fácil queimar a oferta pelo pecado, e difícil comê-la. Queimar duramente contra o pecado de maneira julgadora é fácil. Sentar-se com um irmão ou irmã como um companheiro pecador e participar da oferta pelo pecado com eles significa que você percebe que não é melhor do que eles. Apenas este tipo de coração pode ministrar às pessoas.

iii. Jesus tinha esse tipo de coração, embora não tivesse pecado! Ele ainda se identificou com Seu povo em Seu nascimento humilde, vida simples, batismo e morte. Moisés disse que a oferta pelo pecado foi dada para retirarem a culpa da comunidade, fazendo propiciação por eles perante o SENHOR. É por isso que ele ficou chateado quando Arão não a comeu. Mas Jesus “comeu” a oferta pelo pecado quando Se colocou como pecador em nosso lugar e recebeu o julgamento que merecíamos.

b. Mas coisas como essas me aconteceram: Arão não comeu da oferta pelo pecado porque lamentava a perda de seus filhos. Embora Arão não tivesse permissão para fazer nenhum dos outros sinais de luto, era apropriado que ele jejuasse no dia da morte de seus filhos – e assim o fez, e Moisés ficou satisfeito com esta explicação (ficou satisfeito).

i. “Ficou satisfeito: literalmente, ‘e foi bom aos seus olhos’. (Compare ‘bom aos olhos do SENHOR’ em Levítico 10:19, onde o mesmo verbo é usado).” (Peter-Contesse)