2 Reis 1 – Acazias e Elias

A. A lesão de Acazias.

1. (1-2) Acazias busca Baal-Zebube.

O Julgamento do Senhor contra Acazias Certo dia, Acazias caiu da sacada do seu quarto no palácio de Samaria e ficou muito ferido. Então enviou mensageiros para consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom, para saber se ele se recuperaria.

a. Moabe se rebelou contra Israel depois da morte de Acabe: O reinado de Acabe foi um desastre espiritual para o Reino do Norte, mas foi um tempo de segurança política e prosperidade econômica. Depois de sua morte, o reino de Moabe encontrou uma boa oportunidade para remover sua nação da dominação de Israel.

i. “Sua terra ficava imediatamente a leste do Mar Morto e compartilhava uma fronteira indefinida com Israel ao norte, aproximadamente no ponto onde o rio Jordão deságua no Mar Morto.” (Dilday)

ii. Moabe estava sob dominação israelita desde os dias de Davi (2 Samuel 8:2 e 8:11-12). Esta rebelião de Moabe nos dias de Acazias foi um sinal do declínio do poder de Israel e do julgamento de Deus.

b. Acazias caiu pela grade de seu quarto superior em Samaria: Esta foi certamente uma crise inesperada. Tais acidentes acontecem tanto com reis quanto com camponeses.

i. “O rei aparentemente se apoiou na tela de madeira e caiu do balcão do segundo andar até o chão.” (Dilday)

c. Ide, consultai Baal-Zebube, o deus de Ecrom, se me recuperarei desta lesão: Acazias mostrou que era um verdadeiro adorador do deus pagão Baal-Zebube porque se voltou para este deus em seu momento de dificuldade.

i. “Isso poderia sugerir que Baal-Zebube era um deus que afastava pragas trazidas por moscas. Há numerosas referências a ‘deuses das moscas’ na literatura clássica.” (Dilday)

ii. “Ele era o deus local de Ecrom, e provavelmente foi usado inicialmente para afastar moscas. Depois, tornou-se um demônio muito respeitável e supunha-se ter grande poder e influência. No Novo Testamento, Belzebu é um nome comum para o próprio Satanás, ou o príncipe dos demônios.” (Adam Clarke)

iii. “Os homens amam os deuses que são mais semelhantes a eles mesmos, portanto não é surpreendente ver Acazias enviando mensageiros a este miserável deus filisteu.” (Knapp)

2. (3-4) A mensagem de Elias para Acazias.

Mas o anjo do Senhor disse ao tesbita Elias: “Vá encontrar-se com os mensageiros do rei de Samaria e pergunte a eles: Acaso não há Deus em Israel? Por que vocês vão consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? Por isso, assim diz o Senhor: ‘Você não se levantará mais dessa cama e certamente morrerá!’” E Elias foi embora.

a. Porventura não há Deus em Israel: Há pouca dúvida de que o rei Acazias acreditava que o SENHOR vivia, mas ele vivia como se não houvesse Deus em Israel. Ele era um ateu prático, e a maneira como buscou Baal-Zebube em vez do SENHOR demonstrou isso.

b. Não descerás do leito a que subiste, mas certamente morrerás: Acazias não buscou ajuda do Deus verdadeiro; portanto, não receberá ajuda verdadeira. Em vez disso, esta será uma ocasião para o Deus verdadeiro enviar uma mensagem de julgamento ao rei Acazias.

i. De acordo com Wiseman, quando os antigos buscavam seus deuses sobre questões médicas, “O resultado era geralmente dado em textos prognósticos médicos como ‘ele viverá/morrerá’, como nos versículos 6, 16 (você certamente morrerá).” Isso significa que as palavras de Elias mas certamente morrerás foram formuladas como um diagnóstico médico. Era como se Elias dissesse: “Aqui está seu diagnóstico, Acazias: Sua condição é fatal e irreversível.”

ii. De fato, isso foi uma misericórdia para Acazias. Deus lhe disse algo que poucas pessoas sabem. Sua morte era iminente, e ele teve tempo para se arrepender e se preparar para encontrar Deus.

iii. Este anúncio profético também pode explicar por que Acazias não quis buscar uma resposta do SENHOR: Ele sabia qual seria a resposta. Ao buscar Baal-Zebube por uma resposta, Acazias pode ter querido encontrar um deus que lhe dissesse o que ele queria ouvir.

3. (5-8) Os mensageiros retornam a Acazias.

Quando os mensageiros voltaram ao rei, ele lhes perguntou: “Por que vocês voltaram?” Eles responderam: “Um homem veio ao nosso encontro e nos disse: ‘Voltem ao rei que os enviou e digam-lhe: Assim diz o Senhor: “Acaso não há Deus em Israel? Por que você mandou consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? Por isso você não se levantará mais dessa cama e certamente morrerá!”’” O rei lhes perguntou: “Como era o homem que os encontrou e lhes disse isso?” Eles responderam: “Ele vestia roupas de pêlos e usava um cinto de couro”.

a. Um homem subiu ao nosso encontro: Embora tenham sido enviados para buscar uma palavra dos sacerdotes pagãos de Baal-Zebube, a palavra de Elias os persuadiu tanto que não cumpriram sua missão original.

i. “Esta delegação oficial do rei certamente não teria voltado de sua missão real apenas porque algum viajante anônimo lhes pediu. Deve ter havido uma qualidade irresistível na personalidade de Elias, uma presença espiritual poderosa, que os compeliu a obedecer a este estranho, embora não soubessem quem ele era.” (Dilday)

b. Que tipo de homem era aquele que subiu ao vosso encontro: Acazias claramente suspeitou que foi o profeta Elias quem falou esta palavra. Sua suspeita foi confirmada quando o homem foi descrito como um homem peludo, com um cinto de couro ao redor da cintura.

i. As palavras hebraicas traduzidas como homem peludo significam literalmente “possuidor de cabelo”. “Esta descrição provavelmente se refere às peles peludas de animais que ele usava presas ao redor da cintura com um cinto de couro.” (Dilday)

ii. Identificar Elias por suas roupas também o conectou ao ministério de João Batista, que se vestia com peles peludas de animais (Mateus 3:4). Quando os sacerdotes e levitas o viram, perguntaram: “És tu Elias?” (João 1:19-21)

iii. “Ou porque Elias tinha muito cabelo na cabeça e no rosto, ou porque, como profeta, usava uma veste áspera (Zacarias 13:4), como padrão de arrependimento.” (Trapp)

B. Elias aparece diante de Acazias.

1. (9-10) O julgamento vem sobre os soldados que tentam prendê-lo.

Em seguida mandou um oficial com cinqüenta soldados procurar Elias. O oficial o encontrou sentado no alto de uma colina, e lhe disse: “Homem de Deus, o rei ordena que tu desças”. Elias respondeu ao oficial: “Se sou homem de Deus, que desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta soldados!” E desceu fogo do céu e consumiu o oficial e seus soldados.

a. O rei enviou a ele um capitão de cinquenta com seus cinquenta homens: Isso deveria ter sido homens suficientes para capturar um profeta. Claramente, Acazias enviou mais homens do que normalmente seria necessário.

b. Homem de Deus, o rei disse: “Desce”: O capitão aqui admitiu a justiça de Elias quando o chamou de “Homem de Deus“. Portanto, estavam errados em fazer isso, mesmo que estivessem sob ordens de seu rei.

i. A Bíblia ensina claramente que devemos submissão ao governo e às autoridades governantes (Romanos 13:1-2). No entanto, na esfera humana, o mandamento bíblico de submeter-se nunca é absoluto, mas sempre condicionado pela maior responsabilidade de submeter-se a Deus (Atos 5:29). Este comandante deveria ter resistido à ordem ímpia e imoral do rei Acazias e obedecido a Deus. Seus cinquenta homens deveriam ter se recusado a obedecer à ordem ímpia e imoral de seu capitão.

c. Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu: Elias colocou a questão em contraste marcante. Se ele realmente fosse homem de Deus, então o capitão e seus homens estavam em uma missão ímpia e imoral. Como Elias não podia fazer fogo descer do céu sem aprovação divina, ele pediu a Deus que avaliasse esses homens e a justiça de suas ações contra o profeta de Deus.

i. “Ou não o consideravam profeta, ou se gloriavam em colocar o poder de seu senhor acima do de Jeová. Em qualquer caso, o insulto era menos contra Elias do que contra o Deus de Elias.” (Meyer)

ii. Elias não disse: “Pode apostar que sou homem de Deus.” Em vez disso, respondeu Se eu sou homem de Deus. Essencialmente, Elias disse: “Você diz que sou homem de Deus, embora não esteja agindo como tal. Talvez eu seja e talvez não seja. Vamos deixar Deus decidir pelo fogo.”

iii. “Alguns culparam o profeta por destruir esses homens, fazendo descer fogo do céu sobre eles. Mas não consideram que não era mais possível para Elias fazer descer fogo do céu do que para eles fazerem isso. Somente Deus poderia enviar o fogo; e como ele é justo e bom, não teria destruído esses homens se não houvesse uma causa suficiente para justificar o ato.” (Clarke)

d. Desceu fogo do céu e o consumiu, a ele e aos seus cinquenta: Deus trouxe julgamento sobre esses homens que agiram como se o SENHOR não fosse um Deus real e como se Elias não fosse verdadeiramente Seu servo.

i. O capitão ordenou que Elias “Descesse!” O homem de Deus não desceu, mas o fogo de Deus desceu.

ii. “Deve-se notar que as exigências feitas a Elias estavam erradas. Um rei não tinha o direito de pedir tal lealdade e suas ações deveriam sempre estar subordinadas à palavra de Deus. Deus estava protegendo sua palavra e seu servo.” (Wiseman)

2. (11-12) O julgamento também vem sobre um segundo capitão.

Depois disso o rei enviou outro oficial com mais cinqüenta soldados. E ele disse a Elias: “Homem de Deus, o rei ordena que tu desças imediatamente”. Respondeu Elias: “Se sou homem de Deus, que desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta soldados!” De novo, fogo de Deus desceu do céu e consumiu o oficial e seus soldados.

a. Homem de Deus, assim disse o rei: O segundo capitão repetiu o mesmo erro do primeiro capitão, mas com ainda mais culpa porque ele sabia o que aconteceu com o primeiro capitão. O julgamento sobre o primeiro grupo deveria ter advertido este segundo capitão e seus cinquenta homens.

i. O pedido específico do segundo capitão (Desce depressa!) mostra que o segundo capitão fez seu pedido ainda mais ousado e exigente.

ii. O povo e os líderes de Israel tinham ido atrás de deuses pagãos por tanto tempo que não conseguiam distinguir entre os deuses imaginários e impotentes do mundo pagão e o SENHOR, o Deus de Israel. Eles pensavam que o SENHOR era tão impotente quanto seus próprios deuses inúteis.

b. Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu e consuma a ti e aos teus cinquenta homens: Elias deixou o assunto nas mãos de Deus, e Deus novamente respondeu com julgamento dramático.

3. (13-15) O terceiro capitão vem com humildade e Elias vai com ele.

Então o rei enviou um terceiro oficial com outros cinqüenta soldados. O oficial subiu o monte, caiu de joelhos diante de Elias e implorou: “Homem de Deus, tem consideração por minha vida e pela vida destes cinqüenta soldados, teus servos! Sei que desceu fogo do céu e consumiu os dois primeiros oficiais com todos os seus soldados. Mas agora, tem consideração por minha vida!” O anjo do Senhor disse a Elias: “Acompanhe-o; não tenha medo dele”. Então Elias se levantou, desceu com ele e foi falar com o rei.

a. Se ajoelhou diante de Elias, e suplicou-lhe: O terceiro capitão abordou sua missão de maneira completamente diferente. Ele veio a Elias humildemente, reconhecendo que ele realmente era um Homem de Deus. Talvez o terceiro capitão tenha olhado para os dois pontos enegrecidos de terra queimada nas proximidades antes de falar com Elias.

b. Desce com ele; não tenhas medo dele: Não era que Deus não queria que Elias fosse ao rei Acazias; era que Acazias, seus capitães e seus soldados todos agiram como se não houvesse Deus em Israel. Quando o pedido foi feito sabiamente e humildemente, Elias foi.

i. Havia muitas razões pelas quais Acazias queria prender Elias, embora já tivesse ouvido a profecia através de Elias. Talvez ele quisesse que Elias revertesse sua palavra de condenação e usasse força para compeli-lo a fazê-lo. Talvez ele apenas quisesse mostrar sua raiva contra este profeta que o havia perturbado, a ele e a seu pai Acabe, por tanto tempo. Talvez ele quisesse silenciar dramaticamente Elias para desencorajar futuros profetas de falar ousadamente contra o rei de Israel. Deus assegurou a Elias que ele não tinha nada a temer de Acazias.

4. (16) Elias entrega a mesma mensagem a Acazias.

Ao chegar, disse ao rei: “Assim diz o Senhor: ‘Acaso não há Deus em Israel? Por que você mandou consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? Por isso você não se levantará mais dessa cama e certamente morrerá!’”

a. Porventura não há Deus em Israel para consultar a sua palavra: Esta foi a mesma mensagem que Elias deu aos homens que Acazias enviou para consultar Baal-Zebube. A mensagem de Deus não mudou só porque Acazias não quis ouvi-la na primeira vez.

5. (17-18) Acazias morre e não deixa sucessor.

E Acazias morreu, conforme a palavra do Senhor anunciada por Elias. Como não tinha filhos, Jorão foi o seu sucessor no segundo ano do reinado de Jeorão, rei de Judá, filho de Josafá. Os demais acontecimentos do reinado de Acazias e suas realizações estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel.

a. Assim Acazias morreu conforme a palavra do SENHOR que Elias havia falado: A prova estava no resultado. Elias foi demonstrado ser um homem de Deus porque sua profecia foi cumprida exatamente como falada. Acazias não se recuperou de sua queda pela grade.

i. “Tudo o que ele fez foi fraco, sem fé e miserável; ele não alcançou nada além de ruína e fracasso. Ele deixou Moabe se rebelar. Ele se machucou em um acidente desajeitado. Ele tolamente tentou usar força militar contra Elias. E pior, ele buscou ajuda no lugar errado – na Filístia, no altar de um deus pagão.” (Dilday)

b. E, como não tinha filho, Jorão reinou: Este Jorão também era filho de Acabe (2 Reis 3:1) e, portanto, irmão de Acazias. Acazias não tinha descendente para passar o reino, então o trono foi para seu irmão após o breve reinado de Acazias.

i. O relato fica um pouco confuso aqui, porque o rei de Judá naquela época também se chamava Jorão (filho de Josafá).