2 Reis 3 – Guerra Contra Moabe

A Pedra Moabita (também chamada de Estela de Mesha) foi descoberta em 1868 e contém uma inscrição moabita que confirma muitos dos eventos de 2 Reis 3, mas dá a eles uma interpretação distintamente pró-moabita.

A. Três reis se reúnem contra os moabitas.

1. (1-3) Um resumo do reinado de Jeorão, filho de Acabe.

A Rebelião de Moabe Fez o que o Senhor reprova, mas não como seu pai e sua mãe, pois derrubou a coluna sagrada de Baal, que seu pai havia feito. No entanto, persistiu nos pecados que Jeroboão, filho de Nebate, levara Israel a cometer e deles não se afastou.

a. Jeorão, filho de Acabe, tornou-se rei sobre Israel: Jeorão veio de uma família que estava muito além de disfuncional. Seu pai Acabe foi um dos piores reis que o Reino do Norte de Israel já conheceu e sua mãe Jezabel foi certamente a pior rainha que Israel já conheceu.

b. Mas não como seu pai e sua mãe: Jeorão era melhor do que seu pai e sua mãe, mas ainda era um homem ímpio. Ele foi o nono rei mau consecutivo sobre o Reino do Norte, que nunca teve um rei piedoso.

i. “Os ‘pecados de Jeroboão’ que Jeorão perpetuou não estavam relacionados à adoração de Baal, mas à falsa adoração de Yahweh sob as imagens de bezerro (ou boi) que Jeroboão estabeleceu em Dã e Betel. Isso foi principalmente uma estratégia política em vez de religiosa.” (Dilday)

ii. “Ele parece ter sido, em assuntos espirituais, um daqueles personagens indecisos e neutros, que confundem a maioria dos observadores, e que nunca parecem saber exatamente onde estão ou a que pertencem. Ele removeu a estátua de Baal, feita por seu pai Acabe, mas nunca se tornou um verdadeiro crente em Jeová.” (Knapp)

iii. Poole acreditava que Jeorão removeu a adoração de Baal por motivos ruins – ou porque estava assustado quando se lembrou do julgamento que veio contra seu pai Acabe e seu irmão Acazias, ou porque queria impressionar Josafá para que o rei de Judá concordasse com uma aliança. Eliseu não ficou impressionado com a remoção de Baal por Jeorão (2 Reis 3:13).

2. (4-5) A rebelião de Moabe.

Ora, Messa, rei de Moabe, tinha muitos rebanhos e pagava como tributo ao rei de Israel cem mil cordeiros e a lã de cem mil carneiros. Mas, depois que Acabe morreu, o rei de Moabe rebelou-se contra o rei de Israel.

a. Ora, Mesha, rei de Moabe, era criador de ovelhas: Os moabitas viviam no lado oriental do Mar Morto e estavam sob tributo a Israel. Quando o rei Acabe morreu, o rei dos moabitas viu uma oportunidade de escapar da tributação que o rei de Israel forçava sobre ele.

3. (6-8) Israel e Judá se unem para lutar contra Moabe.

Então, naquela ocasião, o rei Jorão partiu de Samaria e mobilizou todo o Israel. Também enviou esta mensagem a Josafá, rei de Judá: “O rei de Moabe rebelou-se contra mim. Irás acompanhar-me na luta contra Moabe?” E perguntou: “Por qual caminho atacaremos?”

a. Ele foi e enviou a Josafá, rei de Judá: Josafá era um rei piedoso (1 Reis 22:41-43), que seguiu os passos piedosos de seu pai Asa (1 Reis 15:9-15). No entanto, Asa lutou contra Israel (1 Reis 15:16) enquanto Josafá fez paz com o Reino do Norte (1 Reis 22:44).

b. Você irá comigo para lutar contra Moabe: Embora o grande Israel estivesse há muito tempo separado por uma guerra civil, as duas nações (Judá e Israel) agora estavam dispostas a se unir para lutar contra esse inimigo comum.

c. Então ele disse: “Por qual caminho devemos subir”: Jeorão de Israel pediu conselho militar a Josafá de Judá porque Josafá era mais experiente em batalha do que Jeorão. O rei de Judá aconselhou Jeorão a atacar Moabe pelo sul, passando pelo deserto muito seco dos edomitas.

4. (9-10) Os exércitos de Israel, Judá e Edom ficam presos no deserto sem água.

Então o rei de Israel partiu com os reis de Judá e de Edom. Depois de uma marcha de sete dias, já havia acabado a água para os homens e para os animais. Exclamou, então, o rei de Israel: “E agora? Será que o Senhor ajuntou a nós, os três reis, para nos entregar nas mãos de Moabe?”

a. Eles marcharam por aquela rota indireta por sete dias: Os exércitos combinados de Judá, Israel e Edom tiveram que viajar uma distância considerável para atacar Moabe pelo sul.

i. “O versículo 9 menciona o rei de Edom, mas já fomos informados em 1 Reis 22:47 que não havia rei em Edom neste tempo. Então ‘rei’ aqui deve se referir a um vice-regente nomeado pelo rei de Judá.” (Dilday)

b. Ai de nós! Pois o SENHOR chamou estes três reis juntos para entregá-los nas mãos de Moabe: A consciência culpada de Jeorão o convenceu de que essa calamidade era o julgamento de Deus. Seu próprio pecado o fez pensar que tudo o que acontecia contra ele era o julgamento de Deus.

B. Eliseu fala pelo SENHOR.

1. (11-12) O piedoso Josafá busca a palavra de Deus no assunto.

Mas Josafá perguntou: “Será que não há aqui profeta do Senhor, para que possamos consultar o Senhor por meio dele?” Josafá prosseguiu: “A palavra do Senhor está com ele”. Então o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom foram falar com ele.

a. Não há nenhum profeta do SENHOR aqui, para que possamos consultar o SENHOR por meio dele: Tanto Jeorão quanto Josafá acreditavam que havia um elemento espiritual e divino em sua crise atual. Jeorão acreditava que Deus deveria ser evitado por causa da crise, enquanto Josafá acreditava que Deus deveria ser buscado por causa da crise.

b. Que derramava água nas mãos de Elias: Este é um título maravilhoso para qualquer servo de Deus. Eliseu era o servo humilde e prático de Elias. Este era um serviço espiritual que o preparou para um serviço espiritual adicional.

c. Então o rei de Israel e Josafá e o rei de Edom desceram até ele: Esta foi uma humildade encorajadora da parte desses três reis. Normalmente, os reis exigem que outros venham vê-los. Esses três estavam dispostos a ir ao profeta.

2. (13-15) Eliseu concorda em falar com os três reis.

Eliseu disse ao rei de Israel: “Nada tenho que ver com você. Vá consultar os profetas de seu pai e de sua mãe”. Então Eliseu disse: “Juro pelo nome do Senhor dos Exércitos, a quem sirvo, que se não fosse por respeito a Josafá, rei de Judá, eu não olharia para você nem mesmo lhe daria atenção. Mas agora tragam-me um harpista”.

a. Vá aos profetas de seu pai e aos profetas de sua mãe: O chamado de Eliseu era continuar o ministério de Elias, e aqui ele imitou a fala franca de Elias com pessoas poderosas. A fala franca de Eliseu atingiu a consciência do rei de Israel.

i. O que tenho eu a ver com você: “A expressão idiomática hebraica… é comumente empregada para expressar negação enfática (cf. 2 Samuel 16:10) ou diferenças de opinião entre as pessoas envolvidas (cf. João 2:4).” (Patterson and Austel)

b. Se não fosse pelo fato de que eu respeito a presença de Josafá, rei de Judá, eu não olharia para você: Não era que Eliseu fosse contra todo rei ou pessoa poderosa. Ele estava disposto a falar com esses três reis por causa de Josafá, o rei piedoso de Judá.

c. Então aconteceu que, quando o músico tocou, a mão do SENHOR veio sobre ele: Quando Eliseu queria se tornar mais sensível à direção e à fala do Espírito Santo, ele pediu o serviço de um músico. Isso demonstra o grande poder espiritual na música.

i. “Ele requer isso, para que sua mente, que havia sido perturbada e inflamada com santa ira à vista do ímpio Jeorão, pudesse ser composta, e animada, e unida dentro de si mesma, e para que ele pudesse ser excitado à oração mais fervorosa a Deus, e alegremente louvando-o; pelo que ele foi preparado para receber o anúncio profético.” (Poole)

ii. “O caminho para ser cheio do Espírito é edificar-nos com salmos, hinos e cânticos espirituais.” (Trapp)

iii. “Este músico sem nome foi dotado de talentos dados por Deus e ele os usou para o bem dos outros. Certamente nunca lhe ocorreu que por sua música ele ajudaria a vencer uma vitória militar e teria um efeito dramático na história. Mas quando ele compartilhou sua habilidade dada por Deus, o poder de Deus veio sobre o profeta.” (Dilday)

3. (16-19) A palavra de Deus.

e ele disse: “Assim diz o Senhor: Cavem muitas cisternas neste vale. Pois assim diz o Senhor: Vocês não verão vento nem chuva; contudo, este vale ficará cheio de água, e vocês, seus rebanhos e seus outros animais beberão. Mas para o Senhor isso ainda é pouco; ele também lhes entregará Moabe nas suas mãos. Vocês destruirão todas as suas cidades fortificadas e todas as suas cidades importantes. Derrubarão toda árvore frutífera, taparão todas as fontes e encherão de pedras todas as terras de cultivo”.

a. Vocês não verão vento, nem verão chuva; no entanto, aquele vale será cheio de água: Esta foi uma promessa estranha de Deus. A água seria fornecida, mas sem qualquer chuva ou tempestade aparente.

b. Façam este vale cheio de valas: Deus prometeu enviar água ao vale, mas eles tinham que cavar as valas para pegar o que Deus forneceria. Eles tinham que cavar as valas antes que a água fosse aparente, para que pudessem se beneficiar dela quando ela viesse.

i. “O leito seco do rio deveria ter muitas trincheiras (hebraico ‘trincheiras trincheiras’) cavadas para reter a enchente repentina.” (Wiseman)

ii. Quando os reis voltaram de sua visita a Eliseu e disseram aos seus comandantes para fazer os homens cavarem valas, deve ter sido difícil de ouvir. Homens sedentos, quase mortos no meio do deserto não esperam ansiosamente pelo trabalho duro de cavar valas em solo seco. No entanto, este trabalho era essencial.

iii. Isso demonstra o princípio de que Deus quer que nos preparemos para a bênção que Ele quer trazer. Ouvindo-O, devemos antecipar Sua obra e nos preparar para ela.

iv. Cavar valas era algo que o povo de Deus podia fazer. Deus não pediu que fizessem mais do que eram capazes de fazer. Quando Deus quer que nos preparemos para a bênção que Ele trará, Ele nos dá coisas que realmente podemos fazer.

v. “Se esperamos obter a bênção do Espírito Santo, devemos nos preparar para Sua recepção. ‘Façam este vale cheio de trincheiras’ é uma ordem que me é dada esta manhã para os membros desta igreja; preparem-se para o poder do Espírito Santo; estejam preparados para receber o que Ele está prestes a dar; cada homem em seu lugar e cada mulher em sua esfera, façam toda esta igreja cheia de trincheiras para a recepção das enchentes de água divina.” (Spurgeon)

vi. “Mas a maioria das pessoas diz: ‘Bem, você sabe, é claro, se Deus enviar uma bênção, devemos então ampliar.’ Sim, esse é o caminho da incredulidade, e a estrada para a maldição. Mas o caminho da fé e a estrada para a bênção é este: Deus prometeu – vamos nos preparar para isso; Deus está comprometido em abençoar, agora vamos estar preparados para receber a dádiva. Não aja apenas com base na força do que você tem, mas em expectativa daquilo que você pediu.” (Spurgeon)

c. Isto é uma coisa simples aos olhos do SENHOR: Os reis vieram a Eliseu perguntando sobre água. Deus queria dar-lhes mais do que sua necessidade imediata. Deus queria dar-lhes mais do que provisão imediata; Ele queria dar-lhes vitória completa sobre seus inimigos.

C. A derrota de Moabe.

1. (20) Deus supre sua necessidade de provisão quando água misteriosa flui através do acampamento.

No dia seguinte, na hora do sacrifício da manhã, a água veio descendo da direção de Edom e alagou a região.

a. De repente a água veio pelo caminho de Edom: Parece que Deus enviou uma chuva intensa nas montanhas próximas, e isso causou uma enchente repentina através do deserto de Edom.

b. A terra foi cheia de água: A água estava disponível apenas porque eles foram obedientes em cavar as valas. As valas coletaram a água da enchente repentina.

i. Se Israel e Judá tivessem desobedecido a palavra de Deus e falhado em cavar as valas, a bênção de Deus teria passado por eles. Deus lhes disse para se prepararem e se prepararem para receber e pegar Sua bênção. Deus frequentemente nos move a fazer coisas que podem ou não fazer muito sentido no momento, mas são coisas que nos prepararão para o que Ele fará no futuro.

ii. A medida de água disponível para esses homens sedentos estava diretamente conectada a quão fiéis eles foram em cavar as valas. Quanto mais valas e quanto maiores as valas, mais água foi fornecida. Embora fosse um trabalho duro e desagradável, quanto mais eles faziam, mais bênção recebiam.

iii. As valas não eram a bênção, e não eram a vitória, embora fossem partes essenciais tanto da bênção quanto da vitória. Quando Deus quer que façamos algo para nos preparar para a bênção, não devemos confundir a preparação com a própria bênção. Sem a bênção milagrosa de Deus, as valas não significavam nada.

2. (21-25) Os moabitas atacam o acampamento dos três reis.

Quando os moabitas ficaram sabendo que os reis tinham vindo para atacá-los, todos os que eram capazes de empunhar armas, do mais jovem ao mais velho, foram convocados e posicionaram-se na fronteira. Ao se levantarem na manhã seguinte, o sol refletia na água. Para os moabitas que estavam defronte dela, a água era vermelha como sangue. Então gritaram: “É sangue! Os reis lutaram entre si e se mataram. Agora, ao saque, Moabe!” Quando, porém, os moabitas chegaram ao acampamento de Israel, os israelitas os atacaram e os puseram em fuga. Entraram no território de Moabe e o arrasaram. Destruíram as cidades e, quando passavam por um campo cultivável, cada homem atirava uma pedra até que ficasse coberto. Taparam todas as fontes e derrubaram toda árvore frutífera. Só Quir-Haresete ficou com as pedras no lugar, mas homens armados de atiradeiras a cercaram e também a atacaram.Então eles destruíram as cidades, e cada homem jogou uma pedra em cada boa porção de terra e a encheu; e eles taparam todas as fontes de água e cortaram todas as árvores boas. Mas eles deixaram as pedras de Quir-Haresete intactas. No entanto, os fundeiros cercaram e atacaram-na.

a. Os moabitas viram a água do outro lado tão vermelha como sangue: As valas pegaram a água e salvaram os exércitos desses três reis da desidratação. Elas também foram o meio de confusão e derrota para os inimigos do povo de Deus. Quando eles viram o sol brilhando sobre a água coletada nas valas, eles pensaram que era sangue, dos três reis lutando uns contra os outros.

b. Então, quando eles chegaram ao acampamento de Israel, Israel se levantou e atacou os moabitas, de modo que eles fugiram diante deles: Deus usou as valas de uma maneira completamente inesperada para suprir a necessidade e derrotar o inimigo.

i. Todo o relato da provisão de Deus no deserto dá muitos princípios que se aplicam à liderança cristã.

· Como cavar valas, a liderança é trabalho duro.

· Como cavar valas, a liderança é feita com fé no futuro.

· Como cavar valas, a liderança é abençoada além da expectativa razoável.

· Como cavar valas, a liderança deve usar delegação.

· Como cavar valas, a liderança não significa nada sem um milagre.

· Como cavar valas, o trabalho de liderança frequentemente parece trabalho sem recompensa.

· Como cavar valas, o trabalho de liderança vem da revelação de Deus.

· Como cavar valas, o trabalho de liderança será criticado ou duvidado.

· Como cavar valas, a liderança significa não aceitar o estado presente de secura.

· Como cavar valas, o trabalho de liderança frequentemente parece não impressionante ou não espetacular.

· Como cavar valas, o trabalho de liderança é propositalmente usado e confiado por Deus.

c. E cortaram todas as árvores boas: “Mas certamente árvores frutíferas não são pretendidas aqui; pois isso era positivamente contra a lei de Deus, Deuteronômio 20:19-20.” (Clarke)

3. (26-27) O movimento desesperado do rei de Moabe.

Quando o rei de Moabe viu que estava perdendo a batalha, reuniu setecentos homens armados de espadas para forçar a passagem, para alcançar o rei de Edom, mas fracassou. Então pegou seu filho mais velho, que devia sucedê-lo como rei, e o sacrificou sobre o muro da cidade. Isso trouxe grande ira contra Israel, de modo que eles se retiraram e voltaram para a sua própria terra.

a. Ele tomou seu filho mais velho que teria reinado em seu lugar, e o ofereceu como holocausto sobre o muro: Isso mostra quão desesperado o rei de Moabe estava após sua derrota no campo de batalha. Ele fez isso para honrar seus deuses pagãos e para mostrar ao seu próprio povo sua determinação em prevenir a derrota.

b. Então eles partiram dele e voltaram para sua própria terra: A determinação radical do rei de Moabe convenceu os reis de Israel, Judá e Edom de que eles não podiam derrotar completamente Moabe. Eles partiram contentes com sua vitória quase completa.

i. “Enojados pelo espetáculo enlouquecido de sacrifício humano sem sentido, os aliados levantaram o cerco e voltaram para suas casas.” (Patterson and Austel)