Zacarias 13 – A Nação Purificada

A. A purificação do povo.

1. (1) Uma fonte para purificar o pecado.

A Eliminação dos Profetas

a. Naquele dia: Zacarias 12 terminou com o retorno de Israel ao Senhor através do Messias, uma vez rejeitado mas agora abraçado. Fluindo de seu abraço ao Messias, eles então desfrutarão de uma fonte de purificação para o pecado e para a impureza. A purificação vem após seu luto pelo Aquele que eles traspassaram.

i. Será aberta: “A fonte não será simplesmente aberta, mas permanecerá aberta.” (Pusey)

ii. “A ideia de Deus ser uma fonte para Seu povo é encontrada frequentemente no Antigo Testamento, mas o tratamento de Zacarias é possivelmente o mais rico de todos.” (Boice)

iii. A ideia da fonte purificadora de pecados também tem sido parte de hinos famosos:

Há uma fonte cheia de sangue,
Tirado das veias de Emanuel;
E pecadores, mergulhados sob aquela inundação,
Perdem todas as suas manchas de culpa.
(William Cowper)

Impuro, à Fonte eu voo;
Lava-me, Salvador, ou eu morro.
Rocha Eterna, fendida por mim,
Deixa-me esconder-me em Ti.
(Augustus Toplady)

iv. “De acordo com o versículo diante de nós, esta provisão é inesgotável. Há uma fonte aberta; não uma cisterna nem um reservatório, mas uma fonte. Uma fonte continua ainda a jorrar, e está tão cheia depois de cinquenta anos como no primeiro dia; e assim também a provisão e a misericórdia de Deus para o perdão e a justificação de nossas almas continuamente fluem e transbordam.” (Spurgeon)

v. “Os meios pelos quais o pecado e a pecaminosidade podem ser removidos estão neste momento acessíveis aos filhos dos homens. A expiação não é uma fonte escondida e oculta, e fechada e trancada e aferrolhada, é uma fonte aberta.” (Spurgeon)

b. Para o pecado e para a impureza: A única coisa que pode purificar o pecado e a impureza é a fonte de Deus. É Sua provisão, e nada mais pode purificar. Nossas próprias obras de reforma ou restituição não podem nos purificar; nossas obras passadas, presentes ou prometidas não podem purificar – somente Sua fonte.

i. “O pecado e a impureza devem ser removidos. Eles não podem ser desculpados, tolerados ou comprometidos. Os fundamentos do trono de Deus são justiça e retidão.” (Morgan)

2. (2-6) Purificação da idolatria e dos falsos profetas.

“Naquele dia eliminarei da terra de Israel os nomes dos ídolos, e nunca mais serão lembrados”, diz o Senhor dos Exércitos. “Removerei da terra tanto os profetas como o espírito imundo. E se alguém ainda profetizar, seu próprio pai e sua mãe lhe dirão: ‘Você deve morrer porque disse mentiras em nome do Senhor’. Quando ele profetizar, os seus próprios pais o esfaquearão. “Naquele dia todo profeta se envergonhará de sua visão profética. Não usará o manto de profeta, feito de pele, para enganar. Ele dirá: ‘Eu não sou profeta. Sou um homem do campo; a terra tem sido o meu sustento desde a minha mocidade’. Se alguém lhe perguntar: ‘Que feridas são estas no seu corpo?’, ele responderá: ‘Fui ferido na casa de meus amigos’.

a. Eliminarei os nomes dos ídolos… Também farei desaparecer da terra os profetas e o espírito impuro: A idolatria e a falsa profecia eram as duas principais maneiras pelas quais Israel foi desviado de Deus. Deus não apenas forneceria uma fonte para purificar, mas também prometeu eliminar a fonte da impureza – neste caso, a idolatria e a falsa profecia.

i. Os santuários vistosos e ornamentados que supostamente marcam locais sagrados em Israel hoje são evidência de que a idolatria ainda está viva e bem presente na Terra Santa. Deus prometeu purificar a terra de tal idolatria completamente.

ii. Deles não haverá mais memória: Deus promete finalmente tirar até mesmo a memória do nosso pecado.

b. Seu pai e sua mãe que o geraram o traspassarão quando ele profetizar: Zacarias profetizou um dia vindouro quando a opinião pública não toleraria falsos profetas. Haveria tal compromisso com o Senhor e Sua verdade que até mesmo a família de um falso profeta condenaria o falso profeta.

c. Todo profeta se envergonhará de sua visão quando profetizar: Aqueles que tinham sido falsos mensageiros de Deus ficariam envergonhados de sua mensagem. Eles deixarão de lado as vestes dos profetas (manto de pelos) e ganharão a vida honestamente.

i. “Aqueles que se apresentavam como profetas terão tanto medo de serem expostos que negarão ter feito tal afirmação.” (Baldwin)

ii. Isso não diz que os verdadeiros profetas ficarão em silêncio, mas apenas aqueles que enganam e falaram mentiras em nome do SENHOR.

d. São aquelas com as quais fui ferido na casa dos meus amigos: O homem acusado de ser um falso profeta insiste que as cicatrizes em seu corpo não são as feridas autoinfligidas frequentemente associadas aos falsos profetas, mas meramente o resultado de uma briga na casa de seu amigo.

i. A explicação improvável e irônica mostra o quão desesperadamente as pessoas evitarão ser identificadas com falsos profetas neste dia vindouro de que Zacarias fala.

ii. Não era incomum que falsos profetas se ferissem ou mutilassem a si mesmos no serviço de ídolos (1 Reis 18:28, Jeremias 48:37).

e. Fui ferido na casa dos meus amigos: Alguns tomam isso como outra profecia messiânica em Zacarias, porque Jesus foi claramente ferido por aqueles que deveriam ter sido Seus amigos. No entanto, o contexto e o hebraico original argumentam contra isso se referir a Jesus e Suas feridas.

i. A tradução da Versão King James faz parecer que isso se refere a Jesus: Que feridas são essas nas tuas mãos? Mas o hebraico é mais literalmente entre as tuas mãos, isto é, no corpo, seja no peito ou nas costas.

ii. “Alguns aplicam isso a Cristo, porque Zacarias mencionou feridas nas mãos; mas isso é muito pueril; pois é bastante evidente que ele fala aqui de falsos mestres, que por um tempo falsamente fingiram o nome de Deus.” (Calvin)

iii. “Não penso que estas palavras sejam faladas de modo algum a respeito de Jesus Cristo. Tenho-as ouvido citadas desta maneira; mas não posso ouvir tal aplicação delas sem horror.” (Clarke)

B. O Pastor ferido; a nação dispersa.

1. (7) Ferindo o Homem que é o Companheiro do SENHOR.

O Pastor Ferido e as Ovelhas Dispersas

a. Contra o Meu Pastor: No contexto, e especialmente à luz da citação desta passagem em Mateus 26:31, entendemos que o Pastor é Jesus, o Messias – e é o próprio Deus Pai quem pede que o Pastor seja ferido.

i. Zacarias relata um pensamento também declarado em Isaías 53:10: Todavia, foi da vontade do SENHOR esmagá-lo e fazê-lo sofrer. Os profetas Isaías e Zacarias gloriosamente e enfaticamente declaram que o SENHOR ordenou o sofrimento do Servo do SENHOR. Isso foi obra de Deus! Ele deu a ordem para ferir o Pastor. Jesus não foi vítima de circunstâncias ou à mercê do poder político ou militar. Foi a obra planejada e ordenada do SENHOR Deus, profetizada por Isaías centenas de anos antes de acontecer. Esta foi a vitória de Deus, não o triunfo de Satanás ou do homem.

ii. Como Paulo diz em 2 Coríntios 5:19, Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo. O Pai e o Filho trabalharam juntos na cruz. Embora Jesus tenha sido tratado como se fosse inimigo de Deus, Ele não era. Mesmo quando Jesus foi punido como se fosse um pecador, Ele estava realizando o serviço mais santo a Deus Pai já oferecido.

b. O Homem que é Meu Companheiro: A antiga palavra hebraica para Meu Companheiro é usada em Levítico 6:2 e Levítico 18:20 para significar um “próximo vizinho”. De acordo com Baldwin, isso descreve alguém que é mais do que um amigo do SENHOR; este Pastor “habita lado a lado com o Senhor, Seu igual”.

i. “Deus não aplicaria este epíteto a nenhum homem piedoso ou ímpio que Ele pudesse ter nomeado pastor sobre uma nação. A ideia de mais próximo (ou companheiro) envolve não apenas semelhança em vocação, mas comunidade de descendência física ou espiritual, segundo a qual aquele a quem Deus chama de seu próximo não pode ser um mero homem, mas só pode ser alguém que participa da natureza divina, ou é essencialmente divino.” (Keil)

c. Fere o Pastor, e as ovelhas serão dispersas: Jesus citou esta frase de Zacarias 13:7 em Mateus 26:31 em referência à dispersão de Seus discípulos durante Sua prisão e sofrimento. Há também um sentido em que os discípulos eram um tipo de Israel como um todo sendo disperso.

2. (8-9) Israel disperso, ferido, refinado e salvo.

Na terra toda, dois terços “Colocarei essa terça parte no fogo,

a. Trarei o um terço através do fogo: Após a dispersão de Israel, virá um tempo de devastação e purificação através de provações ardentes. Dois terços serão destruídos e o terço restante será posto através do fogo, mas preservado.

i. Isso parece sugerir que apenas um terço do povo judeu sobreviverá à grande tribulação. Se este for o caso, não é de admirar que estes anos sejam chamados o tempo da angústia de Jacó (Jeremias 30:7), e por que Jesus disse que a grande tribulação será o tempo mais horrível da história humana (Mateus 24:21).

b. Eles invocarão o Meu nome, e Eu os ouvirei: Isso se refere profeticamente ao povo judeu que sobrevive à grande tribulação, chega à salvação na segunda metade daquele período final e recebe Jesus em nome do Senhor. Este grupo – que inclui os 144.000 de Apocalipse 7 e Apocalipse 14, mas não se limita a esse número – constituirá o núcleo de um Israel restaurado quando Jesus estabelecer Seu governo milenar sobre a terra.