1 Reis 18 – A Vitória de Elias no Carmelo

A. Elias encontra Acabe.

1. (1-2) O fim da seca.

Elias e Obadias E Elias foi.

a. No terceiro ano: Esta notável seca durou três anos e meio pela fervorosa oração de Elias.

b. Vai, apresenta-te a Acabe: Anteriormente, Deus disse a Elias para esconder-se. Agora era hora de apresentar-se. Há um tempo para se esconder e estar a sós com Deus, e também há um tempo para apresentar-se ao mundo. Alguns desejam permanecer sempre escondidos quando deveriam dar um passo à frente e apresentar-se.

i. Elias simplesmente obedeceu ao mandamento de Deus. Embora tenha acontecido através das orações de Elias, suas orações eram sensíveis à direção de Deus. A seca não começou nem terminou como resultado da vontade de Elias, mas pela vontade de Deus.

2. (3-14) Elias encontra Obadias.

Acabe convocou Obadias, o responsável por seu palácio, homem que temia muito o Senhor. Jezabel estava exterminando os profetas do Senhor. Por isso Obadias reuniu cem profetas e os escondeu em duas cavernas, cinqüenta em cada uma, e lhes forneceu comida e água. Certa vez Acabe disse a Obadias: “Vamos a todas as fontes e vales do país. Talvez consigamos achar um pouco de capim para manter vivos os cavalos e as mulas e assim não será preciso matar nenhum animal”. Para isso dividiram o território que iam percorrer; Acabe foi numa direção e Obadias noutra. Quando Obadias estava a caminho, Elias o encontrou. Obadias o reconheceu, inclinou-se até o chão e perguntou: “És tu mesmo, meu senhor Elias?” “Sou”, respondeu Elias. “Vá dizer ao seu senhor: Elias está aqui.” “O que eu fiz de errado”, perguntou Obadias, “para que entregues o teu servo a Acabe para ser morto? Juro pelo nome do Senhor, o teu Deus, que não há uma só nação ou reino aonde o rei, meu senhor, não enviou alguém para procurar por ti. E, sempre que uma nação ou reino afirmava que tu não estavas lá, ele os fazia jurar que não conseguiram encontrar-te. Mas agora me dizes para ir dizer ao meu senhor: ‘Elias está aqui’. Não sei para onde o Espírito do Senhor poderá levar-te quando eu te deixar. Se eu for dizer isso a Acabe e ele não te encontrar, ele me matará. E eu, que sou teu servo, tenho adorado o Senhor desde a minha juventude. Por acaso não ouviste, meu senhor, o que eu fiz enquanto Jezabel estava matando os profetas do Senhor? Escondi cem dos profetas do Senhor em duas cavernas, cinqüenta em cada uma, e os abasteci de comida e água. E agora me dizes que vá dizer ao meu senhor: ‘Elias está aqui’. Ele vai me matar!”

a. Quando Jezabel exterminava os profetas do SENHOR, Obadias tomou cem profetas e os escondeu, cinquenta numa caverna, e os sustentou com pão e água: Este homem Obadias era um homem corajoso que se levantou por Deus e Seus profetas em um tempo difícil.

i. Este pode ser o mesmo Obadias cuja profecia contra Edom está registrada entre os Profetas Menores. É um pouco difícil ter certeza, porque havia 13 Obadias no Antigo Testamento. O nome hebraico Obadias significa “Adorador de Yahweh” ou “Servo de Yahweh”.

· Um Obadias foi enviado pelo rei Josafá de Judá para ensinar a lei nas cidades de Judá (2 Crônicas 17:7).

· Um Obadias foi um dos supervisores que ajudaram a reparar o templo nos dias de Josias, rei de Judá (2 Crônicas 34:12).

· Um Obadias era sacerdote nos dias de Neemias (Neemias 10:5).

ii. Cem profetas: “Profetas: este nome não é dado apenas àqueles que são dotados de um espírito extraordinário de profecia, mas a tais ministros que se dedicaram ao serviço de Deus pregando, orando, louvando a Deus e coisas semelhantes” (Poole).

iii. “Explique como quiser, é uma circunstância singular que no centro da rebelião contra Deus havia um cuja devoção a Deus era intensa e distinta. Assim como é horrível encontrar um Judas entre os apóstolos, é grandioso descobrir um Obadias entre os cortesãos de Acabe. Que graça deve ter estado em operação para manter tal fogo no meio do mar, tal piedade no meio da mais vil iniquidade!” (Spurgeon)

iv. “Que Obadias teria pouca dificuldade em encontrar cavernas para os filhos dos profetas pode ser visto no fato de que mais de duas mil cavernas foram contadas na área do Monte Carmelo.” (Patterson e Austel)

b. Estando, pois, Obadias já em caminho, eis que Elias o encontrou: A seca era tão severa que o próprio rei Acabe e seu servo de confiança Obadias estavam procurando pastagens. Deus arranjou este encontro inesperado entre Obadias e o profeta Elias.

i. “Poderíamos supor que ele se dedicaria a aliviar as misérias de seu povo; e, acima de tudo, que ele teria se voltado para Deus: mas não – seu único pensamento era sobre os cavalos e mulas de seu estábulo; seu único cuidado era salvar alguns deles vivos… Que egoísmo há aqui! Mulas e jumentos antes de seu povo! Procurando por capim, em vez de procurar por Deus!” (Meyer)

c. Em que pequei, para que entregues teu servo nas mãos de Acabe, para me matar: Obadias sabia que o rei Acabe conduziu uma busca exaustiva por Elias para puni-lo pela seca que suas orações impuseram a Israel. Obadias temia que se anunciasse que encontrou Elias, e o profeta desaparecesse novamente, Acabe puniria Obadias por deixar Elias escapar.

3. (15-16) Elias assegura a Obadias que se encontrará com Acabe.

E disse Elias: “Juro pelo nome do Senhor dos Exércitos, a quem eu sirvo, que hoje eu me apresentarei a Acabe”. Elias no Monte Carmelo

a. Certamente hoje me apresentarei a ele: Gentil e sabiamente, Elias respondeu aos temores legítimos de Obadias. Ele não faria de Obadias um mártir em nome de Elias.

4. (17-19) Elias e Acabe trocam acusações.

Quando viu Elias, disse-lhe: “É você mesmo, perturbador de Israel?” “Não tenho perturbado Israel”, Elias respondeu. “Mas você e a família do seu pai têm. Vocês abandonaram os mandamentos do Senhor e seguiram os baalins. Agora convoque todo o povo de Israel para encontrar-se comigo no monte Carmelo. E traga os quatrocentos e cinqüenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Aserá, que comem à mesa de Jezabel.”

a. És tu, perturbador de Israel? Acabe era facilmente o pior e mais ímpio rei que Israel já teve. No entanto, ele não hesitou em culpar o piedoso profeta Elias pelos problemas de Israel. Se Acabe pelo menos parasse a perseguição ativa ao povo de Deus, Deus cederia na seca. Mas o ímpio rei de Israel achou mais fácil culpar o piedoso profeta.

i. De acordo com sua teologia, fazia sentido para Acabe culpar Elias. Acabe acreditava em Baal, tanto que seu governo promovia e apoiava a adoração a Baal e perseguia os adoradores de Yahweh. Acabe acreditava que Elias havia irritado o deus-do-céu Baal e, portanto, Baal reteve a chuva. Acabe provavelmente pensava que Baal reteria a chuva até que Elias fosse capturado e executado.

ii. Em vez disso, Acabe deveria ter se voltado para a Palavra de Deus. Deuteronômio 28:23-24 prometia que a seca viria a um Israel desobediente.

b. Agora, pois, envia e ajunta a mim todo o Israel no monte Carmelo: Elias desafiou o rei Acabe a reunir os profetas idólatras de Baal e Aserá para este encontro no Monte Carmelo.

i. “Ajunta a mim todo o Israel, por seus deputados, ou chefes, ou representantes, para que sejam testemunhas de todas as nossas transações.” (Poole)

ii. 1 Reis 18:36 deixa claro que Elias fez tudo isso sob o comando de Deus. Esta não foi sua ideia ou estratégia inteligente. Este foi um plano inspirado por Deus que Elias obedeceu.

iii. Era importante confrontar e eliminar estes profetas de Baal antes de Deus enviar chuva à terra de Israel. Era crucial que todos entendessem que a chuva veio de Yahweh, não de Baal.

c. Que comem da mesa de Jezabel: Isto se refere ao fato de que estes profetas de Baal e Aserá eram patrocinados e apoiados pelo governo de Israel, tendo uma patrona especial na ímpia rainha Jezabel.

i. “Jezabel não se contentou com uma capela privada, nem com a prontidão de seu marido em prestar serviço de lábios a Baal; ela pretendia destronar o Deus de Israel e fazer de seu Baal a divindade principal e de sua fé a religião oficial do estado.” (Payne)

B. A vitória de Elias no Monte Carmelo.

1. (20-21) Elias desafia Israel a tomar uma decisão.

Acabe convocou então todo o Israel e reuniu os profetas no monte Carmelo. Elias dirigiu-se ao povo e disse: “Até quando vocês vão oscilar para um lado e para o outro? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas, se Baal é Deus, sigam-no”.

a. Acabe convocou todos os filhos de Israel: É difícil saber por que Acabe fez isso, executando as instruções de Elias. Talvez ele esperasse que o povo ficasse tão zangado com Elias pelos últimos três anos de seca que esta multidão se voltasse contra o profeta.

b. E reuniu os profetas no monte Carmelo: Estes profetas de Baal odiavam Elias. Eles amavam o favor do rei Acabe e da rainha Jezabel, e promoviam entusiasticamente a perseguição de qualquer verdadeiro seguidor de Yahweh. Mas nos últimos três anos, eles haviam sido severamente humilhados por Elias e pela seca sustentada por suas orações. Todos os seus clamores ao deus-do-tempo Baal foram ineficazes por três anos. Eles odiavam este profeta de Deus que os humilhou e seu falso sacerdócio tão completamente.

i. “Veja, com que olhares malignos cada movimento dele é observado pelos sacerdotes. Nenhum tigre jamais observou sua vítima mais ferozmente! Se eles puderem ter seu caminho, ele nunca tocará aquela planície novamente.” (Meyer)

ii. “Aquele homem solitário, de alma heroica, conteve a terrível torrente de idolatria, e como uma rocha no meio da corrente, firmemente manteve sua posição. Ele, sozinho e sem ajuda, era mais do que páreo para todos os sacerdotes do palácio e dos bosques, assim como um leão dispersa um rebanho de ovelhas.” (Spurgeon)

c. Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR é Deus, segui-o; e, se é Baal, segui-o: Esta foi uma pergunta lógica e útil. Em geral, o povo de Israel estava em uma condição espiritualmente morna. Eles queriam dar alguma devoção tanto a Yahweh quanto a Baal, mas o Deus de Israel não estava interessado em tal devoção dividida.

i. Espiritualmente falando, Israel era como um parceiro infiel em um casamento que não quer desistir de seu cônjuge, mas também não quer desistir de seu amante ilícito. O cônjuge tem uma reivindicação legítima à devoção exclusiva de seu parceiro.

ii. Até quando coxeareis: A antiga palavra hebraica traduzida como coxeareis significa “mancar, parar, pular, dançar ou saltar” (Dilday). É a mesma palavra usada em 1 Reis 18:26 onde os profetas de Baal saltavam ao redor do altar. Pode ser que Elias tenha querido dizer: “Até quando dançareis entre dois pensamentos?”

iii. Adam Clarke tinha um entendimento ligeiramente diferente: “Literalmente, ‘Até quando saltareis sobre dois ramos?’ Esta é uma metáfora tirada de pássaros pulando de galho em galho, sem saber em qual se estabelecer.”

iv. O apelo de Elias deixou claro que havia uma diferença entre o serviço de Baal e o serviço de Yahweh. Talvez nas mentes de muitos, não houvesse uma grande diferença – a única coisa importante era ter algum tipo de religião, e ser sincero sobre isso, seguindo seu coração para qualquer deus que seu coração pudesse levá-lo. No entanto, Elias sabia que nunca poderia ser assim. Você servia Baal ou servia Yahweh; havia uma diferença.

v. O apelo de Elias também chamou seus ouvintes a prestar contas do período de tempo em que não haviam tomado uma decisão entre Yahweh e Baal. “Até quando“, ele lhes perguntou. “Quantos sermões mais vocês querem? Quantos domingos mais devem passar desperdiçados? Quantas advertências, quantas doenças, quantos toques de sino para avisá-los de que devem morrer? Quantas sepulturas devem ser cavadas para sua família antes que vocês sejam impressionados? Quantas pragas e pestilências devem devastar esta cidade antes que vocês se voltem para Deus em verdade? Até quando coxeareis entre dois pensamentos?” (Spurgeon).

d. Porém o povo nada lhe respondeu: Não houve objeção e não houve arrependimento. Eles não tinham coragem nem para defender sua posição nem para mudá-la. Eles estavam dispostos a viver vidas não examinadas de baixa convicção.

i. Elias podia ver seus corações tão precisamente porque podia ver suas ações. Spurgeon explicou a ideia de Elias: “Eu sei que vocês não estão decididos em opinião, porque vocês não estão decididos na prática. Se Deus é Deus, sigam-no; se Baal, sigam-no. Vocês não estão decididos na prática.”

2. (22-24) Elias propõe um teste entre Deus e Baal.

Disse então Elias: “Eu sou o único que restou dos profetas do Senhor, mas Baal tem quatrocentos e cinqüenta profetas. Tragam dois novilhos. Escolham eles um, cortem-no em pedaços e o ponham sobre a lenha, mas não acendam fogo. Eu prepararei o outro novilho e o colocarei sobre a lenha, e também não acenderei fogo nela. Então vocês invocarão o nome do seu deus, e eu invocarei o nome do Senhor. O deus que responder por meio do fogo, esse é Deus”.

a. Só eu fiquei por profeta do SENHOR: Elias tinha razão para saber que isso não era verdade. No passado recente, Obadias lhe disse que abrigou 100 profetas de Deus contra a perseguição de Jezabel e Acabe.

b. Deem-se-nos, pois, dois novilhos, e eles escolham para si um dos novilhos: Neste teste proposto, Elias teve o cuidado de dar aos profetas de Baal toda vantagem potencial. Eles escolheram os dois novilhos, e escolheram qual sacrificariam e qual Elias sacrificaria.

c. E há de ser que o Deus que responder por fogo, esse é Deus: O fogo não viria nem de Elias nem dos profetas de Baal. Tinha que ser de origem sobrenatural, e fornecido por Baal ou Yahweh.

i. Novamente, Elias deu muita vantagem aos profetas de Baal. Pensava-se que Baal era o deus-do-céu, senhor do tempo e enviador de relâmpagos (pensado ser fogo do céu). Se Baal fosse real, ele certamente poderia enviar fogo do céu.

ii. Colocar Deus e a si mesmo em risco diante da nação reunida de Israel exigiu muita fé. Elias aprendeu esta fé ao longo dos muitos meses de dependência diária de Deus, tanto no ribeiro de Querite quanto na casa da viúva em Sarepta.

iii. É claro que Elias tinha muitas razões para confiar no SENHOR Deus. Primeiro, ele estava seguindo instruções expressas do SENHOR (1 Reis 18:36). Segundo, ele sabia pela história de Israel que Deus podia e enviaria fogo do céu sobre um sacrifício (Juízes 6:20-21 e 2 Crônicas 7:1-7).

3. (25-27) Os profetas de Baal oram por fogo de seu deus.

Elias disse aos profetas de Baal: “Escolham um dos novilhos e preparem-no primeiro, visto que vocês são tantos. Clamem pelo nome do seu deus, mas não acendam o fogo”. Então pegaram o novilho que lhes foi dado e o prepararam. Ao meio-dia Elias começou a zombar deles. “Gritem mais alto!”, dizia, “já que ele é um deus. Quem sabe está meditando, ou ocupado, ou viajando. Talvez esteja dormindo e precise ser despertado.”

a. Invocaram o nome de Baal, desde a manhã até ao meio-dia, dizendo: “Ah! Baal, responde-nos!”: Os profetas de Baal tinham uma vida de oração devota. Aqui, eles oraram longamente e com grande paixão. No entanto, porque não oraram ao Deus real, sua oração não significou nada. Porém não havia voz; ninguém respondia.

b. E saltavam sobre o altar que tinham feito: Os profetas de Baal tinham uma vida de oração energética. Sua adoração era cheia de entusiasmo e atividade. No entanto, porque não era dirigida ao Deus real, sua oração não significou nada.

c. Elias zombava deles: Elias não pôde resistir à oportunidade de zombar dos profetas de Baal por sua fé evidentemente tola.

i. “A ironia de Elias beirava o sarcasmo” (Patterson e Austel). As palavras meditando e atendendo a necessidades podem ser traduzidas como “estar ocupado com negócios” e podem ser um eufemismo para eliminação corporal.

ii. “O rabino S. Jarchi dá a isso o significado mais degradante; vou dá-lo em latim, porque é muito grosseiro para ser colocado em português; Fortassis ad locum secretum abiit, ut ventrem ibi exoneret; ‘Talvez ele tenha ido ao ————-.’ Isso certamente reduz Baal ao mais baixo grau de desprezo, e com isso o ridículo e o sarcasmo estão completos.” (Clarke)

4. (28-29) Os profetas de Baal trabalham mais arduamente em sua oração.

Então passaram a gritar ainda mais alto e a ferir-se com espadas e lanças, de acordo com o costume deles, até sangrarem. Passou o meio-dia, e eles continuaram profetizando em transe até a hora do sacrifício da tarde. Mas não houve resposta alguma; ninguém respondeu, ninguém deu atenção.

a. E eles clamavam em altas vozes e se retalhavam com facas e com lancetas, conforme o seu costume, até derramarem sangue sobre si: Os profetas de Baal eram completamente sinceros e totalmente devotados à sua religião. Eles eram tão comprometidos que expressaram isso em seu próprio sangue. Eles tinham zelo, mas sem conhecimento – portanto, seu zelo não lhes lucrou nada.

i. “A prática de feridas autoinfligidas para despertar a piedade ou resposta de uma divindade é atestada em Ugarit quando homens ‘se banhavam em seu próprio sangue como um profeta extático.'” (Wiseman)

ii. “Isso foi feito de acordo com os ritos daquela religião bárbara; se o sangue do novilho não o comovesse, eles pensavam que seu próprio sangue poderia; e com ele untavam a si mesmos e seu sacrifício.” (Clarke)

b. Porém não houve voz, nem quem respondesse, nem quem atendesse: Este é o triste resultado de adorar um deus imaginário ou o deus de nossa própria criação. Podemos dedicar grande sinceridade, sacrifício e devoção a tais deuses, mas não significa nada. Não há ninguém lá para responder.

5. (30-35) Elias prepara seu altar.

Então Elias disse a todo o povo: “Aproximem-se de mim”. O povo aproximou-se, e Elias reparou o altar do Senhor, que estava em ruínas. Depois apanhou doze pedras, uma para cada tribo dos descendentes de Jacó, a quem a palavra do Senhor tinha sido dirigida, dizendo-lhe: “Seu nome será Israel”. Com as pedras construiu um altar em honra ao nome do Senhor e cavou ao redor do altar uma valeta na qual poderiam ser semeadas duas medidas de sementes. Depois arrumou a lenha, cortou o novilho em pedaços e o pôs sobre a lenha. Então lhes disse: “Encham de água quatro jarras grandes e derramem-na sobre o holocausto e sobre a lenha”. “Façam-no novamente”, disse, e eles o fizeram de novo. A água escorria do altar, chegando a encher a valeta.

a. Chegai-vos a mim: Quando foi a vez de Elias sacrificar, ele primeiro quis obter a atenção do povo. Isso era para o benefício deles, não para o seu próprio ou realmente principalmente para o benefício de Deus. Eles precisavam prestar atenção para que vissem que o SENHOR era um Deus verdadeiro, em contraste com o silencioso Baal.

b. E restaurou o altar do SENHOR, que estava quebrado: Elias estava muito consciente de que restaurou algo que uma vez esteve forte. Houve uma vez um altar do SENHOR no Carmelo e em Israel em geral. Elias procurou reviver algo que uma vez foi.

c. Enchei de água quatro cântaros e derramai-a sobre o holocausto e sobre a lenha: Ao querer causar uma profunda impressão sobre o povo, Elias exigiu mais de Yahweh do que de Baal. Elias nem sequer sugeriu aos profetas de Baal que molhassem seu sacrifício uma ou duas vezes, muito menos três vezes. No entanto, Elias fez isso, confiante de que não era mais difícil para Deus incendiar um sacrifício molhado do que acender um seco.

i. “Não pode haver questão de truque, como o uso de nafta [um líquido inflamável frequentemente usado como solvente] em vez de água, ou espelhos para ignição como sugerido por alguns estudiosos. A oposição era observadora e próxima.” (Wiseman)

6. (36-37) A oração de Elias.

À hora do sacrifício, o profeta Elias colocou-se à frente do altar e orou: “Ó Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, que hoje fique conhecido que tu és Deus em Israel e que sou o teu servo e que fiz todas estas coisas por ordem tua. Responde-me, ó Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, ó Senhor, és Deus, e que fazes o coração deles voltar para ti”.

a. Sendo já hora de se oferecer o sacrifício da tarde: Uns 50 anos antes disso, Jeroboão, rei de Israel, oficialmente desassociou os cidadãos do reino do norte da adoração do Deus de Israel no templo em Jerusalém. No entanto, Elias ainda se lembrava do sacrifício da tarde que era oferecido de acordo com o mandamento de Deus todos os dias no templo em Jerusalém.

b. Manifeste-se hoje que tu és Deus em Israel, e que eu sou teu servo: Ambos eram importantes. Era importante para o povo de Israel saber quem era seu Deus, e quem era o servo de Deus.

c. E que conforme a tua palavra fiz todas estas coisas: Isso também era essencial, e nos ajuda a entender todo o evento. Elias fez isso de acordo com a palavra de Deus. Não foi motivado por sua própria inteligência, por presunção ou por vanglória. Deus levou Elias a este confronto com os profetas de Baal.

i. “Não foi capricho dele castigar a nação com uma seca. Não foi esquema dele, concebido em seu próprio cérebro, que ele deveria colocar a Divindade de Jeová ou de Baal à prova por um sacrifício a ser consumido por fogo milagroso.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon recomendou que os crentes usassem o mesmo princípio na oração, especialmente aqueles que pregam a Palavra de Deus: “Vá você ao trono da graça com este como um de seus argumentos: ‘Senhor, eu fiz de acordo com a tua palavra. Agora deixe que se veja que é assim. Eu preguei tua palavra, e tu disseste: “Ela não voltará a mim vazia.” Eu orei por estas pessoas, e tu disseste: “A oração fervorosa do justo pode muito”; deixe que se veja que isto é de acordo com a tua palavra.'”

7. (38-40) O resultado: Yahweh responde por fogo.

Então o fogo do Senhor caiu e queimou completamente o holocausto, a lenha, as pedras e o chão, e também secou totalmente a água na valeta. Quando o povo viu isso, todos caíram prostrados e gritaram: “O Senhor é Deus! O Senhor é Deus!” Então Elias ordenou-lhes: “Prendam os profetas de Baal. Não deixem nenhum escapar!” Eles os prenderam, e Elias os fez descer ao riacho de Quisom e lá os matou.

a. Então caiu fogo do SENHOR: Os profetas de Baal tinham paixão, compromisso, sinceridade, devoção e grande energia. O que eles não tinham era um Deus no céu que respondesse por fogo.

i. “A ação deste fogo foi em todos os casos para baixo, contrária à natureza de todo fogo terrestre e material.” (Clarke)

ii. “A petição de Elias durou menos de um minuto, mas produziu resultados espetaculares. A diferença estava Naquele a quem se dirigiu.” (Patterson e Austel)

b. Caiu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e o pó, e ainda lambeu a água que estava no rego: Quando o fogo de Deus caiu, seu trabalho foi além da expectativa. Teria sido suficiente se apenas os pedaços cortados do novilho no altar fossem incendiados, mas Deus queria mais do que simples vindicação – Ele queria glorificar-se entre o povo.

c. O que vendo todo o povo, caíram sobre os seus rostos e disseram: “Só o SENHOR é Deus! Só o SENHOR é Deus!” Neste momento, o povo estava completamente persuadido. Solicitados a escolher entre Baal e Yahweh, não havia escolha a fazer, obviamente, o SENHOR era Deus.

i. Tragicamente, esta foi apenas uma persuasão momentânea. Este não foi um reavivamento duradouro em Israel. O povo estava decididamente persuadido, mas não duradouramente mudado.

d. Elias lhes disse: “Lançai mão dos profetas de Baal, que nenhum deles escape”: Como esta foi uma disputa entre Yahweh e Baal, os profetas de cada divindade tinham que ser responsáveis por seus respectivos resultados. O grande pecado do rei Acabe foi seu patrocínio oficial dos profetas de Baal, e agora que a fraude de Baal foi exposta, seus profetas tiveram que responder por isso e foram tratados de acordo com a Lei de Moisés (Deuteronômio 13:5, 13:13-18, 17:2-5 e 18:9-22).

i. Elias simplesmente exigiu que os profetas de Baal recebessem o tratamento que promoviam para os profetas de Yahweh.

C. Elias vai para Jezreel.

1. (41-44) Elias ora por chuva.

E Elias disse a Acabe: “Vá comer e beber, pois já ouço o barulho de chuva pesada”. Então Acabe foi comer e beber, mas Elias subiu até o alto do Carmelo, dobrou-se até o chão e pôs o rosto entre os joelhos. “Vá e olhe na direção do mar”, disse ao seu servo. E ele foi e olhou. Na sétima vez o servo disse: “Uma nuvem tão pequena quanto a mão de um homem está se levantando do mar”.

a. Sobe, come e bebe, porque ruído há de uma abundante chuva: Elias sabia que uma vez que a adoração oficial de Baal havia sido derrotada, o propósito da seca estava cumprido. A chuva estava a caminho. Elias e Acabe fariam agora cada um o que queriam fazer – Elias oraria e Acabe comeria.

b. E se inclinou por terra, e meteu o seu rosto entre os seus joelhos: Esta foi uma postura incomum de oração para Elias. Ele não estava ajoelhado, não estava sentado, não estava em pé, e não se deitou prostrado diante do SENHOR. Isso mostra que o poder na oração reside na fé no Deus vivo.

i. “Mal o reconhecemos, ele parece ter perdido sua identidade. Poucas horas antes, ele estava ereto como um carvalho de Basã; agora, ele está curvado como um junco. Então, como embaixador de Deus, ele pleiteou com o homem; agora, como intercessor do homem, ele pleiteia com Deus. Não é sempre assim – que os homens que ficam mais eretos na presença do pecado se curvam mais baixo na presença de Deus.” (Meyer)

c. E sucedeu que, à sétima vez: Esta foi uma oração obstinadamente persistente. Era como se Elias não aceitasse “não” como resposta, porque tinha confiança de que a vontade de Deus era enviar chuva. Ele obstinadamente promoveu a vontade de Deus por sua oração persistente.

i. “Torna lá sete vezes; não nos deixemos abater por algumas decepções, mas continuemos a esperar em Deus, que me responderá, e isso rapidamente.” (Poole)

ii. “As promessas de Deus são dadas, não para restringir, mas para incitar à oração. Elas mostram a direção em que podemos pedir, e a extensão em que podemos esperar uma resposta. Elas são o molde no qual podemos derramar nossos espíritos fervorosos sem medo.” (Meyer)

d. Eis aqui uma pequena nuvem, como a palma da mão de um homem, subindo do mar: Elias orou, pedindo com fé que Deus enviasse a chuva. Elias obviamente sentiu que esta era a vontade de Deus, mas foi sua oração fervorosa que trouxe a chuva. A evidência da chuva veio lentamente e de forma pequena, mas desta pequena evidência Deus trouxe uma obra poderosa.

i. Na edição de 9 de novembro de 1904 de The Life of Faith, um jornal londrino dedicado ao movimento de vida mais profunda, uma escritora chamada Jessie Penn-Lewis relatou sobre uma obra notável que estava apenas começando no País de Gales sob o ministério de homens como Evan Roberts e Seth Joshua. Ela relatou que uma nuvem não maior que a palma da mão de um homem havia surgido no País de Gales. Foi uma descrição adequada do começo claro, mas pequeno, do que se tornou uma obra poderosa.

ii. Charles Spurgeon usou este texto como ilustração dos pequenos sinais que precedem uma obra poderosa de Deus. Ele falou de quatro “certos sinais e indícios para o bem que a fé orante claramente percebe quando um despertamento, um reavivamento genuíno está prestes a vir.” Os cristãos devem considerar as seguintes coisas como nuvens, como a palma da mão de um homem, subindo do mar:

· Uma crescente insatisfação com o estado atual das coisas, e uma ansiedade crescente entre os membros da igreja pela salvação das almas.

· Quando esta ansiedade leva os crentes a serem extremamente fervorosos e importunos na oração.

· Quando os ministros começam a aconselhar-se uns aos outros, e a dizer: “O que devemos fazer?”

· Quando virmos a doutrina da responsabilidade individual de cada cristão plenamente sentida e levada à ação individual.

e. Aparelha o teu carro e desce, para que a chuva te não apanhe: Esta foi uma palavra de fé de Elias para Acabe. Baseado apenas no avistamento de uma nuvem que era como a palma da mão de um homem, ele sabia que uma torrente estava a caminho.

2. (45-46) A incrível corrida de 14 milhas de Elias pelo campo.

Enquanto isso, nuvens escuras apareceram no céu, começou a ventar e a chover forte, e Acabe partiu de carro para Jezreel. O poder do Senhor veio sobre Elias, e ele, prendendo a capa com o cinto, correu à frente de Acabe por todo o caminho até Jezreel.

a. E veio uma grande chuva: A palavra de Deus através de Elias provou ser verdadeira. A longa seca acabou, e foi demonstrado que as orações de Elias tanto retiveram a chuva quanto subsequentemente trouxeram a chuva.

b. E a mão do SENHOR estava sobre Elias, o qual cingiu os lombos e correu adiante de Acabe: Esta foi uma corrida de 14 milhas pelo campo obviamente capacitada sobrenaturalmente. Não sabemos exatamente por que era importante para Deus que Elias chegasse a Jezreel primeiro; talvez fosse para que ele fosse o primeiro a contar à rainha Jezabel.

i. “Para demonstrar que ele não tinha vergonha nem medo do que havia feito, embora soubesse como Jezabel reagiria, mas ousou aventurar-se no meio de seus inimigos, estando confiante no poder e proteção divinos.” (Poole)

ii. “Que Elias pudesse ter feito tal corrida é assegurado pelo fato de que corredores árabes podiam facilmente cobrir cem milhas em dois dias.” (Patterson e Austel)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –