Amós 1 – Julgamento sobre as Nações

A. O homem e sua mensagem.

1. (1) Amós, o homem.

Palavras que Amós, criador de ovelhas em Tecoa, recebeu em visões, a respeito de Israel, dois anos antes do terremoto. Nesse tempo, Uzias era rei de Judá e Jeroboão, filho de Jeoás, era rei de Israel.

a. As palavras de Amós: Este livro do profeta Amós é a única menção que temos deste homem no Antigo Testamento. Os livros de 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas não mencionam este profeta, e ele não deve ser confundido com Amoz, o pai do profeta Isaías (Isaías 1:1).

i. O nome Amós significa fardo ou portador de fardo. Como a maioria das profecias de Amós diz respeito ao julgamento vindouro sobre as nações ao redor de Israel ou sobre o próprio Israel, ele era um homem com um fardo.

b. Que estava entre os criadores de ovelhas de Tecoa: Parece que Amós não tinha formação teológica ou profética formal, embora houvesse uma escola de profetas conhecida como os filhos dos profetas naquela época (1 Reis 20:35, 2 Reis 2:3-15, 2 Reis 4:1, 2 Reis 4:38). Amós era um homem simples, um fazendeiro, que havia sido chamado de forma única para o ministério.

i. Amós falou sobre sua origem e chamado em Amós 7:14-15: Eu não era profeta, nem filho de profeta, mas era criador de ovelhas e cultivador de sicômoros. Então o SENHOR me tomou quando eu seguia o rebanho, e o SENHOR me disse: ‘Vá, profetize ao Meu povo Israel.’

ii. Amós usou uma palavra incomum para descrever sua ocupação. Em vez de se chamar de pastor, o hebraico antigo literal descrevia Amós como um criador de ovelhas. Amós provavelmente escolheu este título para enfatizar o fato de que ele realmente era um pastor, e que não queria dizer “pastor” em um sentido simbólico e espiritual. A maneira como Deus usou Amós nos lembra da maneira como Ele usou os doze discípulos de Jesus – homens comuns e trabalhadores usados para fazer grandes coisas para Deus.

iii. Amós era de Tecoa, uma cidade a cerca de dezesseis quilômetros de Jerusalém. Parece que ele entregou sua mensagem profética em Betel (Amós 7:13), uma das cidades mais ao sul de Israel – não muito longe de Tecoa.

c. As quais ele viu a respeito de Israel: Amós foi principalmente um profeta para Israel, embora também tenha falado a muitas nações. Ele serviu nos dias da monarquia dividida (nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás). A maioria dos pesquisadores data o ministério de Amós em algum lugar entre 760 a.C. e 750 a.C.

i. Quando Amós serviu como profeta, o povo de Deus havia sido dividido em duas nações por mais de 150 anos. A nação do sul era conhecida como Judá, e a nação do norte ainda era conhecida como Israel. Durante o período da monarquia dividida, o reino do sul de Judá viu uma sucessão de reis, alguns piedosos e alguns ímpios (Uzias foi um dos melhores reis de Judá). O reino do norte de Israel não viu nada além de uma série de reis ímpios. Jeroboão, filho de Joás foi um dos melhores reis entre esses homens ímpios – especialmente em um sentido político e militar – mas ainda era um homem ímpio (2 Reis 14:23-29).

ii. Durante a maior parte de sua história, o reino do norte de Israel lutou contra a Síria – sua vizinha ao norte. Mas por volta do ano 800 a.C., o poderoso Império Assírio derrotou a Síria e neutralizou este poder que impedia a expansão e prosperidade de Israel. Com a Síria sob controle, Israel desfrutou de grande prosperidade durante o reinado de Jeroboão II.

iii. Dois anos antes do terremoto: “Não temos registro independente deste terremoto, então essa frase não nos ajuda a datar.” (Boice)

2. (2) A mensagem de Amós.

Ele disse:

a. O SENHOR ruge de Sião: Amós trouxe uma mensagem de julgamento. Os dois primeiros capítulos de Amós descrevem o julgamento do SENHOR, primeiro contra as nações gentias e depois contra Judá e Israel.

b. E faz ouvir Sua voz de Jerusalém: Israel – em desobediência direta a Deus – estabeleceu centros rivais de adoração em Dã, Betel e Gilgal. Quando Amós disse que o SENHOR fala de Jerusalém, ele lembrou a todo Israel onde estava o centro da verdadeira adoração.

c. As pastagens dos pastores lamentam: Como Amós era pastor (Amós 7:14), ele sabia como o julgamento de Deus poderia afetar a terra. Se Deus retivesse a chuva, enviasse pragas ou permitisse que exércitos conquistadores viessem sobre a terra, isso faria as pastagens dos pastores lamentarem.

d. O cume do Carmelo seca: O Monte Carmelo era proeminente no norte de Israel, o local do confronto dramático de Elias com os profetas de Baal (1 Reis 18:19-40). Como Elias serviu antes do tempo de Amós, pode ser que Amós estivesse lembrando Israel desta vitória do Senhor DEUS sobre a idolatria.

B. Julgamento sobre as nações.

1. (3-5) Julgamento sobre Damasco, a capital da Síria.

Julgamento dos Povos Vizinhos de Israel porei fogo na casa de Hazael, Derrubarei a porta de Damasco;

a. Por três transgressões de Damasco, e por quatro, não revogarei seu castigo: Esta frase introduzirá o anúncio de julgamento de Deus contra cada nação. Não significava que Damasco cometeu apenas três pecados, e então Deus pensou em um quarto pecado; simplesmente tem a ideia de “pecado sobre pecado sobre pecado”.

b. Porque debulharam Gileade com instrumentos de ferro: A região de Gileade pertencia a Israel, e Deus prometeu julgar Damasco e os sírios por virem contra a terra do povo de Deus, e infligirem destruição tão completa que seria como se um arado profundo tivesse passado pela terra.

i. “Trenós debulhadores com pontas ou dentes de ferro são provavelmente uma figura de linguagem implicando extrema crueldade e completa minuciosidade no tratamento daqueles que se opuseram.” (Hubbard)

c. O povo da Síria irá cativo para Quir: Isso foi cumprido em 2 Reis 16:9, que descreve quando os assírios atacaram a Síria porque o rei Acaz de Judá os pagou para isso. Então o rei da Assíria o atendeu; pois o rei da Assíria subiu contra Damasco e a tomou, levou seu povo cativo para Quir e matou Rezim (2 Reis 16:9).

2. (6-8) Julgamento sobre Gaza, uma cidade dos filisteus.

Assim diz o Senhor: porei fogo nos muros de Gaza, Destruirei o rei de Asdode

a. Porque levaram cativo todo o cativeiro para entregá-los a Edom: Gaza era uma cidade dos filisteus, na costa a oeste de Israel e Judá. Porque vieram contra o povo de Deus para entregá-los a Edom, Deus prometeu trazer julgamento contra Gaza e as outras cidades dos filisteus (Asdode, Ascalom e Ecrom).

i. Todo o cativeiro: “A condenação aqui não é contra a escravidão em si, assim como o oráculo anterior não era contra a guerra em si. O crime não é que soldados foram escravizados depois de serem capturados em batalha, que era a prática padrão, mas que os filisteus usaram sua supremacia temporária para escravizar populações inteiras – soldados e civis, homens e mulheres, adultos e crianças, jovens e velhos – para lucro comercial. Gaza nem precisava dos escravos. Ela simplesmente os vendeu a Edom por mais dinheiro.” (Boice)

3. (9-10) Julgamento sobre Tiro, uma cidade do Líbano.

Assim diz o Senhor: porei fogo nos muros de Tiro,

a. Porque entregaram todo o cativeiro a Edom: Como a cidade de Tiro (do Líbano, ao norte de Israel) pecou contra o povo de Deus como os filisteus fizeram (Amós 1:6-8), eles receberiam um julgamento semelhante (fogo sobre o muro de Tiro).

b. Fogo sobre o muro de Tiro: Os muros de uma cidade eram sua defesa e força. Se os muros fossem queimados, a cidade seria derrotada.

4. (11-12) Julgamento sobre Edom.

Assim diz o Senhor: porei fogo em Temã,

a. Porque perseguiu seu irmão com a espada: O povo de Edom descendia de Esaú, o irmão de Jacó (mais tarde chamado Israel). Desta forma, o SENHOR poderia falar do povo de Edom como irmão do povo de Deus, pois compartilhavam ancestrais comuns em Abraão e Isaque. Deus prometeu julgamento contra Edom porque atacaram Judá (Números 20:14-21).

b. E rejeitou toda piedade; sua ira despedaçou perpetuamente, e guardou sua fúria para sempre: Edom se apegou à ira e fúria quando deveria ter abandonado isso há muito tempo. Por isso, o julgamento de Deus viria contra eles. Precisamos aprender a entregar nossa ira e fúria a Deus e deixá-Lo ser nosso vingador.

5. (13-15) Julgamento sobre Amom.

Assim diz o Senhor: porei fogo nos muros de Rabá, O seu rei irá para o exílio,

a. Porque rasgaram as mulheres grávidas de Gileade: A área de Gileade pertencia a Israel e sofreu ataques não apenas da Síria (Amós 1:3), mas também de seu vizinho a oeste, Amom. Poderíamos dizer que Amom pecou contra o futuro ao matar bebês no ventre.

b. Seu rei irá para o cativeiro, ele e seus príncipes juntos: Por causa de seus ataques contra Israel, Deus prometeu julgamento contra Amom.