2 Reis 16 – O Compromisso de Acaz

A. Um resumo do reinado de Acaz.

1. (1-2) A desobediência de Acaz.

O Reinado de Acaz, Rei de Judá Acaz tinha vinte anos de idade quando começou a reinar e reinou dezesseis anos em Jerusalém. Ao contrário de Davi, seu predecessor, não fez o que o Senhor, o seu Deus, aprova.

a. Ele não fez o que era certo aos olhos do SENHOR: Isso descreve brevemente o reinado de talvez o pior rei de Judá. Enquanto muitos reis anteriores falharam em alguma área ou outra (tipicamente, permitindo sacrifícios nos lugares altos), de Acaz é simplesmente dito que ele não fez o que era certo aos olhos do SENHOR.

b. Como seu pai Davi havia feito: Acaz tinha muitos bons exemplos, tanto imediatamente em seu pai Jotão quanto historicamente em seu ancestral Davi. Acaz rejeitou esses exemplos piedosos e andou em seu próprio caminho.

2. (3-4) A idolatria de Acaz.

Andou nos caminhos dos reis de Israel e chegou até a queimar o seu filho em sacrifício, imitando os costumes detestáveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas. Também ofereceu sacrifícios e queimou incenso nos altares idólatras, no alto das colinas e debaixo de toda árvore frondosa.

a. Ele andou no caminho dos reis de Israel: Acaz não apenas rejeitou a herança piedosa de Davi, ele abraçou os caminhos ímpios dos reis do Reino do Norte de Israel. O Reino do Sul de Judá tinha uma mistura de reis piedosos e ímpios; o Reino do Norte de Israel tinha apenas reis ímpios, e Acaz seguiu o padrão deles.

i. “Este é o primeiro caso em que Judá imita a apostasia de Israel.” (Wiseman)

ii. Miquéias 7:2-7 é uma boa descrição da depravação dos tempos de Acaz e da reação do remanescente piedoso a ela.

b. Na verdade, ele fez seu filho passar pelo fogo: Isso descreve a participação de Acaz na adoração de Moloque. O deus pagão (ou demônio, mais precisamente) Moloque era adorado aquecendo uma estátua de metal representando o deus até ficar em brasa, depois colocando uma criança viva nas mãos estendidas da estátua, enquanto tambores abafavam os gritos da criança até que ela queimasse até a morte.

i. Em Levítico 20:1-5, Deus pronunciou a sentença de morte contra todos os que adoravam Moloque, dizendo: Voltarei a minha face contra esse homem e o eliminarei do meio do seu povo; pois ao dar um dos seus filhos em sacrifício a Moloque, contaminou o meu santuário e profanou o meu santo nome (Levítico 20:3).

ii. Infelizmente, até mesmo um homem tão grande quanto Salomão pelo menos sancionou a adoração de Moloque e construiu um templo para este ídolo (1 Reis 11:7). Um dos grandes crimes das tribos do norte de Israel foi sua adoração a Moloque, levando ao cativeiro assírio (2 Reis 17:17). O rei Manassés de Judá deu seu filho a Moloque (2 Reis 21:6). Até os dias do rei Josias de Judá, a adoração a Moloque continuou, porque ele destruiu um lugar de adoração a esse ídolo (2 Reis 23:10).

c. De acordo com as abominações das nações que o SENHOR havia expulsado de diante dos filhos de Israel: As nações cananéias que ocupavam Canaã antes do tempo de Josué também praticavam esta terrível forma de sacrifício humano e infantil. Deus traria julgamento sobre Judá por sua prática contínua desses pecados.

i. Isso nos lembra que a guerra contra os cananeus no Livro de Josué – tão terrível e completa quanto foi – não foi uma guerra racial. O julgamento de Deus não veio sobre os cananeus através dos exércitos de Israel por causa de sua raça, mas por causa de seu pecado. Se Israel insistisse em andar nos mesmos pecados, Deus traria julgamento semelhante sobre eles.

B. Acaz torna Judá uma nação sujeita à Assíria.

1. (5-6) O ataque da confederação israelita-síria.

Então Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, saíram para lutar contra Acaz e sitiaram Jerusalém, mas não conseguiram vencê-lo. Naquela ocasião, Rezim recuperou Elate para a Síria, expulsando os homens de Judá. Os edomitas então se mudaram para Elate, onde vivem até hoje.

a. Então Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalém para fazer guerra: Isso fazia parte da política anti-Assíria de Peca. Ele pensou que com Judá derrotado, a Síria e Israel juntos poderiam resistir mais efetivamente ao poder ressurgente do Império Assírio.

i. A passagem de Isaías 7 deixa claro que o objetivo deste ataque era destronar Acaz e estabelecer um rei sírio sobre Judá, um certo filho de Tabeel (Isaías 7:6).

ii. No geral, Judá sofreu perdas terríveis com este ataque. O rei Acaz perdeu 120.000 soldados judeus e 200.000 reféns civis nessas batalhas com Israel e a Síria (2 Crônicas 28:5-8). Foi um tempo sombrio para Judá, e parecia que a dinastia de Davi logo seria extinta, como tantas dinastias no Reino do Norte de Israel haviam terminado.

iii. Quando este grande número de cativos foi levado para Samaria (a capital do Reino do Norte de Israel), uma coisa estranha e maravilhosa aconteceu. Um profeta chamado Obede repreendeu o exército que gerenciava os cativos e os chamou para devolvê-los a Judá. Esses líderes em Israel responderam, percebendo que já haviam ofendido o SENHOR e arriscavam ofendê-Lo ainda mais. Então eles vestiram e alimentaram os cativos (que antes disso haviam sido tratados terrivelmente) e os devolveram a Judá (2 Crônicas 28:8-15).

b. Eles sitiaram Acaz, mas não puderam vencê-lo: Os exércitos combinados da Síria e de Israel eram fortes o suficiente para capturar muitas cidades de Judá, mas não fortes o suficiente para derrotar Jerusalém e derrubar o governo de Acaz.

i. A profecia de Isaías 7 – incluindo o anúncio do sinal de Emanuel – veio de Isaías ao rei Acaz durante esta invasão conjunta de Israel e da Síria. Como os versículos seguintes revelam, Acaz recusou-se a confiar no SENHOR e, em vez disso, colocou sua confiança no rei da Assíria. No entanto, por causa de Davi, Deus não permitiu que este ataque desastroso a Judá prevalecesse. Ele não permitiria que este plano satânico contra a dinastia messiânica de Davi tivesse sucesso.

ii. Os reis de Israel e da Síria pensavam em si mesmos como tochas ardentes, que haviam vindo para destruir Judá e a dinastia de Davi. Deus disse que eles eram como paus fumegantes queimados, que não causariam muito dano no final (Isaías 7:4).

iii. Através da mensagem de Isaías a Acaz, ele assegurou ao rei ímpio – que realmente não ouviu – “Deveria haver um remanescente deixado para retornar à terra; e a virgem deveria dar à luz um filho, para que não faltasse um rei no trono de Davi. A dinastia nunca poderia ser destruída, pois do reino de Emanuel não haverá fim.” (Knapp)

2. (7-9) Acaz confia na Assíria.

Acaz enviou mensageiros para dizer a Tiglate-Pileser, rei da Assíria: “Sou teu servo e teu vassalo. Vem salvar-me das mãos do rei da Síria e do rei de Israel, que estão me atacando”. Acaz ajuntou a prata e o ouro encontrados no templo do Senhor e nos depósitos do palácio real e enviou-os como presente ao rei da Assíria. Este atendeu o pedido, atacou Damasco e a conquistou. Deportou seus habitantes para Quir e matou Rezim.

a. Então Acaz enviou mensageiros a Tiglate-Pileser, rei da Assíria: Antes de Acaz fazer isso, Isaías lhe ofereceu um sinal para garantia da ajuda de Deus na luta contra os exércitos combinados de Israel e da Síria (Isaías 7:1-12). “Esta foi uma oferta justa para um pecador sujo” (Trapp), mas Acaz recusou sob a desculpa de não querer testar Deus, quando na verdade ele realmente queria confiar no rei da Assíria.

b. Eu sou seu servo e seu filho. Suba e salve-me: Acaz se rendeu a um inimigo para derrotar outro. Ele se recusou a confiar no Deus de Israel e, em vez disso, submeteu a si mesmo e seu reino a um inimigo de Israel.

i. “O discurso ‘Eu sou seu servo e seu filho’ claramente coloca Acaz como o vassalo suplicante e mostra que ele estava confiando na Assíria em vez de no SENHOR, contra o conselho de Isaías (Isaías 7:10-16; cf. Êxodo 23:22).” (Wiseman)

c. Acaz tomou a prata e o ouro que foram encontrados na casa do SENHOR e nos tesouros da casa do rei, e enviou isso como presente ao rei da Assíria: Essencialmente, Acaz tornou Judá um reino sujeito à Assíria. Acaz agora recebia suas ordens do rei assírio, sacrificando a independência do reino de Judá.

i. Podemos apenas imaginar que bênção poderia ter vindo se Acaz tivesse se rendido e sacrificado ao SENHOR com a mesma energia e coração inteiro com que se rendeu ao rei assírio.

ii. Quando alguém apela a Deus dizendo: “Eu sou seu servo e seu filho. Suba e salve-me“, então Deus responde. É verdade que o rei assírio respondeu e libertou Acaz; mas foi uma libertação de curta duração. Ele poderia realmente ter garantido seu reino rendendo-se e sacrificando a Deus da mesma maneira.

iii. “Quão diferente foi seu grande ancestral Davi! ‘Na minha angústia’, ele diz, ‘invoquei o Senhor e clamei ao meu Deus’ (Salmo 18:6). Até mesmo seu neto ímpio Manassés buscou o Senhor seu Deus ‘quando estava em aflição’. Mas Acaz parecia determinado a completar a medida de seus pecados.” (Knapp)

C. Acaz perverte a adoração no templo.

1. (10-11) Ele manda fazer e instalar um altar pagão no pátio do templo.

Então o rei Acaz foi a Damasco encontrar-se com Tiglate-Pileser, rei da Assíria. Ele viu o altar que havia em Damasco e mandou ao sacerdote Urias um modelo do altar, com informações detalhadas para a sua construção. O sacerdote Urias construiu um altar conforme as instruções que o rei Acaz tinha enviado de Damasco e o terminou antes do retorno do rei Acaz.

a. Agora o rei Acaz foi a Damasco: Era incomum para os reis de Judá fazer visitas oficiais a outros reinos; eles geralmente permaneciam dentro das fronteiras da Terra Prometida. No entanto, isso foi muito mais do que uma visita – foi um ato oficial de submissão de Acaz a Tiglate-Pileser, rei da Assíria.

b. O rei Acaz enviou a Urias, o sacerdote, o desenho do altar e seu modelo: Usando os planos enviados por Acaz, Urias imitou o altar pagão em Damasco e o teve pronto quando Acaz retornou da capital síria. Ele fez isso tanto para agradar seu novo senhor, Tiglate-Pileser, quanto para incorporar as últimas tendências em design de altar na adoração nacional de Judá.

i. 2 Crônicas 28:23 explica por que o rei Acaz foi atraído pela adoração que viu em Damasco: Pois ele sacrificou aos deuses de Damasco que o haviam derrotado, dizendo: “Porque os deuses dos reis da Síria os ajudam, sacrificarei a eles para que possam me ajudar.” Mas eles foram a ruína dele e de todo Israel.

ii. Isso explica por que muitas igrejas hoje colocam sua confiança nas ferramentas, técnicas e princípios do sucesso mundano: Eles pensam que os deuses de Damasco lhes darão vitória. “Esta introdução do altar de um santuário pagão no santo templo de Jerusalém nos lembra dos muitos ritos nas observâncias religiosas modernas que foram emprestados do paganismo, e nos adverte que a Igreja não tem o direito de ir ao mundo em busca de seus métodos e princípios.” (Meyer)

c. Então Urias, o sacerdote, construiu um altar: É claro que Acaz carrega a maior culpa neste assunto; mas o sumo sacerdote Urias também carregava culpa significativa na substituição do altar do SENHOR por este de design pagão.

i. Este Urias é provavelmente o mesmo que Urias em Isaías 8. Curiosamente, Isaías 8:1-2 diz que ele era uma “testemunha fiel”. Aparentemente, ele era um homem bom e fiel que mais tarde se comprometeu. A corrupção do rei Acaz se espalhou para outros líderes em Judá.

2. (12-20) Acaz dirige a renovação do pátio do templo, dando preferência ao novo altar.

Quando o rei voltou de Damasco e viu o altar, aproximou-se dele e apresentou ofertas sobre ele. Ofereceu seu holocausto e sua oferta de cereal, derramou sua oferta de bebidas e aspergiu sobre o altar o sangue dos seus sacrifícios de comunhão. Ele tirou da frente do templo, da parte entre o altar e o templo do Senhor, o altar de bronze que ficava diante do Senhor e o colocou no lado norte do altar. Então o rei Acaz deu estas ordens ao sacerdote Urias: “No altar grande, ofereça o holocausto da manhã e a oferta de cereal da tarde, o holocausto do rei e sua oferta de cereal, e o holocausto, a oferta de cereal e a oferta derramada de todo o povo. Espalhe sobre o altar todo o sangue dos holocaustos e dos sacrifícios. Mas utilizarei o altar de bronze para buscar orientação”. E o sacerdote Urias fez como o rei Acaz tinha ordenado. O rei tirou os painéis laterais e retirou as pias dos estrados móveis. Tirou o tanque de cima dos touros de bronze que o sustentavam e o colocou sobre uma base de pedra. Por causa do rei da Assíria, tirou a cobertura que se usava no sábado, que fora construída no templo, e suprimiu a entrada real do lado de fora do templo do Senhor. Os demais acontecimentos do reinado de Acaz e suas realizações estão escritos nos registros históricos dos reis de Judá. Acaz descansou com os seus antepassados e foi sepultado junto a eles na Cidade de Davi. Seu filho Ezequias foi o seu sucessor.

a. Então ele queimou seu holocausto e sua oferta de cereal; e derramou sua oferta de libação e aspergiu o sangue de suas ofertas de paz no altar: Acaz serviu como sacerdote no altar de seu próprio design. Como ele criou seu próprio lugar de adoração, também fazia sentido que ele desconsiderasse o mandamento de Deus de que um rei não deve servir como sacerdote (Números 18:7).

i. O avô de Acaz, Azarias (Uzias), ousou entrar no templo e servir a Deus como sacerdote (2 Crônicas 26). No entanto, pelo menos Azarias falsamente adorou o Deus verdadeiro. Acaz falsamente adorou um deus falso de sua própria criação. “Uzias por fazer isso foi ferido com lepra; mas Acaz de uma doença muito pior, uma dureza de coração incurável.” (Trapp)

ii. “Acaz experimentou loucamente, tentando injetar nova vida na religião de Judá. Ele parecia ser atraído pelos elementos mais sórdidos nas religiões pagãs ao seu redor. Como os atenienses em Atos 17 que ‘não gastavam seu tempo em outra coisa senão contar ou ouvir alguma novidade’, Acaz era viciado no fascínio do sensacional.” (Dilday)

b. Assim fez Urias, o sacerdote, de acordo com tudo o que o rei Acaz ordenou: Urias não apenas permitiu que Acaz fizesse isso; ele participou de seus planos malignos e idólatras. Isso estava em contraste dramático com os sacerdotes nos dias do rei Uzias, que fizeram tudo o que podiam para conter a loucura do rei (2 Crônicas 26:17-18).

i. Líderes políticos corruptos quase sempre conseguiram encontrar líderes religiosos corruptos para ajudá-los.

ii. Wiseman sobre a frase por causa do rei da Assíria: “Todas essas mudanças são ditas terem sido feitas ‘de diante da face do rei da Assíria’ (mt), talvez ‘por causa de’ (rsv) a instalação de uma estátua real alienígena. A maioria interpreta essas ações como realizadas por um vassalo em deferência ao rei da Assíria, mas essa não é a única interpretação possível.”

c. E o rei Acaz cortou os painéis dos carros e removeu as bacias… ele removeu o pavilhão do sábado… ele removeu a entrada externa do rei: Acaz não podia trazer suas inovações pagãs e corruptas sem também remover o que havia estado antes no templo. Esta foi uma troca ímpia, tirando o bem e colocando o mal – incluindo a entrada externa do rei construída nos dias de seu pai, o rei Jotão. Coletivamente, todas essas coisas serviram para desencorajar a adoração do Deus verdadeiro no templo de Deus.

i. Durante essas mudanças, Acaz fechou a operação do templo e estabeleceu pequenos altares pagãos por toda Judá (2 Crônicas 28:24-25).

ii. “A apropriação por Acaz dos painéis e bases do mobiliário sagrado não parece ter o propósito de enviar um presente adicional a Tiglate-Pileser, mas sim de diminuir sua importância nos serviços de adoração. Talvez ele planejasse reutilizá-los de alguma outra forma decorativa. De qualquer forma, a morte o alcançou antes que sua atenção pudesse ser voltada para eles. Eles são mencionados entre os vários itens que foram levados no posterior saque babilônico de Jerusalém (2 Reis 25:13-14; Jeremias 27:19-20; 52:17-23).” (Patterson and Austel)

iii. “O simples altar de bronze parece ter ofendido seu olho estético; então foi relegado a um lugar de relativa obscuridade no lado norte de seu próprio substituto estrangeiro.” (Knapp)

iv. Lembramos que tudo isso aconteceu no templo que Salomão construiu para o SENHOR. A mera localização não tornava a adoração verdadeira. Às vezes, ídolos são adorados em uma casa que uma vez foi dedicada ao Deus verdadeiro.

v. “Pareceria como se a luz da verdade estivesse absolutamente extinta. Não foi assim, no entanto, pois é provável que durante todos os reinados de Jotão e Acaz, Isaías estivesse proferindo sua mensagem, e que durante o reinado de Acaz, Miquéias também estivesse entregando a palavra de Deus.” (Morgan)

d. Agora o restante dos atos de Acaz que ele fez: Assim terminou o reinado de talvez o pior rei de Judá. Miquéias – que profetizou durante o reinado de Acaz – descreve o homem que trabalha para fazer o mal com sucesso com ambas as mãos (Miquéias 7:3). A ideia é que o homem persegue o mal com todo o seu esforço, com ambas as mãos. Ele pode muito bem ter tido o rei Acaz em mente.

i. No entanto, de muitas maneiras, Acaz é um aviso para nossa geração. Ele poderia ser considerado um líder de igreja do século 21 de muitas maneiras.

· Baseado em sua admiração pelo altar de Damasco, podemos dizer que Acaz era um homem com um senso artístico de estilo.

· Acaz também parecia estar impressionado com a tecnologia, aparentemente introduzindo a inovação babilônica do relógio de sol em Jerusalém (2 Reis 20:11).

· Ele estava apaixonado por inovação e coisas novas, e não hesitou em trazer essas inovações para a adoração.

· Ao mesmo tempo, ele parecia ser um homem agradável. Ele não tinha o espírito perseguidor de seu neto Manassés, que perseguiu os profetas e o povo de Deus (2 Reis 21:16).

· Acaz teve a vantagem de muitos grandes profetas e mensageiros (como Isaías e Miquéias).

· Acaz teve a bênção de uma grande libertação de Deus. Deus poupou Jerusalém e Judá da derrota total quando os exércitos de Israel e da Síria vieram contra eles.

· Acaz teve a influência de um pai piedoso e uma herança piedosa da linhagem de Davi.

ii. A chave era que Acaz não tinha relacionamento com Deus. Ele estava interessado em coisas espirituais e até faria grandes sacrifícios espirituais (como sacrificar seus próprios filhos a Moloque). No entanto, ele destruiu a ligação que seu pai Jotão fez entre o palácio e o templo, e isso foi uma ilustração de seu relacionamento destruído com Deus. Para Acaz, não era suficiente ter um interesse espiritual e todas as vantagens mencionadas acima.

iii. Apesar de tudo isso, ele colocou sua confiança em si mesmo e no homem – em vez de no Deus vivo que reina do céu. Portanto, seu reinado foi um desastre, provavelmente o pior entre os reis de Judá. “Ele possuía (Acaz – possuidor) muito do que os homens admiram e magnificam hoje; mas tudo isso, sem piedade, não tem absolutamente nenhum valor.” (Knapp)