Ezequiel 23 – Oolá e Oolibá

A. Os pecados e o julgamento de Oolá (Samaria e o reino de Israel).

1. (1-4) Duas irmãs simbólicas, Oolá e Oolibá.

Esta palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, existiam duas mulheres, filhas da mesma mãe. Elas se tornaram prostitutas no Egito, envolvendo-se na prostituição desde a juventude. Naquela terra os seus peitos foram acariciados e os seus seios virgens foram afagados. A mais velha chamava-se Oolá, e sua irmã, Oolibá. Elas eram minhas e deram à luz filhos e filhas. Oolá é Samaria, e Oolibá é Jerusalém.

a. Havia duas mulheres, filhas de uma mesma mãe: Ezequiel 23 apresenta duas irmãs simbólicas, representando os reinos de Israel e Judá. Esta história das duas irmãs não é uma ilustração perfeita do relacionamento entre o SENHOR e Israel; o Senhor não tinha duas esposas. Mas a história das duas irmãs é uma descrição poderosa de como Judá seguiu os passos pecaminosos de Israel.

i. Há muitos paralelos entre Ezequiel 16 e Ezequiel 23; ambos os capítulos confrontam Israel como uma esposa infiel ao SENHOR. No entanto, também há diferenças importantes. “O clima estabelecido pelas linhas de abertura contrasta fortemente com Ezequiel 16:2-5, que intencionalmente evocou grande simpatia pela criança abandonada nas mentes dos ouvintes. As mulheres apresentadas aqui não devem ser lamentadas.” (Block)

b. Elas se prostituíram no Egito: Ezequiel declara um tema que será repetido várias vezes neste capítulo. Este é que Israel foi infiel ao SENHOR desde o início, adorando ídolos no Egito. Simbolicamente, sua adoração aos ídolos egípcios era como entregar seus corpos àqueles deuses (ali foram acariciados os seus seios, ali foi apertado o seu peito virgem).

i. Enquanto ainda estavam no Egito, Deus disse a Israel para abandonar os ídolos egípcios – e eles não o fizeram (Ezequiel 20:5-8).

ii. Como observado anteriormente em Ezequiel 20, havia várias evidências da idolatria de Israel no Egito:

· A adoração do bezerro de ouro no Monte Sinai (Êxodo 32:1-6).

· A idolatria praticada no Egito: Lancem fora os deuses que os seus antepassados adoraram do outro lado do Eufrates e no Egito, e sirvam ao SENHOR! (Josué 24:14)

· A escolha de bezerros de ouro como objetos de adoração por Jeroboão (1 Reis 12:26-33).

c. Seus nomes: Oolá, a mais velha, e Oolibá, sua irmã: Deus deu a essas duas irmãs simbólicas nomes. A mais velha era Oolá, que significa Seu Próprio Tabernáculo, com o sentido de que ela rejeitou o templo de Deus e o serviço que o acompanhava. A mais jovem era Oolibá, que significa Meu Tabernáculo Está Nela, com o sentido de que ela era o lar do templo de Deus e seu serviço.

i. “Ambos incorporam a palavra ohel, ‘tenda’, Oolá sugerindo ‘sua própria tenda’, e Oolibá ‘minha tenda nela’.” (Block)

d. Elas eram Minhas, e deram à luz filhos e filhas: Essas irmãs pertenciam ao SENHOR pelos princípios de eleição, redenção e aliança matrimonial. Elas eram “mães” de muitos filhos e filhas.

e. Samaria é Oolá, e Jerusalém é Oolibá: Para evitar qualquer mal-entendido, Deus declarou claramente. Oolá representava Samaria, a capital do reino do norte de Israel, e Oolibá representava Jerusalém, a capital do reino do sul de Judá.

i. “A cidade de Samaria é chamada de mais velha porque ela precedeu Judá tanto na defecção quanto no cativeiro.” (Feinberg)

2. (5-8) A história de Oolá, a irmã mais velha.

“Oolá envolveu-se em prostituição enquanto ainda era minha; ela se encheu de cobiça por seus amantes, os assírios, guerreiros vestidos de vermelho, governadores e comandantes, todos eles cavaleiros jovens e elegantes. Ela se entregou como prostituta a toda a elite dos assírios e se contaminou com todos os ídolos de cada homem por ela cobiçado. Ela não abandonou a prostituição iniciada no Egito, quando em sua juventude homens dormiram com ela, afagaram seus seios virgens e a envolveram em suas práticas dissolutas.

a. Oolá se prostituiu: Mais uma vez Deus usou a ideia de prostituição para expressar simbolicamente a idolatria de Israel. Em particular, o reino do norte de Israel se entregou à idolatria desde o início (1 Reis 12:26-33).

b. Ela cobiçou seus amantes, os assírios vizinhos: Antes que os assírios conquistassem Israel, ela seguiu sua atração por seus deuses, seu poder, sua proteção e seus costumes. Isso repete uma ironia expressa anteriormente em Ezequiel; quando o povo de Deus O rejeita e abraça os ídolos das nações, Ele permite que essas nações conquistem Seu povo.

i. Imaginamos o pequeno reino de Israel olhando com admiração e inveja para o poderoso império dos assírios. Embora os temessem, também notaram seu poder e riqueza, sua influência e fama. Israel pensou que ao adorar os deuses da Assíria, adotar sua moral e abraçar seus costumes, também poderia ganhar parte desse poder e fama. Eles tolamente rejeitaram seu Deus da aliança e abraçaram a idolatria.

ii. “Samaria não tinha verdadeira fé no Deus vivo, então ela procurou os assírios para ajudá-la. A imagem aqui é a de uma prostituta procurando um amante para cuidar dela e a linguagem é bastante gráfica. Samaria não apenas recebeu bem os soldados da Assíria, mas também os ídolos da Assíria, e a religião do Reino do Norte tornou-se uma estranha mistura da Lei de Moisés e da idolatria assíria (2 Reis 17:6-15).” (Wiersbe)

iii. “O Obelisco Negro de Salmaneser III ilustra Jeú prostrando-se diante do rei assírio (a data seria cerca de 840 a.C., no início do reinado de Jeú) e oferecendo presentes, possivelmente com o objetivo de comprar apoio contra Hazael de Damasco.” (Taylor)

iv. “2 Reis também descreve o pagamento de tributo por Israel à Assíria nos reinados de Menaém (c. 745–738 a.C.) e Oseias (c. 732–724 a.C.); veja 2 Reis 15:19ss.; 2 Reis 17:3.” (Taylor)

c. Que estavam vestidos de púrpura, capitães e governadores, todos eles jovens desejáveis: Não havia nada de santo ou mesmo espiritual na atração de Israel pelos assírios e seus deuses. Era puramente em uma base carnal e materialista.

i. “Cavalos e cavaleiros foram mencionados porque os assírios, como os egípcios, usavam cavalaria proeminentemente.” (Feinberg)

ii. “O hebreu nunca achou fácil resistir às tentações e seduções de civilizações mais sofisticadas que a sua, fossem as panelas de carne do Egito ou os galantes elegantes dos regimentos de cavalaria assírios.” (Taylor)

iii. “Sua total falta de contenção é enfatizada pela repetição tripla de kol, ‘todos’, em Ezequiel 23:7.” (Block)

d. Ela nunca abandonou suas prostituições trazidas do Egito: A ideia de Ezequiel 23:3 é repetida especificamente para Oolá, o reino de Israel. Ela começou se entregando aos ídolos egípcios e continuou se entregando aos ídolos das nações.

3. (9-10) Julgamento sobre Oolá.

“Por isso eu a entreguei nas mãos de seus amantes, os assírios, os quais ela desejou ardentemente. Eles lhe arrancaram as roupas, deixando-a nua, levaram embora seus filhos e suas filhas e a mataram à espada. Ela teve má fama entre as mulheres. E lhe foi dado castigo.

a. Portanto, Eu a entreguei na mão de seus amantes: Porque Israel se entregou a deuses e morais estrangeiros, Deus permitiu que fossem conquistados por essas nações estrangeiras. Foi a maneira de Deus dizer: “Você Me rejeita e cobiça estes; agora você deve ser conquistado por eles e viver sob eles.”

i. “Ao longo das Escrituras pode-se discernir que a retribuição divina opera de tal forma que a fonte do prazer pecaminoso se torna a fonte da punição. Os amantes de Samaria tornaram-se seus destruidores.” (Feinberg)

b. Eles descobriram sua nudez, levaram seus filhos e filhas, e a mataram à espada: Quando os assírios conquistaram Israel em 722 a.C., eles fizeram isso. A Assíria humilhou Samaria e Israel, levou seus filhos e filhas cativos e matou muitos à espada. Isso era bem conhecido pelos ouvintes e leitores de Ezequiel, tendo acontecido mais de 100 anos antes. Samaria e Israel haviam se tornado um provérbio de julgamento bem merecido.

B. Os pecados e o julgamento de Oolibá (Jerusalém e o reino de Judá).

1. (11-13) Oolibá (Jerusalém) imita os pecados de Oolá (Samaria).

“Sua irmã Oolibá viu isso. No entanto, em sua cobiça e prostituição, ela foi mais depravada que a irmã.

Também desejou ardentemente os assírios, governadores e comandantes, guerreiros em uniforme completo, todos eles jovens e belos cavaleiros. Vi que ela também se contaminou; ambas seguiram o mesmo caminho.

a. Embora sua irmã Oolibá visse isso: Havia pelo menos uma maneira significativa em que os pecados de Jerusalém eram muito piores do que os pecados de Samaria. Jerusalém tinha o exemplo de Samaria para se alertar e aprender. Eles não o fizeram. Eles viram o pecado de Samaria e o julgamento que veio sobre ela, mas seguiram os mesmos caminhos.

i. O foco está na idolatria de Jerusalém com os deuses da Assíria, Babilônia e Egito, mas essa idolatria estava frequentemente conectada com alianças políticas reais ou esperadas. Eles cobiçaram os deuses desses grandes impérios e sua proteção.

b. Ela se tornou mais corrupta em sua cobiça do que ela: No final, Jerusalém era mais depravada do que Samaria. Ezequiel desenvolverá esse tema começando em Ezequiel 23:16.

c. Ela cobiçou os assírios vizinhos: Assim como o reino do norte de Israel cobiçou o poder, riqueza, fama e influência assírios, também o fez o reino do sul de Judá. Jerusalém cobiçou os emblemas materiais e carnais daquele poderoso império da mesma forma que Samaria (Ezequiel 23:5-6). Ambas estavam contaminadas; ambas seguiram o mesmo caminho.

i. O rei Acaz de Judá deu presentes e fez uma aliança com os assírios (2 Reis 16:7-10). O profeta Isaías falou contra essa cobiça pelos assírios vizinhos (Isaías 7:3-17).

ii. “Ele subiu a Damasco para encontrar Tiglate-Pileser, rei da Assíria, e viu lá um altar que ele achou ser o altar mais bonito que já tinha visto. Então ele enviou Urias, o sacerdote, para obter o padrão dele a fim de fazer um exatamente igual (2 Reis 16:10-18).” (McGee)

2. (14-16) Oolibá (Jerusalém) supera os pecados de Oolá (Samaria).

“Mas Oolibá levou sua prostituição ainda mais longe. Viu homens desenhados numa parede, figuras de caldeus em vermelho, usando cinturões e esvoaçantes turbantes na cabeça; todos se pareciam com os oficiais responsáveis pelos carros da Babilônia, nativos da Caldéia. Assim que ela os viu, desejou-os ardentemente e lhes mandou mensageiros até a Caldéia.

a. Ela aumentou suas prostituições: Já era ruim o suficiente que Jerusalém imitasse os pecados de Samaria; era muito pior que ela aumentasse sua rejeição e rebelião.

b. Ela olhou para homens retratados na parede: A mídia daquele dia deu ao povo de Jerusalém as tentações para seguir a moral, costumes e ídolos dos babilônios. As imagens de caldeus os seduziram a seguir seus pecados, assim como haviam feito anteriormente com os assírios (Ezequiel 23:12-13).

i. “Baixos-relevos eram decorações comuns em palácios e templos mesopotâmicos. Talvez esta declaração fosse uma alusão a alguns enviados de Judá que foram enviados à Babilônia e viram a testemunha de seu grande poder demonstrado em tais paredes.” (Alexander)

ii. “Roupas ricas são frequentemente apenas belas coberturas da mais suja vergonha. Se cada traje de seda cobrisse uma alma santificada, seria valente.” (Trapp)

c. A terra de seu nascimento: Isso provavelmente se refere ao fato de que, de acordo com Gênesis 11:27-32, Abraão, o pai de todos os povos judeus, originalmente veio da Caldeia (a região da Babilônia). Deus chamou Abraão para fora da idolatria babilônica; agora seus descendentes retornaram a ela.

d. Enviou mensageiros a eles na Caldeia: Muito antes de os babilônios conquistarem Judá, eles enviaram mensageiros receptivos a ela. Eles perseguiram os babilônios, e eventualmente os mesmos babilônios conquistaram o povo de Judá.

i. “Não há referência direta em outro lugar a aberturas à Babilônia, mas alianças estrangeiras produziram padrões estrangeiros de vida e religião (por exemplo, 2 Reis 16:10 ss.; Isaías 2:6; Jeremias 7:18).” (Wright)

ii. Assim que seus olhos os viram: “Aqui começou o mal… muitos morreram da ferida no olho.” (Trapp)

3. (17-21) A idolatria e imoralidade repugnantes de Jerusalém.

Então os babilônios vieram procurá-la, até a cama do amor, e em sua cobiça a contaminaram. Depois de haver sido contaminada por eles, ela se afastou deles desgostosa. Então prosseguiu abertamente em sua prostituição e expôs a sua nudez, e eu me afastei dela desgostoso, assim como eu tinha me afastado de sua irmã. Contudo, ela ia se tornando cada vez mais promíscua à medida que se recordava dos dias de sua juventude, quando era prostituta no Egito. Desejou ardentemente os seus amantes, cujos membros eram como os de jumentos e cuja ejaculação era como a de cavalos. Assim, Oolibá, ansiou pela lascívia de sua juventude, quando no Egito seus peitos eram afagados e seus seios virgens eram acariciados.

a. Os babilônios vieram a ela, no leito do amor: Ezequiel continua com o tema familiar usando promiscuidade sexual grosseira para ilustrar a idolatria de Jerusalém. Isso era preciso como ilustração espiritual, mas também estava conectado à realidade literal porque muitos dos ritos conectados com os ídolos babilônicos eram de natureza sexual, especialmente sexo com prostitutas representando o ídolo. Verdadeiramente, a contaminaram com sua imoralidade.

i. “Se um cristão escolher a prosperidade mundana, ou sua própria reputação, ou qualquer objeto terreno além de Deus, é através disso que ele sofrerá. As coisas que ele amou serão levantadas contra ele, assim como Israel, que se envolveu com a Babilônia, foi levado cativo para a Babilônia.” (Meyer)

b. Eu Me afastei dela: Um marido fiel se distanciaria de uma esposa promíscua; da mesma forma, Deus Se afastou de Jerusalém como havia feito anteriormente em relação a Samaria (sua irmã).

c. Ela multiplicou suas prostituições: Deus disciplinou Jerusalém ao se distanciar dela. Sua resposta foi retornar às suas raízes, à idolatria de sua juventude, quando se prostituiu na terra do Egito.

d. Ela cobiçou seus amantes: Jerusalém correu atrás de seus amantes-ídolos das maneiras mais grosseiras e repugnantes. Ezequiel disse que ela cobiçou sua potência, representada por grandes órgãos sexuais (cuja carne é como a carne de jumentos) e grandes emissões de sêmen (cuja emissão é como a emissão de cavalos). A ideia era que pessoas potentes e poderosas poderiam proteger Judá. Ezequiel usou essa linguagem chocante para sacudir seus ouvintes e leitores complacentes e insensíveis.

i. “Ela cobiçou os egípcios que tinham reputação de potência sexual, isto é, poder militar. Ela reviveu a ‘lascívia’ de sua juventude no Egito, isto é, ela reviveu cultos e costumes egípcios há muito esquecidos.” (Smith)

ii. A linguagem de Ezequiel aqui é reconhecidamente grosseira, e aparentemente mais ainda no hebraico original. No entanto, o pregador moderno deve notar que ele não usou os termos grosseiros para entreter seus ouvintes e leitores, nem para se fazer parecer contemporâneo e legal. A linguagem grosseira foi usada para chocar e refletir a própria repulsa de Deus pelos pecados de Jerusalém. Além disso, essa linguagem grosseira se destaca por sua raridade, e seu uso nunca deve ser usado para justificar qualquer tipo de uso regular no púlpito ou mesmo na conversa cotidiana.

iii. “Nos hieróglifos egípcios, o cavalo representa uma pessoa lasciva. Jumentos e cavalos são proverbialmente lascivos (Jeremias 2:24; 5:8; 13:27). Assim foi descrito o retorno à sua primeira degradação.” (Feinberg)

iv. “O original é ainda mais rude do que a tradução; e certamente não há necessidade de um comentário para explicar imagens que são muito geralmente compreendidas.” (Clarke)

4. (22-27) Julgamento sobre Oolibá.

“Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: Incitarei os seus amantes contra você, aqueles de quem você se afastou desgostosa, e os trarei para atacá-la de todos os lados: os babilônios e todos os caldeus, os homens de Pecode, de Soa e de Coa, e com eles todos os assírios, belos rapazes, todos eles governadores e comandantes, oficiais que chefiam os carros e homens de posto elevado, todos galantes cavaleiros. Eles virão contra você com armas, carros e carroças e com uma multidão de povos; por todos os lados tomarão posição contra você com escudos grandes e pequenos e com capacetes. Eu a entregarei a eles para castigo, e eles a castigarão conforme o costume deles. Dirigirei contra você a ira do meu ciúme e, enfurecidos, eles saberão como tratá-la. Cortarão fora o seu nariz e as suas orelhas, e as pessoas que forem deixadas cairão à espada. Levarão embora seus filhos e suas filhas, e os que forem deixados serão consumidos pelo fogo. Também arrancarão as suas roupas e tomarão suas lindas jóias. Assim darei um basta à lascívia e à prostituição que você começou no Egito. Você deixará de olhar com desejo para essas coisas e não se lembrará mais do Egito.

a. Portanto, Oolibá, assim diz o SENHOR Deus: O julgamento de Deus contra Jerusalém era ainda mais merecido porque eles eram Oolibá – significando, Meu Tabernáculo Está Nela. A grande bênção do templo e do sacerdócio em seu meio tornava sua responsabilidade muito maior.

b. Levantarei seus amantes contra você: Jerusalém e Judá descobririam que aqueles a quem se entregaram não os tratariam bem. Eles viriam contra Oolibá de todos os lados, com oficiais e líderes de muitas nações. Eles viriam com armas poderosas (escudo, broquel e capacete) e instrumentos de guerra (carros, carroças, cavalos de guerra).

i. “Aqueles que anteriormente vieram a ela para fazer amor, agora vêm de todos os lados para fazer guerra.” (Block)

ii. “Pecode é uma tribo a leste do Tigre (Jeremias 50:21), e Soá e Coá foram identificados com outras tribos na mesma área.” (Wright)

iii. “A intenção parece ser meramente acumular nomes inimigos familiares para designar a ‘horda’ (Ezequiel 23:46) que será convocada para executar a vingança do Senhor.” (Vawter e Hoppe)

c. Eles tratarão você com fúria: Os exércitos reunidos contra Jerusalém não a tratariam gentilmente ou como amantes. Eles matariam e mutilariam ela, a despojariam de suas belas roupas e joias.

i. Eles tratarão com fúria: Block citou um trecho dos anais do rei assírio Assurnasirpal II (883–859): “Derrubei com a espada 800 de suas tropas de combate, queimei 3.000 cativos deles. Não deixei nenhum deles vivo como refém. Capturei vivo Hulaya, seu governante da cidade. Fiz uma pilha de seus cadáveres. Queimei seus meninos e meninas adolescentes. Esfolei Hulaya, seu governante da cidade, e pendurei sua pele sobre a parede da cidade de Damdammusa. Arrasai, destruí e queimei a cidade… Saindo da cidade de Kinabu, aproximei-me da cidade de Tela. A cidade estava bem fortificada… Derrubei 3.000 de seus homens de combate com a espada. Levei prisioneiros, posses, bois e gado deles. Queimei muitos cativos deles. Capturei muitas tropas vivas: cortei de alguns seus braços e mãos; cortei de outros seus narizes, orelhas e extremidades. Arranquei os olhos de muitas tropas. Fiz uma pilha dos vivos e uma de cabeças. Pendurei suas cabeças em árvores ao redor da cidade. Queimei seus meninos e meninas adolescentes. Arrasai, destruí, queimei e consumi a cidade.”

d. Assim farei cessar sua lascívia e suas prostituições: O severo julgamento da conquista de Jerusalém e do exílio seria como um remédio forte para o povo judeu. Eles não mais correriam atrás de seus amantes-ídolos como faziam antes. Os últimos vestígios dos pecados trazidos da terra do Egito seriam purgados e esquecidos.

5. (28-31) Jerusalém entregue àqueles que a odeiam.

“Pois assim diz o Soberano, o Senhor: Estou a ponto de entregá-la nas mãos daqueles que você odeia, daqueles de quem você se afastou desgostosa. Eles a tratarão com ódio e levarão embora tudo aquilo pelo que você trabalhou. Eles a deixarão despida e nua, e a vergonha de sua prostituição será exposta. Isso lhe sobrevirá por sua lascívia e promiscuidade, porque você desejou ardentemente as nações e se contaminou com os ídolos delas. Você seguiu pelo caminho de sua irmã; por essa razão porei o copo dela nas suas mãos.

a. Certamente a entregarei na mão daqueles que você odeia… eles tratarão você com ódio: Embora Jerusalém tenha ido atrás das nações e seus deuses como se fossem seus amantes, nunca houve verdadeiro amor entre eles – eles nunca foram amantes que verdadeiramente desejavam o melhor um para o outro. Jerusalém queria o que poderia obter das nações e seus ídolos, e eles queriam o mesmo dela. Jerusalém sofreria o terrível destino de ser entregue àqueles que ela odiava.

i. “Há uma verdade psicológica profunda em Ezequiel 23:28-29 (cf. 17). Sexo sem amor muitas vezes termina em frustração e ódio (2 Samuel 13:15).” (Wright)

b. A nudez de suas prostituições será descoberta: Em vez de amor e glória, Jerusalém e Judá encontrariam vergonha. Eles não haviam sido beneficiados ou abençoados por sua idolatria; eles haviam se contaminado com seus ídolos.

i. “Usando a imagem de punir uma prostituta, ele descreveu como os invasores despojariam a nação, exporiam sua lascívia e mutilariam seu corpo. Não é uma imagem muito bonita.” (Wiersbe)

c. Você andou no caminho de sua irmã; portanto, porei o cálice dela em sua mão: Mais de 100 anos antes, Samaria e Israel caíram diante dos invasores assírios. Agora Jerusalém e Judá sofreriam o mesmo destino, bebendo do mesmo cálice de julgamento.

i. Ser Oolibá (ter o templo) em vez de Oolá (rejeitar o templo) não fazia diferença se não resultasse em fidelidade ao SENHOR e Sua aliança. Se o povo de Jerusalém pensasse que ter o templo os salvaria do julgamento, ou que Deus nunca permitiria que os babilônios destruíssem o templo, eles precisavam aprender com a história de Oolá e Oolibá.

C. Bebendo o cálice do julgamento, recebendo a penalidade do adultério.

1. (32-35) Bebendo o cálice de Samaria.

“Assim diz o Soberano, o Senhor:

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Você será dominada pela embriaguez Você o beberá, “Agora, assim diz o Soberano, o Senhor: Visto que você se esqueceu de mim e me deu as costas, você vai sofrer as conseqüências de sua lascívia e de sua prostituição”.

a. Você beberá do cálice de sua irmã: Jerusalém não apenas segurará o cálice de julgamento de Samaria (Ezequiel 23:31), eles certamente o beberão. O cálice de julgamento é o profundo e largo e contém muito. As nações observadoras não oferecerão simpatia; elas oferecerão apenas ridículo e desprezo.

b. Você será cheia de embriaguez e tristeza, o cálice de horror e desolação: O cálice que Samaria bebeu foi terrível, como o registro dos últimos dias da cidade mostrou (2 Reis 17:1-23). Agora Jerusalém beberia o mesmo cálice de julgamento; eles devem beber e o drenar. Em sua miséria, eles se machucariam (rasgará seus próprios seios).

i. “Beber aquele cálice resultaria em ’embriaguez’ nacional, isto é, confusão, que por sua vez levaria ao escárnio e desprezo por outras nações. Aquele cálice produziria tristeza, espanto e desolação.” (Smith)

ii. “Judá não apenas beberia até o fim o cálice da ira de Deus, mas ela até roeria os cacos do cálice. Ezequiel retratou vividamente o desespero total da pária que beberia até a loucura, rasgando seus seios.” (Feinberg)

iii. “Ela que descaradamente desejou o carinho de seu seio por seus amantes os arrancará em sua dor inexprimível.” (Block)

c. Porque você Me esqueceu e Me lançou para trás de suas costas: Esta grande penalidade viria sobre Jerusalém e Judá porque eles esqueceram Deus e queriam que Ele desaparecesse. Ignorar Deus e não querer ter nada a ver com Ele é um grande pecado, e digno de julgamento.

2. (36-39) Alguns dos pecados específicos de Oolá (Samaria) e Oolibá (Jerusalém).

O Senhor me disse: “Filho do homem, você julgará Oolá e Oolibá? Então confronte-as com suas práticas repugnantes, pois elas cometeram adultério e há sangue em suas mãos. Cometeram adultério com seus ídolos; até os seus filhos, que elas geraram para mim, sacrificaram aos ídolos. Também me fizeram isto: ao mesmo tempo contaminaram o meu santuário e profanaram os meus sábados. No mesmo dia em que sacrificavam seus filhos a seus ídolos, elas entravam em meu santuário e o profanavam. Foi o que fizeram em minha casa.

a. Declare a elas suas abominações: Deus até agora falou principalmente de forma simbólica sobre os pecados de Samaria e Jerusalém, usando a figura da imoralidade sexual para ilustrar sua idolatria. Agora Deus falará direta e literalmente sobre seus pecados.

b. Elas cometeram adultério, e sangue está em suas mãos: Elas foram infiéis às suas alianças matrimoniais e infiéis às suas comunidades, cometendo adultério e praticando violência sob a cobertura da lei.

c. E até sacrificaram seus filhos que Me deram: Elas sacrificaram seus filhos em tributo ao terrível ídolo Moloque, queimando seus bebês até a morte.

d. Elas contaminaram Meu santuário no mesmo dia e profanaram Meus sábados: Elas ofereceriam seus filhos a Moloque em um dos sábados e no mesmo dia iriam ao templo para profaná-lo.

i. “Elas ousaram adorar no templo de Deus no mesmo dia em que fizeram seu sacrifício de seus filhos à adoração de Moloque.” (Feinberg)

ii. “Note que ambas as irmãs são acusadas da profanação do santuário de Jerusalém: um lembrete de que a separação de Israel de Jerusalém ainda era lembrada com amargura.” (Taylor)

3. (40-45) A prostituição confortável das irmãs lascivas.

“Elas até enviaram mensageiros atrás de homens, vindos de bem longe, e, quando eles chegaram, você se banhou para recebê-los, pintou os olhos e pôs suas jóias. Você se sentou num belo sofá, tendo à frente uma mesa, na qual você havia colocado o incenso e o óleo que me pertenciam. “Em torno dela havia o ruído de uma multidão despreocupada; sabeus foram trazidos do deserto junto com homens do povo, e eles puseram braceletes nos braços da mulher e da sua irmã e belíssimas coroas nas cabeças delas. Então eu disse a respeito daquela que fora destruída pelo adultério: Que agora a usem como prostituta, pois é o que ela é. E eles dormiram com ela. Dormiram com aquelas mulheres lascivas, Oolá e Oolibá, como quem dorme com uma prostituta. Mas homens justos as condenarão ao castigo que merecem as mulheres que cometem adultério e derramam sangue, porque são adúlteras e há sangue em suas mãos.

a. Além disso, você enviou por homens para virem de longe: Depois de declarar claramente os pecados de Samaria e Jerusalém na seção anterior, Ezequiel retornou ao símbolo da prostituta para representar sua infidelidade a Deus.

b. Você se lavou para eles, pintou seus olhos e se adornou: Elas feliz e cuidadosamente se prepararam para sua infidelidade ao SENHOR. Elas adoraram ídolos em ambientes confortáveis e ornamentados.

i. Pintou seus olhos: “Como uma prostituta decadente, maquiou seus defeitos com pintura.” (Poole)

c. Sobre a qual você havia colocado Meu incenso e Meu óleo: Deus havia designado incenso e óleo sagrados para o serviço do templo. Jerusalém estava tão corrupta que pegaram essas coisas sagradas e as usaram na idolatria.

i. “A ironia era que ela usou os presentes que Deus havia concedido a ela para promover a causa da idolatria. Ela criou uma atmosfera festiva, o som de uma multidão à vontade. A prostituta não era exigente sobre quem compartilhava sua mesa e sua cama. Homens do tipo comum e até bêbados do deserto eram todos bem-vindos.” (Smith)

d. O som de uma multidão despreocupada estava com ela: Elas amavam sua idolatria. Sua rebelião contra Deus as fazia sentir despreocupadas e populares com a multidão. Estrangeiros vinham e as recompensavam por sua idolatria.

i. “Isso parece ser um relato de um festival idólatra, onde uma multidão tumultuada estava reunida, e companheiros do tipo mais vil, com pulseiras em seus braços e guirlandas em suas cabeças, realizavam os ritos religiosos.” (Clarke)

e. Então eu disse a respeito daquela que havia envelhecido em adultérios: O tempo todo, elas se tornaram como prostitutas velhas, cansadas e gastas. Seus anos jovens de atratividade e fascínio eram uma memória distante e elas eram meramente mulheres lascivas. Sua infidelidade a Deus as fez envelhecer mal.

i. “Em Josué 9:4–5 o verbo bala é usado para sacos gastos, odres, sandálias e roupas. Sara usa o termo em Gênesis 18:12 para descrever sua própria velhice, especificamente por ter passado da idade de ter filhos. O uso do profeta implica que o comportamento adúltero de Oolibá a deixou exausta.” (Block)

f. Mas homens justos as julgarão à maneira de adúlteras: Sua ilusão de prostituição glamorosa nunca poderia durar. Qualquer homem justo perceberia que elas eram simplesmente adúlteras infiéis, e que sangue está em suas mãos.

4. (46-49) As irmãs são julgadas como adúlteras.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Que uma multidão as ataque e que elas sejam entregues ao pavor e ao saque. A multidão as apedrejará e as retalhará à espada; matarão seus filhos e suas filhas, destruirão suas casas e as queimarão. “Dessa maneira darei fim à lascívia na terra, para que todas as mulheres fiquem advertidas e não imitem vocês. Vocês sofrerão o castigo de sua cobiça e as conseqüências de seus pecados de idolatria. E vocês saberão que eu sou o Soberano, o Senhor”.

a. Levante uma assembleia contra elas, entregue-as ao terror e ao saque: De maneira notavelmente subestimada, isso se refere aos exércitos invasores literais que vieram contra Samaria e Jerusalém.

b. A assembleia as apedrejará com pedras e as executará: A punição para o adultério de acordo com a Lei de Moisés era a execução. Esta penalidade já havia sido executada contra Samaria; logo seria executada em relação a Jerusalém.

i. As apedrejará…e queimarão suas casas com fogo: “A punição será a penalidade comum para todas as adúlteras e derramadoras de sangue: morte por apedrejamento, à qual se adiciona a destruição de sua propriedade com fogo (cf. Levítico 20:10; Deuteronômio 21:21).” (Taylor)

ii. “A semelhança desta penalidade com o estado de cerco de uma cidade bombardeada com pedras de funda e mísseis incendiários dificilmente pode ter sido coincidência. A vergonha do fim da pessoa culpada sob a lei mosaica será exatamente correspondida pelo destino de Samaria e Jerusalém.” (Taylor)

c. Assim farei cessar a lascívia da terra: Como declarado anteriormente em Ezequiel 23:27, as punições de conquista e exílio teriam um efeito purificador sobre Jerusalém e Judá. O pecado particular da idolatria grosseira nunca mais seria o mesmo problema que era antes do exílio.

d. Então você saberá que Eu sou o SENHOR Deus: A severidade da conquista e do exílio tinha um propósito maior do que a punição. O propósito final era revelar Deus tanto em Seus julgamentos santos quanto em Suas restaurações graciosas.