Ezequiel 2 – O Chamado de Ezequiel como Profeta

A. O chamado do profeta.

1. (1-2) Ezequiel ordenado e capacitado a ficar de pé para receber seu chamado.

O Chamado de Ezequiel Enquanto ele falava, o Espírito entrou em mim e me pôs em pé, e ouvi aquele que me falava.

a. E Ele me disse: Não havia divisões de capítulos na escrita original de Ezequiel, portanto não devemos perder o fato de que o chamado de Ezequiel para o trabalho profético veio da visão avassaladora de Deus, Seu trono-carruagem e os querubins descritos em Ezequiel 1.

b. Filho do homem: Esta é a primeira de 93 vezes que Deus usou esta frase para se dirigir a Ezequiel. É um título que enfatiza que ele é um homem entre os homens e algo como um representante da humanidade.

i. “A frase filho do homem é um hebraísmo que enfatiza a insignificância de Ezequiel ou sua mera humanidade. ‘Filho de’ indica ‘participar da natureza de’ e assim, quando combinado com adam, ‘homem’, não significa nada mais do que ‘ser humano’.” (Taylor)

ii. Filho do Homem também era uma frase que Jesus usava para se referir a Si mesmo, registrada cerca de 80 vezes nos Evangelhos. No entanto, o uso da frase por Jesus está mais conectado com a ideia de Daniel 7:13, onde Filho do Homem descreve o Messias divino.

iii. “Na época em que as Similitudes de Enoque foram escritas (46:1-2), o Filho do homem havia passado a significar especificamente o Messias. O uso do título por nosso Senhor parece ter aproveitado a ambiguidade entre os significados simples e técnico.” (Taylor)

c. Ponha-se em pé: Ezequiel 1:28 nos diz que o profeta caiu com o rosto em terra à vista da semelhança da glória do SENHOR na visão de Ezequiel 1. Agora ele é instruído a ficar de pé, para ouvir a mensagem de Deus e receber seu chamado.

i. “Aquela alma prostrada foi chamada a uma nova atitude, para a qual havia sido preparada por uma visão e pela prostração. Era a de ficar ereta diante de Deus para que face a face pudesse receber a palavra de Deus.” (Morgan)

ii. “Oráculos são para os que estão de pé, não para os prostrados. Eles requerem máxima atenção do corpo, intenção da mente e retenção da memória.” (Trapp)

iii. “Serviço, não servilismo, era o que Deus desejava deste homem. Naqueles dias, os servos sempre ficavam de pé na presença de seu Senhor.” (Smith)

d. O Espírito entrou em mim quando Ele falou comigo: Para Ezequiel, a palavra de Deus tornou-se o meio pelo qual o Espírito Santo entrou e operou nele. O Espírito Santo ainda opera e entra em Seu povo através da Palavra de Deus.

i. “Em muitas ocasiões, o Espírito o levantaria (Ezequiel 2:2, 3:14; 8:3; 11:1, 24; 37:1; 43:5) e lhe daria poder especial para suas tarefas (Ezequiel 3:24; 11:5). O importante era que Ezequiel ficasse obedientemente diante do Senhor e ouvisse Sua Palavra.” (Wiersbe)

ii. “Aquele que é enviado pelo Deus de toda graça para converter pecadores deve ser influenciado pelo Espírito Santo; caso contrário, ele não pode ser salvo, nem se tornar o instrumento de salvação para outros.” (Clarke)

e. Me pôs em pé: A princípio, Ezequiel não conseguia ficar de pé diante da glória do SENHOR, mas então foi ordenado a ficar de pé. Ao ouvir a palavra do mandamento de Deus, o Espírito entrou nele e operou nele para fazer o que Deus ordenou. Este mesmo padrão da obra do Espírito e da palavra de Deus é evidente nos crentes hoje.

i. “Se Deus o chamou para fazer uma determinada coisa, Ele lhe dará o poder para fazê-la. A melhor posição a que você pode chegar é reconhecer que você não é capaz em sua própria força de fazer o trabalho que o Senhor lhe deu.” (McGee)

2. (3-5) O chamado: falar à casa rebelde de Israel.

Ele disse: “Filho do homem, vou enviá-lo aos israelitas, nação rebelde que se revoltou contra mim; até hoje eles e os seus antepassados têm se revoltado contra mim. O povo a quem vou enviá-lo é obstinado e rebelde. Diga-lhe: Assim diz o Soberano, o Senhor. E, quer aquela nação rebelde ouça, quer deixe de ouvir, saberá que um profeta esteve no meio dela.

a. Eu o estou enviando aos filhos de Israel: Neste tempo, os filhos de Israel ainda tinham algo como um reino em Judá e um templo em Jerusalém. No entanto, muitos deles também estavam espalhados pelo Oriente Médio, pelos exílios forçados sob os assírios e os babilônios. A palavra de Ezequiel era para todos eles.

i. Eu o estou enviando: “Os profetas funcionavam principalmente como mensageiros de Deus, e a questão crítica no conflito entre profetas verdadeiros e falsos era quais pessoas haviam realmente sido comissionadas (salah) por Javé. Consequentemente, a acusação mais séria que poderia ser feita contra um verdadeiro profeta era ‘Javé não o enviou’ (cf. Jeremias 43:2).” (Block)

b. A uma nação rebelde que se rebelou contra Mim: Deus enviou Ezequiel para falar a uma audiência difícil. Eles eram rebeldes por natureza, e sua rebelião era ainda pior porque era contra Javé, o Deus que os havia amado e feito tanto por eles. Verdadeiramente, eles eram filhos impudentes e obstinados.

i. Nação rebelde é literalmente nações rebeldes, no plural. A palavra é o termo familiar goyim, mais frequentemente referindo-se a nações pagãs. “O substantivo plural (goyim, ‘nações’; NVI, ‘nação’) refere-se às duas nações separadas de Israel e Judá, que constituíam toda a nação de Israel nos dias de Ezequiel.” (Alexander)

ii. Block sobre o uso de goyim (nação) aqui: “Quando a palavra é usada para esta nação, tende a carregar um sentido pejorativo, destacando a indistinguibilidade de Israel de outras nações, e a rejeição de Israel por Javé. Sem fé e fidelidade a Javé, Israel é apenas mais uma nação ‘pagã’.”

iii. “O povo é ainda descrito como impudente e obstinado (Ezequiel 2:4, RSV; lit. ‘duro de rosto e firme de coração’). A primeira frase sugere a atitude desavergonhada do homem que não abaixará o olhar, mas prefere enfrentar descaradamente; a segunda descreve a vontade teimosa e inflexível que se recusa terminantemente a ceder mesmo quando considerada culpada.” (Taylor)

iv. Coletivamente, é uma imagem notavelmente negativa:

· Eles são os filhos de Israel, mas frequentemente carnais e gananciosos como seu pai Jacó.

· Eles são uma nação rebelde, frequentemente mais como os gentios (goyim) do que o próprio povo de Deus.

· Eles se rebelaram contra Deus e são traidores e rebeldes.

· Eles são filhos impudentes e obstinados, como adolescentes insubordinados.

v. “É uma característica da mensagem de Ezequiel que ele não via nada de bom na história passada de Israel (cf. Ezequiel 16 e Ezequiel 23), e assim descrever o povo como ‘pagão’ e ‘rebelde’ (isto é, idólatra) logo no início da palavra de comissionamento de Deus está bastante de acordo com o desenvolvimento da mensagem do profeta no resto do livro.” (Taylor)

c. Você lhes dirá: “Assim diz o Senhor DEUS”: Ezequiel foi enviado a Israel para falar as palavras de Deus, não as suas próprias. Isto não era sobre o que Ezequiel gostava ou não gostava; era sobre ser o mensageiro de Deus. Assim deve ser verdade para cada pastor, pregador e professor da Bíblia hoje.

i. Eles são uma casa rebelde: “Mais de uma dúzia de vezes em Ezequiel a frase ‘casa rebelde’ (literalmente, ‘casa de rebelião’) é empregada; em vez da ‘casa de Israel’ eles haviam se tornado a ‘casa de rebelião’. Quanto maior a posição de privilégio, maior a extensão da desobediência.” (Feinberg)

d. Ainda assim saberão que um profeta esteve entre eles: Deus disse a Ezequiel que quer Israel ouvisse ou recusasse, isso nunca mudaria a mensagem fundamental do profeta. Sendo o mensageiro, ele não era responsável em última instância por como a mensagem era recebida – apenas para demonstrar que um profeta esteve entre eles. Se Ezequiel demonstrasse que ele era de fato um profeta de Deus, verdadeiramente entre eles com a palavra de Deus, então ele poderia deixar os resultados com Deus.

i. “Esta vindicação obviamente não virá através de massas de convertidos arrependidos, e provavelmente não através da recomendação de outros profetas. Tudo o que resta é o sinal tradicional de um verdadeiro profeta—o cumprimento de suas predições.” (Block)

ii. “Por isso eles serão assegurados de duas coisas: 1. Que Deus em Sua misericórdia lhes havia dado o devido aviso. 2. Que eles mesmos eram indesculpáveis, por não aceitá-lo.” (Clarke)

B. Instruções para o profeta chamado por Deus.

1. (6-8) Não tema, mas fale corajosamente.

E você, filho do homem, não tenha medo dessa gente nem das suas palavras. Não tenha medo, ainda que o cerquem espinheiros e você viva entre escorpiões. Não tenha medo do que disserem, nem fique apavorado ao vê-los, embora sejam uma nação rebelde. Você lhes falará as minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes. Mas você, filho do homem, ouça o que lhe digo. Não seja rebelde como aquela nação; abra a boca e coma o que vou lhe dar”.

a. Não tenha medo deles nem tenha medo de suas palavras: Deus advertiu Ezequiel que muitos rejeitariam sua mensagem. A rejeição deles picaria como espinhos, como cardos e como escorpiões – mas não deveria levar o profeta ao medo e ao desespero.

i. “Note como Isaías (Isaías 6:9-12), Jeremias (Jeremias 1:17-19) e Ezequiel, aqui (Ezequiel 3-7), todos receberam um chamado deprimente. Eles eram necessários em uma situação desesperadora, e tinham que estar preparados para uma grande medida de rejeição e até ameaças à sua vida.” (Wright)

ii. Este chamado difícil foi mais fácil para Ezequiel abraçar porque veio de um encontro genuinamente impressionante com Deus. Porque ele estava absolutamente convencido do poder, majestade e glória de Deus, isso lhe deu força e coragem para resistir à rejeição dolorosa dos homens.

iii. “Não tenha medo; a advertência contra o medo pecaminoso é repetida; para que Ezequiel não se esqueça, ou nós em caso semelhante falhemos em nosso dever, é dada quatro vezes como ordem.” (Poole)

b. Nem se desanime com seus olhares: Às vezes a rejeição de uma mensagem é vista em um olhar de desdém ou desafio orgulhoso.

i. Desanime com seus olhares: “O verbo aqui é uma palavra muito forte, significando ‘ser despedaçado’.” (Taylor)

c. Quer ouçam ou recusem: Ezequiel não deveria permitir que a aceitação ou rejeição da mensagem determinasse seu trabalho. Como Paulo exortou Timóteo, ele deveria pregar a palavra a tempo e fora de tempo (2 Timóteo 4:2).

d. Ouça o que Eu lhe digo: Embora a casa de Israel possa se rebelar contra a palavra de Deus, era essencial que Ezequiel, o profeta, se rendesse e se submetesse a ela. Deus então deu a Ezequiel uma ilustração encenada desta aceitação de cada palavra de Deus – comer as palavras de Deus.

e. Não seja rebelde como aquela casa rebelde: O povo era rebelde, mas Ezequiel não podia ser. Ele tinha que estar rendido ao SENHOR mesmo que eles não estivessem, na verdade especialmente se eles não estivessem.

f. Abra sua boca e coma o que Eu lhe dou: Deus imediatamente desafiou a obediência de Ezequiel, dizendo-lhe para fazer algo incomum. Se o povo de Israel rejeitasse a palavra de Deus, Ezequiel tinha que aceitá-la completamente, levando-a para o núcleo mais íntimo de seu ser.

i. “Jeremias teve as palavras de Deus colocadas em sua boca (Jeremias 1:9), e Ezequiel aqui recebe um rolo escrito para digerir. É a Palavra objetiva de Deus que se torna parte dele mesmo.” (Wright)

ii. Os servos de Deus devem receber a palavra de Deus como se realmente a comessem. Comer realmente as páginas materiais de uma Bíblia não faria nenhum bem espiritual, mas usar a figura de comer o rolo como uma imagem de como devemos receber a palavra de Deus pode nos fazer muito bem. Comer o rolo fala de muitas coisas que devem marcar nossa recepção da palavra revelada de Deus:

· Ação deliberada.

· Prontidão para receber.

· Recepção interna.

· Mastigação repetitiva.

· Recepção completa.

· O processo de digestão.

· Necessidade.

· Doçura.

· Força, nutrição.

2. (9-10) As palavras escritas de julgamento contra Israel.

Então olhei, e vi a mão de alguém estendida para mim. Nela estava o rolo de um livro, que ele desenrolou diante de mim. Em ambos os lados do rolo estavam escritas palavras de lamento, pranto e ais.

a. Havia uma mão estendida para mim: Na visão de Ezequiel 1, as únicas mãos mencionadas eram as dos querubins ao redor do trono de Deus. Não está claro se esta era a mão de Deus ou uma mão angelical.

i. “Se é realmente a mão do Senhor ou simplesmente uma figura tornada necessária pelo simbolismo visionário não é importante. O rolo, é claro, representa a palavra que Ezequiel deve proclamar.” (Vawter e Hoppe)

b. Um rolo de um livro estava nela: Isto enfatiza que a palavra de Deus não era apenas a palavra espontânea falada aos Seus profetas designados. Deus tinha um plano, um propósito e autoridade para Sua palavra escrita.

i. “Este rolo provavelmente foi feito de papiro em vez de pele, já que o primeiro era o material de rolo mais comum nos tempos bíblicos.” (Block)

c. Havia escrita no interior e no exterior: Quando Deus (ou o anjo) estendeu o rolo para Ezequiel, ele pôde ver que estava cheio da mensagem de Deus. Estava completo.

i. “Geralmente os pergaminhos eram escritos em apenas um lado, mas aqui a mensagem do Senhor estava tão cheia de ameaças e ais que ambos os lados tiveram que ser utilizados.” (Feinberg)

ii. “Implicando não apenas uma mensagem bem definida, mas também completa. Ezequiel não pode modificá-la com seus próprios comentários, nem Deus permite a si mesmo qualquer espaço para ajustes.” (Block)

d. Nele havia lamentações e luto e ai: Esta era a mensagem mais importante para a casa de Israel ouvir, e era a mensagem que seria fortemente rejeitada.

i. Sob a Nova Aliança, podemos ficar felizes que em geral temos uma mensagem muito melhor para trazer. “Que misericórdia ter aquilo que é enfaticamente chamado, as boas novas, as boas notícias! Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores; e ele quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Aqui estão regozijos, ações de graças e exultação.” (Clarke)