Isaías 8 – O Sinal de Maer-Salal-Hás-Baz

A. A invasão assíria vindoura contra a Síria e Israel.

1. (1-4) A invasão é anunciada pela nomeação do filho de Isaías.

Assíria, Instrumento do Senhor E chame o sacerdote Urias, e Zacarias, filho de Jeberequias, como testemunhas de confiança”. Então deitei-me com a profetisa, e ela engravidou e deu à luz um filho. E o Senhor me disse: “Dê-lhe o nome de Maher-Shalal-Hash-Baz. Pois antes que o menino saiba dizer ‘papai’ ou ‘mamãe’, a riqueza de Damasco e os bens de Samaria serão levados pelo rei da Assíria”.

a. Além disso, o SENHOR me disse: Esta profecia continua de Isaías 7, onde Deus assegurou a Acaz, rei de Judá, que ele não seria derrubado pelas forças combinadas da Síria e Israel. Deus anunciou julgamento contra a Síria e Israel, dizendo sobre o ataque deles contra Judá: Isso não subsistirá, nem acontecerá… Dentro de sessenta e cinco anos Efraim será quebrado, de modo que não será mais um povo. Aqui, Deus dá a Isaías um sinal para explicar mais sobre quão logo virá a derrota da Síria e Israel.

b. Tome um grande rolo: Não é frequente que os profetas sejam ordenados a escrever, mas aqui está um exemplo. Isaías escreverá concernente a Maer-Salal-Hás-Baz, que significa apresse-se ao despojo, corra para a pilhagem.

c. Escreva nele com uma caneta de homem: A mensagem de Isaías deveria ser pública, e em um nível que qualquer homem pudesse ler e entender.

i. Calvino sobre com uma caneta de homem: “denota qualquer homem de posição comum; e o significado é que nem mesmo as pessoas mais ignorantes e sem instrução sejam incapazes de ler a escrita.”

d. E tomarei para Mim testemunhas fiéis para registrar: O SENHOR nomeou duas testemunhas, para que a validade desta palavra fosse estabelecida. Pela boca de duas ou três testemunhas o assunto será estabelecido. (Deuteronômio 19:15)

e. Então fui à profetisa: Isso se refere à esposa de Isaías. Ela é chamada de profetisa, embora pudesse ser no sentido de simplesmente ser a esposa do profeta. No entanto, ela claramente trouxe profecia em pelo menos uma ocasião. O nascimento e a nomeação de seu filho Maer-Salal-Hás-Baz foi uma palavra de Deus, então ela certamente “trouxe” aquela profecia.

i. Há muitos exemplos de profetisas na Bíblia: Miriã (Êxodo 15:20), Débora (Juízes 4:4), Hulda (2 Reis 22:14), Noadias (Neemias 6:14), Ana (Lucas 2:36), e as quatro filhas de Filipe (Atos 21:8-9). Então, pode ser que a esposa de Isaías tivesse um ministério profético por direito próprio. Mas também pode ser que ela fosse simplesmente a esposa do profeta, e sua “profecia” fosse dar à luz Maer-Salal-Hás-Baz.

f. Pois antes que a criança tenha conhecimento para gritar “Meu pai” e “Minha mãe”: Através do nascimento e nomeação de Maer-Salal-Hás-Baz, o SENHOR dá um prazo para a invasão da Assíria que punirá a Síria e Israel.

i. Isso é essencialmente o mesmo que o significado próximo do sinal de Emanuel de Isaías 7:10-17, mas este sinal era mais público e mais claro.

2. (5-10) Judá também será afligido.

O Senhor tornou a falar-me:

“Já que este povo rejeitou o Senhor está trazendo contra eles e inundarão Judá, Continuem a fazer o mal, ó nações, Mesmo que vocês criem estratégias,

a. Este povo recusou as águas de Siloé que fluem suavemente: O povo do reino do norte de Israel não apreciou seus riachos humildes (as águas de Siloé). Em vez disso, eles se regozijaram em líderes ímpios (em Rezim e no filho de Remalias). Então, Deus lhes dará um tipo diferente de rio – as águas do Rio, fortes e poderosas.

i. “O pequeno riacho de Siloé brotava do Monte Sião no lado sudoeste de Jerusalém. Ele fluía tão suavemente quanto óleo sem qualquer murmúrio. A existência e continuação de Jerusalém dependiam dele.” (Bultema)

ii. A capital do Império Assírio era Nínive, e a cidade de Nínive foi fundada em um grande rio: o Tigre. O Império Assírio também estava centrado através de outro rio poderoso: o Eufrates. Toda a terra de Israel simplesmente não tinha um rio como o Eufrates ou o Tigre. Deus está usando a diferença entre as águas pequenas, humildes, mas adequadas de Israel e os rios poderosos, mas descontrolados da Assíria para fazer uma observação. É como se Deus estivesse dizendo: “Vocês não gostam do que Eu lhes dei? Vocês persistem em rejeitar o que Eu dou a vocês? Então Eu lhes darei algo diferente, mas vocês também não vão gostar.”

iii. “As águas pequenas e suaves devem ser mais altamente valorizadas por nós do que os grandes e rápidos rios de todas as nações, e não devemos invejar o grande poder dos ímpios.” (Calvino)

b. Ele subirá sobre todos os seus canais e passará sobre todas as suas margens: Como um grande rio em uma enchente, o exército assírio não permanecerá confinado às suas “margens”. Em vez disso, eles “transbordarão” seu ataque sobre Israel e Síria, e “inundarão” Judá com violência e destruição (Ele passará por Judá).

c. Ele alcançará até o pescoço: A Assíria conquistaria completamente a nação do norte de Israel. As dez tribos do norte deixariam de ser uma nação depois que os assírios as conquistassem. Mas os assírios não conquistariam a nação do sul de Judá. Eles os “inundariam” (encherá a largura da Tua terra), e alcançará até o pescoço, mas não sobre suas cabeças. Judá sobreviveria à invasão assíria, mas sofreria muita destruição dos assírios.

i. De fato, 2 Reis 18:13 descreve a extensão da invasão assíria contra Judá: E no décimo quarto ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá e as tomou. No entanto, Ezequias conseguiu manter o rei da Assíria longe de Jerusalém, e mal conseguiu sobreviver, comprando seu favor com riquezas do templo – até mesmo arrancando ouro das portas do templo para apaziguar o rei pagão.

ii. “A história sagrada nos assegura que essas coisas foram cumpridas… pois os assírios, a quem os judeus chamaram para sua assistência, os destruíram. Este foi o castigo justo de sua desconfiança; e vemos nele um exemplo marcante da ganância ímpia dos homens, que não podem se satisfazer com a promessa e assistência de Deus.” (Calvino)

d. Tua terra, ó Emanuel: Isso se refere de volta à profecia de “Emanuel” de Isaías 7:14. A terra que os assírios invadirão não pertence realmente a Judá ou ao rei Acaz. Ela pertence ao SENHOR Deus, ao Messias vindouro, a Emanuel.

e. Cinjam-se, mas sejam quebrados em pedaços… falem a palavra, mas ela não subsistirá, pois Deus está conosco: As vítimas desta invasão assíria (Síria, Israel e Judá) poderiam se preparar para a invasão o quanto quisessem (cinjam-se). Mas toda a sua preparação não os protegeria (mas sejam quebrados em pedaços). Eles poderiam tomar conselho juntos, mas isso não dará em nada. Todos os seus planos e palavras e ideias não subsistirá, pois Deus está conosco. A vontade de Deus seria feita, apesar de todos os planos e preparações que Síria, Israel e Judá pudessem fazer contra ela.

i. Quem é o conosco de Deus está conosco? Em um sentido, o conosco é o exército assírio porque eles eram os instrumentos do julgamento de Deus contra Síria, Israel e Judá. Nada poderia parar o exército assírio, porque mesmo que eles não soubessem, ou mesmo que seus próprios corações estivessem errados no assunto, Deus os estava usando. Mas o conosco é também o próprio profeta. Como mensageiro de Deus, sua palavra se cumpriria não importa o que as três nações fizessem para se preparar contra ela.

ii. Deus está conosco também alude à profecia de Emanuel, porque Emanuel significa “Deus está conosco”.

B. Como Judá pode se preparar para esta invasão.

1. (11-15) Prepare-se temendo a Deus, não a Assíria.

Temam a Deus

“Não chamem conspiração O Senhor dos Exércitos Para os dois reinos de Israel Muitos deles tropeçarão,

a. Não digam: “Uma conspiração”… nem tenham medo de suas ameaças: Isaías, e todo o povo de Judá, estavam tentados a ceder ao medo e ao pânico, conhecendo o lugar perigoso em que estavam. Na época desta profecia, os exércitos combinados de Israel e Síria haviam destruído muito de Judá. Seus exércitos cercavam Jerusalém ou estavam a caminho. Eles planejavam depor o rei Acaz de Judá e colocar seu próprio homem no trono (Isaías 7:6). Agora, a profecia de Isaías declarava que os exércitos da Síria e Israel não teriam sucesso em conquistar Judá, mas os assírios (em quem eles confiaram para ajudá-los) os atacariam e causariam muito dano. No meio de tudo isso, seria fácil deixar seu coração ou mente se fixar em conspirações e ameaças. Mas Deus lhes diz para não fazer isso.

b. O SENHOR dos Exércitos, a Ele vocês devem santificar; seja Ele o vosso temor: Em vez de temer conspirações e ameaças, temam a Deus. Não se vejam à mercê de exércitos opostos; vocês estão nas mãos de Deus. Preocupem-se com seu lugar com o SENHOR em vez de seus inimigos.

c. Ele será como um santuário: O SENHOR será nosso lugar sagrado e nosso lugar de proteção. Ele nos manterá a salvo de nossos inimigos.

d. Mas uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo: Para aqueles que confiam Nele, o SENHOR será como um santuário. Mas para aqueles que não confiam, Ele será uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo. Em vez de encontrar proteção do SENHOR, eles “tropeçarão” Nele, caindo para a destruição. De fato, muitos entre eles tropeçarão; eles cairão e serão quebrados.

i. Amamos cantar a canção “Que Amigo Temos em Jesus”, e cada linha da canção é verdadeira. Mas para aqueles que rejeitam o SENHOR, eles poderiam cantar “Que Inimigo Tenho em Deus”. Em vez de ser como um santuário, Ele será uma armadilha e um laço. Em vez de serem protegidos, eles cairão e serão quebrados. Não é de admirar que o Salmo 2:12 diga: Beijem o Filho, para que não se ire, e vocês pereçam no caminho, quando sua ira se acender apenas um pouco. Bem-aventurados são todos aqueles que põem sua confiança Nele.

ii. Sabemos que Jesus é esta pedra de tropeço e uma rocha de escândalo (1 Pedro 2:6-8). Esta é uma forte declaração da divindade de Jesus, porque claramente em Isaías 8:13-14, o SENHOR dos Exércitos é a pedra, e claramente em 1 Pedro 2:6-8, Jesus Cristo é a pedra.

iii. Esta mesma ideia está por trás da declaração de Simeão quando ele segurou o menino Jesus, como registrado em Lucas 2:34: Eis que este Menino está destinado para a queda e ressurgimento de muitos em Israel, e para um sinal que será falado contra.

2. (16-18) Prepare-se esperando no SENHOR.

Guarde o mandamento com cuidado Esperarei pelo Senhor, Aqui estou eu com os filhos que o Senhor me deu. Em Israel somos sinais e símbolos da parte do Senhor dos Exércitos, que habita no monte Sião.

a. E eu esperarei no SENHOR: Esperar no SENHOR não é inatividade passiva. Significa esperar no SENHOR como um garçom esperaria uma mesa. Significa estar totalmente atento ao SENHOR, focado em cada movimento Dele, e responsivo a cada desejo Dele. Às vezes significa inatividade, mas mesmo isso é uma “inatividade ativa”, onde ficamos diante do SENHOR, totalmente focados Nele, esperando o que Ele quer a seguir.

i. Na época em que Isaías falou, os líderes e o povo de Judá estavam esperando nos exércitos de Israel e Síria, porque estavam sob ataque. Quando ouviram sobre o perigo dos assírios, eles seriam tentados a colocar seu foco neles. Mas seu foco estava nesses exércitos, não no SENHOR. Isaías diz: “Batalhem contra a Síria e Israel colocando seu foco no SENHOR. Preparem-se para o ataque vindouro da Assíria esperando no SENHOR em vez de em seus inimigos.”

b. Amarrem o testemunho, selem a lei entre meus discípulos: Esperar no SENHOR está conectado com Sua palavra. Podemos esperar no SENHOR esperando em Sua palavra.

c. Eis-me aqui e os filhos que o SENHOR me deu! Nós somos para sinais e maravilhas em Israel: Isaías havia sido chamado para profetizar, e para usar seus filhos em suas mensagens proféticas (Isaías 7:3, 8:3). Então, ele declarou: Eis-me aqui e os filhos que o SENHOR me deu! É como se ele tivesse dito: “Olhem para nós! Nós somos a mensagem!”

i. O nome Maer-Salal-Hás-Baz significa “Apresse-se ao despojo, corra para a pilhagem”. Isso falava do ataque vindouro sobre Síria, Israel e Judá pela Assíria. O nome Sear-Jasube significa “Um Remanescente Retornará”. Isso falava da restauração que Deus eventualmente traria. O nome Isaías significa “A Salvação é do SENHOR”. Isso falava da atitude e esperança que Judá precisava ter.

ii. Nós também somos os filhos de Deus, e somos Sua mensagem. Hebreus 2:11-13 cita esta passagem para comunicar esta verdade: Pois tanto Aquele que santifica quanto aqueles que são santificados são todos de um, razão pela qual Ele não se envergonha de chamá-los irmãos, dizendo… “Eis-me aqui e os filhos que Deus me deu.” Assim como os filhos de Isaías eram testemunhas vivas da verdade da palavra de Deus, assim somos nós como filhos de Deus.

3. (19-22) Prepare-se buscando Sua luz e palavra, não as trevas do ocultismo.

Quando disserem a vocês: “Procurem um médium ou alguém que consulte os espíritos e murmure encantamentos, pois todos recorrem a seus deuses e aos mortos em favor dos vivos”, respondam: “À lei e aos mandamentos!” Se eles não falarem conforme esta palavra, vocês jamais verão a luz! Aflitos e famintos vaguearão pela terra; quando estiverem famintos, ficarão irados e, olhando para cima, amaldiçoarão o seu rei e o seu Deus. Depois olharão para a terra e só verão aflição, trevas e temível escuridão, e serão atirados em densas trevas.

a. Busquem aqueles que são médiuns e feiticeiros: No perigo presente da Síria e Israel, e no perigo vindouro da Assíria, Judá será tentado a buscar orientação e conforto daqueles que são médiuns e feiticeiros. Isaías expõe a tolice disso, quando diz: “Não deveria um povo buscar seu Deus? Deveriam eles buscar os mortos em favor dos vivos?“

i. Quando você está em problema, você não deveria buscar seu Deus? Se você não pode confiar em seu Deus quando está em problema, então de que serve seu Deus?

ii. Que sentido faz buscar os mortos em favor dos vivos? Os mortos são os mortos, os vivos são os vivos. O Deus vivo fala através de Sua Palavra viva e Seu povo vivo para nos guiar. Não há razão para buscar os mortos.

iii. Esta passagem também expõe a tolice de orar aos santos. A mesma pergunta deveria ser feita: Deveriam eles buscar os mortos em favor dos vivos?

b. À lei e ao testemunho: Esqueçam os médiuns e feiticeiros e os mortos. Em vez de toda aquela ilusão e tolice, À lei e ao testemunho! Vão à palavra de Deus.

i. Lei e testemunho cada um se refere à palavra de Deus. Podemos dizer que lei se refere aos santos mandamentos de Deus, e testemunho se refere aos Seus tratos com Seu povo como registrado em Sua Palavra. Mas isso pode estar dividindo demais, porque frequentemente termos similares para a palavra de Deus são repetidos, não por causa de distinção, mas por causa de ênfase.

ii. Como isso precisa ser proclamado aos nossos pregadores hoje: À lei e ao testemunho! Chega de uso excessivo de anedotas e piadas. Chega de ênfase em entretenimento e histórias sentimentais. Chega de atender a ouvidos que coçam. Chega de cavalos de batalha e irritações pessoais. À lei e ao testemunho!

iii. “Lembremo-nos, como ministros do Evangelho, do que M’Cheyne disse lindamente; ‘Dependam disso’, disse ele, ‘é a Palavra de Deus, não o comentário do homem sobre a Palavra de Deus, que salva almas;’ e tenho notado que, se alguma vez tivermos uma conversão em qualquer momento, em noventa e nove casos em cem, a conversão é mais rastreável ao texto, ou a alguma Escritura citada no sermão, do que a qualquer dito trivial ou original do pregador. É a Palavra de Deus que quebra os grilhões e liberta o prisioneiro, é a Palavra de Deus instrumentalmente que salva almas, e portanto vamos trazer tudo à pedra de toque.” (Spurgeon)

c. Se eles não falarem de acordo com esta palavra, é porque não há luz neles: Se houver um desacordo entre a palavra de Deus e a palavra do mensageiro, não é difícil descobrir quem está errado. O mensageiro está errado. A palavra julga o mensageiro; o mensageiro não julga a palavra.

d. Eles serão lançados nas trevas: Quando eles abandonam a palavra de Deus e confiam em médiuns e feiticeiros e os mortos, eles estão cortejando trevas, não luz.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –