Salmo 44 – Considerados Como Ovelhas para o Matadouro

Assim como o Salmo 42, este salmo tem o título Ao Mestre de Música. Uma Contemplação Dos filhos de Corá. Estes filhos de Corá eram levitas, da família de Coate. Na época de Davi, parece que serviam no aspecto musical da adoração no templo (2 Crônicas 20:19).

O Salmo 44 fala da nação de Israel em uma época de grande derrota, clamando a Deus por resgate. Alguns pensaram que fosse um salmo do período do exílio ou mesmo depois, nos dias dos Macabeus. No entanto, há razão suficiente para manter este salmo nos dias da monarquia de Israel.

Derek Kidner observa que a Ladainha Anglicana de Thomas Cranmer (1544) reuniu a primeira e a última linha deste salmo “como declaração e petição”. Na Ladainha de Cranmer, o sacerdote dizia: Ó Deus, ouvimos com nossos ouvidos, e nossos pais nos declararam as obras nobres que fizeste em seus dias, e nos tempos antigos. O coro deveria responder: Ó Senhor, levanta-te, ajuda-nos e livra-nos por tua honra. Kidner observou: “Estava tratando a oração como uma herança cristã, não meramente uma relíquia israelita.”

A. As grandes vitórias de Deus para Israel, no passado e no presente.

1. (1-3) A vitória de Deus para Israel nos dias da conquista de Josué.

Para o mestre de música. Dos coraítas. Um poema. Com a tua própria mão expulsaste as nações Não foi pela espada que conquistaram a terra,

a. Nossos pais nos contaram, as obras que fizeste em seus dias: O salmista recebeu um legado especial de seus pais, da geração mais velha. Aqueles pais tiveram o cuidado de contar-lhes o que Deus fez em gerações passadas.

i. “Fizeram suas bocas como se fossem livros, nos quais os nobres atos do Senhor pudessem ser lidos para Seu louvor, e para atrair os corações de seus filhos a Ele.” (Trapp)

b. Tu expulsaste as nações com Tua mão, mas a eles Tu plantaste: Aqueles da geração mais velha contaram ao salmista sobre a grande obra que Deus fez quando expulsou os cananeus e plantou Israel na terra prometida aos descendentes de Abraão, Isaque e Jacó.

c. Não tomaram posse da terra por sua própria espada…mas foi Tua mão direita: Ao ler a história da conquista nos dias de Josué, houve momentos em que Israel não fez nada – somente Deus fez a obra (Josué 24:12-13). Houve outros momentos em que Israel teve que lutar, mas sua luta não teria realizado nada sem a mão direita de Deus a seu favor.

d. A luz de Tua face, porque Tu os favoreceste: Isso era mais importante do que e anterior a ter a mão direita ou o braço do Senhor a seu favor. Era mais importante ter a face e o favor de Deus a seu favor.

i. Notamos que estas eram batalhas e conquistas que aconteceram muito antes da geração imediatamente anterior ao tempo do salmista. Os pais do Salmo 44:1 falaram não apenas do que eles pessoalmente haviam experimentado de Deus, mas também ensinaram o que Deus fez muitas gerações antes.

ii. “Nosso equivalente desta memória seriam reflexões sobre nossa herança espiritual, sobre eventos como a Reforma Protestante, os Avivamentos Wesleyanos ou os Grandes Despertares.” (Boice)

2. (4-8) Oração confiante pela vitória de Deus para Israel no próprio dia do salmista.

És tu, meu Rei e meu Deus! Contigo pomos em fuga os nossos adversários; Não confio em meu arco, mas tu nos concedes a vitória Em Deus nos gloriamos o tempo todo,

a. Tu és meu Rei, ó Deus; ordena vitórias para Jacó: O salmista recebeu um presente de seus pais – contando sobre a grande obra de Deus no passado. Havia um preço por esse presente; isso fez o salmista ficar insatisfeito com qualquer sentimento de que Deus não estava fazendo as mesmas obras em seu próprio dia. Portanto, ele orou para que Deus ordenasse vitórias para Jacó no presente, assim como nas histórias do passado.

b. Por meio de Ti derrubaremos nossos inimigos: A oração foi feita com fé. Com confiança, o salmista antecipou as respostas às suas orações como se já tivessem sido realizadas.

i. Derrubaremos nossos inimigos: “Literalmente ‘Nós os lançaremos no ar com nosso chifre;’ uma metáfora tirada de um boi ou touro lançando os cães no ar que o atacam.” (Clarke)

ii. Derrubar…pisaremos: “A imagem vívida do Salmo 44:5 é tirada da maneira de lutar comum aos animais com chifres selvagens, búfalos e similares, que primeiro prostram seu inimigo com sua carga feroz e depois o pisoteiam.” (Maclaren)

c. Não confiarei em meu arco, nem minha espada me salvará: Falando em nome de Israel, o salmista assegurou a Deus que sua fé estava em Deus e Seu poder, não em sua própria força ou habilidade.

i. “Na guerra espiritual, assim como na temporal, os meios designados devem ser usados, mas não ‘confiados’; o homem deve lutar, mas Deus dá a vitória; e a Ele deve ser atribuído o louvor, o poder e a glória.” (Horne)

d. Tu nos salvaste de nossos inimigos: Isso implica agradecimento por vitórias passadas. O salmista não falou como se Deus não tivesse feito nada assim antes em sua própria geração.

e. Em Deus nos gloriamos o dia todo, e louvamos Teu nome para sempre: Podemos supor que este louvor era tanto pelo que Deus havia feito (no passado distante e recente) quanto em antecipação pelo que Deus faria em resposta à oração presente.

i. “Neste ponto, esperaríamos que o salmo fosse um salmo de ação de graças, um salmo de louvor ou um salmo de confiança.” (Boice) A primeira palavra do Salmo 44:9 mudará completamente o tom.

ii. Selá: “Uma pausa vem apropriadamente aqui, quando estamos prestes a descer da tonalidade mais alta para a mais baixa. Não mais ouviremos o pandeiro de Miriã, mas sim o choro de Raquel.” (Spurgeon)

B. A crise, decepção e confiança final de Israel.

1. (9-16) A derrota e crise de Israel, e a mão do Senhor nisso.

Mas agora nos rejeitaste e nos humilhaste; Diante dos nossos adversários Tu nos entregaste Vendeste o teu povo por uma ninharia, Tu nos fizeste Fizeste de nós um provérbio entre as nações; Sofro humilhação o tempo todo, por causa da zombaria

a. Tu nos rejeitaste e nos envergonhaste: O salmista agora declarou sua grande necessidade presente. Eles sentiam que Deus não lutava por Israel e, portanto, estavam sem esperança na batalha. A chave para prevalecer sobre seus inimigos era primeiro prevalecer com Deus.

i. “Nos envergonhaste; nos fizeste envergonhar de nossa jactância e confiança em Ti, que muitas vezes professamos diante de nossos inimigos.” (Poole)

b. Tu nos entregaste como ovelhas destinadas ao alimento: O salmista entendia que para Israel, como nação da aliança, vitória ou derrota estava na mão do SENHOR. Portanto, se foram derrotados, espalhados, vendidos como escravos, feitos opróbrio ou zombaria, era porque a mão de Deus estava por trás disso de alguma forma. Note a repetição da palavra Tu.

i. “A angústia do povo de Deus se aprofunda a cada linha dos versículos 10-12, com derrota, despojo, matança, dispersão e escravidão.” (Kidner)

ii. Tu nos fazes provérbio entre as nações: “Estamos evidentemente abandonados por Ti, e nos tornamos tão miseráveis em consequência, que somos um provérbio entre o povo: ‘Vejam os hebreus! vejam sua miséria e desgraça! vejam quão baixo a ira de Deus trouxe um povo ofensor!'” (Clarke)

iii. “A dispersão entre as nações (Salmo 44:11) e a consciência limpa do povo sobre idolatria (Salmo 44:17ss.) parecem à primeira vista indicar tempos pós-exílicos para a composição deste salmo; mas houve deportações antes do exílio (cf. Amós 1:6, 9), e um salmo como o davídico Salmo 60 (com fortes semelhanças com o presente) é um lembrete de que a derrota não era desconhecida nos reinados de reis leais.” (Kidner)

c. Minha desonra está continuamente diante de mim, e a vergonha de meu rosto me cobriu: O salmista foi humilhado, e não apenas por causa da derrota e desgraça sofridas de seus inimigos. Pior era o sentimento de que era porque Deus havia abandonado Israel, ou talvez estava contra eles.

i. Censura e insulta: “Parece que, ao zombar do povo de Deus, os adversários avançaram para insultar o próprio Deus, eles progrediram da perseguição para o pecado que é parente próximo, a saber, a blasfêmia.” (Spurgeon)

2. (17-19) O salmista protesta que Israel havia permanecido fiel a Deus.

Tudo isso aconteceu conosco, Nossos corações não voltaram atrás, Todavia, tu nos esmagaste e fizeste de nós

a. Tudo isso nos sobreveio; mas não Te esquecemos: O salmista sentiu-se obrigado a dizer a Deus que, apesar do sentimento de terem sido abandonados, eles não se afastaram de Deus. Eles se lembraram Dele e permaneceram fiéis à Sua aliança.

i. A menção da aliança tinha um propósito especial. Sob a Antiga Aliança (às vezes conhecida como Aliança Mosaica ou do Sinai), Deus prometeu abençoar um Israel obediente e amaldiçoar um Israel desobediente (como em Deuteronômio 28). O salmista implicou que Deus agora deveria ser fiel à Sua parte da aliança porque Israel havia sido fiel à sua parte.

ii. “A lei de Moisés havia advertido que a desobediência à aliança leva ao desagrado de Deus e, em última análise, a ser derrotado, despojado, exilado e disperso entre as nações (Deuteronômio 28:15-68).” (VanGemeren)

b. Nosso coração não voltou atrás, nem nossos passos se desviaram de Teu caminho: Sem reivindicar perfeição sem pecado, o salmista insistiu que, como um todo, Israel ainda estava comprometido com Deus no coração e na conduta (nossos passos).

i. Podemos chamar isso de um salmo honesto e anti-penitencial. Vários salmos são profundos com um senso de pecaminosidade pessoal e contrição. No Salmo 44, sentimos que o salmista honestamente (e não de forma auto-justa) argumenta que sua angústia presente não era devido a pecado ou rebelião não tratados.

ii. “O fato marcante é que aqui está uma canção revelando uma experiência de derrota e humilhação e, consequentemente, de sofrimento, para a qual nenhuma causa pode ser encontrada na conduta dos sofredores.” (Morgan)

iii. “O salmo está explorando as flutuações desconcertantes que têm sua contraparte na história cristã: períodos de bênção e esterilidade, avanço e recuo, que podem não corresponder a nenhuma mudança aparente na lealdade ou métodos dos homens.” (Kidner)

c. Mas Tu nos quebraste severamente no lugar dos chacais, e nos cobriste com a sombra da morte: Em protesto firme mas educado, o salmista insistiu que a fidelidade de Israel a Deus havia sido respondida com desastre enviado por Deus.

i. Nos quebraste: “Melhor ser quebrado por Deus do que longe de Deus. Melhor estar no lugar dos chacais [chacais] do que dos enganadores.” (Spurgeon)

3. (20-22) A obediência de Israel respondida com derrota.

Se tivéssemos esquecido Deus não o teria descoberto? Contudo, por amor de ti

a. Se tivéssemos esquecido o nome de nosso Deus: O salmista continuou a insistir que Israel havia permanecido fiel. Eles se lembraram do Senhor e não oraram a ídolos (estendido nossas mãos a um deus estrangeiro). Se tivessem feito isso, Deus saberia e não adiantaria negar (Ele conhece os segredos do coração).

i. Estendido nossas mãos a um deus estrangeiro: “Era costume entre os antigos, enquanto oravam, estender suas mãos em direção aos céus, ou à imagem que estavam adorando, como se esperassem receber o favor que estavam pedindo.” (Clarke)

b. Não investigaria Deus isso: Isso significa que, até onde o salmista estava preocupado, em seu dia não havia um momento como o de Acã em Josué 7, onde a calamidade veio ao povo de Deus por causa do pecado oculto. Eles haviam sinceramente buscado a Deus por tal entendimento.

i. “As palavras ‘não teria Deus descoberto isso’ significam ‘não teria Deus descoberto isso para nós.’ Ou seja, ‘Deus não nos teria dito o que fizemos de errado, se tivéssemos feito algo errado?'” (Boice)

c. Contudo, por Tua causa somos mortos o dia todo; somos considerados como ovelhas para o matadouro: Apesar de sua alegada fidelidade a Deus, Israel foi afligido com a morte e estava tão indefeso diante de seus inimigos quanto ovelhas para o matadouro.

i. “Como se fôssemos feitos apenas para ser mortos, e feitos propositalmente para ser vítimas; como se fosse algo tão fácil e inocente nos matar quanto abater ovelhas.” (Spurgeon)

ii. “Os fugitivos derrotados são indefesos e sem resistência como ovelhas, e seu destino é ser devorados…a matança usual de um exército derrotado.” (Maclaren)

iii. Por Tua causa são as palavras importantes. Significa que eles sofreram em fidelidade a Deus, e por causa de sua fidelidade a Deus. Sem desenvolver o pensamento, este salmo sugere um conceito revolucionário para o homem ou mulher de Deus do Antigo Testamento: o sofrimento pode não ser um castigo, mas uma cicatriz de batalha, “o preço da lealdade em um mundo que está em guerra com Deus.” (Kidner)

iv. “Eles sofrem por causa de Deus…Em sua fidelidade ao Senhor, eles recebem maior abuso do que se tivessem se conformado ao mundo pagão.” (VanGemeren)

v. O Apóstolo Paulo citou o Salmo 44:22 em Romanos 8:35-36. O sentido é que mesmo em tal terrível derrota e desgraça, nada disso pode nos separar do amor de Cristo ou mudar nosso destino de sermos mais que vencedores Nele.

vi. “Assim somos lembrados do fato de que aqueles que são o povo de Deus são chamados a suportar sofrimento para o qual não há explicação no momento, e certamente nenhuma em sua própria deslealdade. Tais sofrimentos são parte do alto e santo privilégio da comunhão com Deus.” (Morgan)

4. (23-26) Um apelo e uma oração esperançosa por ajuda.

Desperta, Senhor! Por que dormes? Por que escondes o teu rosto Fomos humilhados até o pó; Levanta-te! Socorre-nos!

a. Desperta! Por que dormes, ó Senhor? Levanta-Te! Não nos rejeites para sempre: O salmista tinha a profundidade de relacionamento com Deus para falar tão livremente, e Deus tinha o amor e a graça para não apenas ouvir isso, mas também registrar tal oração em Sua palavra. O salmista falou abertamente seu sentimento de que Deus havia abandonado e esquecido um Israel fiel.

i. O salmista não acreditava realmente que Deus estava dormindo, mas assim lhe parecia. “Esta é uma liberdade de expressão que só pode ser permitida a homens inspirados; e em suas bocas deve sempre ser entendida figurativamente.” (Clarke)

ii. Este sentimento ou sensação foi poderosamente capturado quando Jesus dormiu no barco no tempestuoso Mar da Galileia. Os discípulos temeram que perecessem enquanto Ele dormia e clamaram para que Jesus despertasse. “Embora a imagem do Senhor dormindo possa parecer ingênua para nós, ela foi encenada no Novo Testamento.” (Kidner)

b. Pois nossa alma está prostrada no pó; nosso corpo se apega ao pó: Em corpo e alma, Israel estava no ponto de crise e no pó da vergonha e derrota.

i. “Aqueles que não são trazidos a este estado de humilhação por sofrimentos externos, devem trazer-se a ele por mortificação e abnegação internas, por contrição e rebaixamento, se quiserem fazer tais orações que a Majestade do céu se dignará a aceitar e responder.” (Horne)

c. Levanta-Te para nossa ajuda, e redime-nos por amor de Tuas misericórdias: O salmista declarou o problema de Israel tão clara e fortemente quanto possível. Poderíamos esperar que ele ficasse zangado com Deus ou perdesse a esperança. Em vez disso, o salmo o deixa confiando em Deus mesmo em sua dor e decepção. Ele fez seu apelo final não com base no que Israel merecia, mas por amor à misericórdia (bondade) de Deus.

i. Levanta-Te para nossa ajuda: “Uma oração curta, mas doce e abrangente, muito ao ponto, clara, simples, urgente, como todas as orações devem ser.” (Spurgeon)

ii. “Mencionamos nossa sinceridade e constância em Tua adoração apenas como um argumento para mover-Te à piedade, e não como base de nossa confiança, ou como se merecêssemos libertação por isso; mas que esperamos e imploramos apenas com base em Tua própria misericórdia livre e rica.” (Poole)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –