Salmo 43 – Da Depressão a uma Procissão de Louvor

“Este salmo é parte do anterior ou está intimamente ligado a ele.” (G. Campbell Morgan) De fato, em vários manuscritos hebraicos antigos, o Salmo 42 e o Salmo 43 estão unidos como um só. Provavelmente são salmos separados, ligados por um problema comum: a depressão espiritual.

“Acreditamos que o fato é que o estilo da poesia era agradável ao escritor e, portanto, em sua vida posterior, ele escreveu este hino suplementar da mesma maneira. Como um apêndice, não precisava de título.” (Charles Spurgeon)

A. O salmista clama a Deus.

1. (1) Deus, onde está Você quando os ímpios me cercam?

Faze-me justiça, ó Deus,

a. Vindica-me, ó Deus: O salmista repetiu um tema familiar nos salmos – um clamor por vindicação. Ele se sentia injustamente acusado e levou seu senso de injustiça ao lugar certo – ao trono de Deus, e deixou sua vindicação nas mãos de Deus.

b. Livra-me do homem enganoso e injusto: O salmista conhecia a dificuldade de lidar com pessoas enganosas e injustas, porque elas não apenas fazem o mal, mas também sabem como encobri-lo com engano. Em uma situação tão difícil, o salmista fez a coisa certa – clamou a Deus.

i. “Enganoso e injusto; que encobre seus desígnios perversos com pretensões justas e falsas; esse tipo de homem é odioso para ti e para todos os homens bons.” (Poole)

2. (2) Deus, por que Você parece tão distante de mim?

Pois tu, ó Deus, és a minha fortaleza.o Deus da minha fortaleza;
Por que me rejeitaste?
Por que ando de luto por causa da opressão do inimigo?

a. Pois Tu és o Deus da minha fortaleza: Se o salmista não tivesse um relacionamento com Deus, ele não teria esse problema. No entanto, ele amava o Senhor, e sua confiança estava na fortaleza de Deus e não em sua própria força – então ele se perguntava onde Deus estava em seu momento crítico de necessidade.

b. Por que me rejeitaste? Por que ando de luto: A pergunta repetida de por que é familiar às pessoas de fé testadas. O salmista se perguntava por que Deus não fazia as coisas de acordo com seu pensamento, especialmente quando a resposta poderia parecer óbvia.

3. (3a) Deus, preciso ser guiado pela Tua luz e verdade.

Envia a tua luz e a tua verdade;

a. Envia a Tua luz e a Tua verdade: O salmista sabia que sua luz e sua verdade não eram suficientes – ele precisava da luz e verdade de Deus. Não estava dentro dele, então se Deus não enviasse, ele não teria.

i. “Tua luz e tua verdade, isto é, teu favor, ou a luz do teu rosto, e a verdade de tuas promessas feitas a mim.” (Poole)

b. Que elas me guiem: Esta foi uma oração de submissão. “Senhor, não quero que envies Tua luz e verdade apenas para que eu possa admirá-las. Quero me submeter à Tua luz e Tua verdade e tê-las para me guiar. Preciso de um líder, então guia-me.”

i. Isso iniciou a procissão de louvor do salmista. Ele começou em depressão, mas terminará louvando a Deus. Tudo começou com a luz e verdade de Deus abrindo o caminho.

ii. “Não buscamos luz para pecar, nem verdade para sermos exaltados por ela, mas para que se tornem nossos guias práticos para a comunhão mais próxima com Deus.” (Spurgeon)

B. O salmista descreve sua resposta à resposta vindoura de Deus.

1. (3b) Quando Você responder minha oração, virei à Tua casa.

Envia a tua luz e a tua verdade;

a. Que me levem: O elas desta declaração refere-se à luz e verdade do mesmo versículo. O salmista queria que a luz e verdade de Deus o conduzissem a um lugar específico – ao Teu monte santo e ao Teu tabernáculo.

i. Aqui estava o segundo passo na procissão de louvor. Guiado pela luz e verdade de Deus, o salmista veio ao tabernáculo, à tenda da congregação com Deus. Qualquer lugar onde o povo de Deus se reúne para encontrá-Lo pode se tornar um tabernáculo.

b. Teu monte santo ao Teu tabernáculo: O salmista queria ir à tenda da congregação. Ele queria porque:

· Ele sabia que o Senhor estava lá de uma maneira especial.

· Ele sabia que o povo de Deus estava lá.

· Ele sabia que era um lugar onde poderia se concentrar em Deus.

2. (4) Quando Você responder minha oração, Te louvarei.

Então irei ao altar de Deus,

a. Irei ao altar de Deus: Cheio de fé, o salmista antecipou a resposta de Deus à sua oração e declarou que sacrificaria (irei ao altar) quando a resposta viesse. Este não seria um sacrifício de expiação pelo pecado, mas de gratidão e celebração da comunhão com Deus.

i. Esta foi a terceira parada na procissão de louvor: o altar. “O caminho para Deus é sempre o caminho do altar. O caminho para o altar é aberto pelo envio da luz e verdade de Deus.” (Morgan) Quando seguimos a luz e verdade do SENHOR, ela nos conduzirá ao Seu altar – a cruz onde Jesus foi dado como sacrifício pelos nossos pecados.

ii. Quando o escritor de Hebreus afirmou, Temos um altar do qual não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo (Hebreus 13:10), ele provavelmente se referiu à provisão de Deus na cruz, a oferta definitiva no altar de Deus definitivo. Podemos ir ao altar de Deus indo pela fé à cruz de Jesus e pensando profundamente sobre Sua obra e vitória ali.

iii. Sob a Nova Aliança não oferecemos mais sacrifícios de animais, mas ainda trazemos o sacrifício de louvor. Hebreus 13:15 nos diz como: Portanto, por meio dEle, ofereçamos continuamente a Deus sacrifício de louvor, que é o fruto de lábios que confessam o Seu nome. Nossas palavras e cânticos de louvor tornam-se um sacrifício de aroma agradável a Deus.

b. Na harpa Te louvarei: O salmista não apenas louvaria a Deus com sacrifício de animais, mas também com música e cântico. Ele alcançou seu destino na procissão de louvor – guiado pela luz e verdade do Senhor, ele veio à casa de Deus, ao altar de Deus, e então culminou em louvor.

3. (5) Quando Você responder minha oração, desafiarei meus sentimentos.

Por que você está assim tão triste,

a. Por que estás abatida, ó minha alma: O salmista tinha esperança da redenção de Deus, mas ela ainda não havia chegado. Enquanto isso, ele não se renderia aos seus sentimentos de depressão e desânimo. Em vez disso, ele desafiou esses sentimentos e os levou a Deus. Ele disse àqueles sentimentos abatidos e perturbados, “Espera em Deus. Ele responderá fielmente novamente, porque já fez isso antes.”

i. Vemos que no final do salmo, nenhuma das circunstâncias do salmista havia mudado – apenas sua atitude, e que diferença isso fez. “A resposta ainda não veio. A escuridão e o mistério ainda estão ao seu redor, mas o caminho brilhante é visto; e novamente a alma é proibida de desesperar e a esperança é encorajada em Deus.” (Morgan)

ii. Pois ainda O louvarei: “O refrão retorna ao conflito entre fé e dúvida, ao contraste entre o presente e o futuro, e à esperança de que ‘ainda O louvarei.'” (VanGemeren)

b. A salvação da minha face: O salmista sabia que sua face precisava de salvação – e Deus era exatamente quem poderia trazê-la. A paz e alegria que vêm de confiar e louvar a Deus ajudarão nosso rosto.

i. O sentido da palavra hebraica é mais salvação do que ajuda. Pode-se dizer que Deus salva o semblante de Seu povo. “O poeta pode louvar a Deus como sua ‘alegria exultante’ e – não meramente sua ajuda, que é uma palavra muito fraca – sua ‘salvação’. Exteriormente nada mudou: mas ele venceu.” (Kidner)

ii. “Existe cura para a depressão? Sim. Mas não está em nós. Está em Deus. A cura é buscar o rosto de Deus, para que o nosso não fique abatido, que é o que o salmista faz.” (Boice)

iii. “A fé pode ter uma longa luta com o medo, mas terá a última palavra, e essa palavra será ‘a salvação da minha face e meu Deus.'” (Maclaren)