Salmo 60 – Da Derrota à Vitória em Deus

Este salmo é intitulado Ao músico-chefe. Segundo “Lírio do Testemunho”. Um Mictão de Davi. Para ensino. Quando ele lutou contra a Mesopotâmia e a Síria de Zobá, e Joabe voltou e matou doze mil edomitas no Vale do Sal.

Lírio do Testemunho pode se referir a um instrumento ou a uma melodia.

Este é um Mictão, um salmo áureo de Davi, destinado ao ensino, para instruir suas gerações presentes e futuras, especialmente sobre confiar em Deus e em nada mais no conflito.

Os marcadores históricos contra a Mesopotâmia e a Síria de Zobá, e Joabe voltou e matou doze mil edomitas no Vale do Sal o situam em algum momento da parte inicial do reinado do Rei Davi, quando ele subjugou as nações vizinhas. 2 Samuel 8:1-8 registra as vitórias de Davi sobre a Filístia, Moabe e a Síria. 2 Samuel 10:1-19 conta as vitórias de Davi sobre Amom e a Síria. 1 Crônicas 18:11-13 nos dá as vitórias de Davi sobre Edom (e especificamente no Vale do Sal), Moabe, Amom, Filístia e Amaleque.

As vitórias descritas em 2 Samuel e 1 Crônicas não mencionam o tipo de reveses lamentados neste salmo. Isso nos lembra que o registro histórico frequentemente condensa eventos, e que os sucessos foram reais, mas nem sempre imediatos.

A. A nação derrotada.

1. (1-3) Um apelo por misericórdia de Deus que afligiu Seu povo.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia O Lírio da Aliança. Didático. Poema epigráfico davídico. Quando Davi combateu Arã Naaraim e Arã Zobá, e quando Joabe voltou e feriu doze mil edomitas no vale do Sal. Sacudiste a terra e abriste-lhe fendas; Fizeste passar o teu povo por tempos difíceis;

a. Ó Deus, Tu nos rejeitaste; Tu nos quebraste: Davi e os exércitos de Israel lutaram contra exércitos estrangeiros e experimentaram alguma medida de derrota. Davi sabia que quando o Senhor lutava por Israel, a vitória era garantida; se houvesse derrota, provavelmente era por causa do desagrado de Deus. Portanto, Davi apelou ao que ele acreditava ser a causa última, não a causa imediata.

i. Pior que a derrota era a sensação de separação de Deus. “O povo de Deus vive uma existência sem sentido sem a Sua presença. Eles levam a derrota a sério, porque o abandono divino é a condição mais miserável.” (VanGemeren)

ii. “Mas por este salmo e seu título não teríamos tido nenhuma ideia da resiliência dos vizinhos hostis de Davi no auge de seu poder.” (Kidner)

b. Oh, restaura-nos novamente: Se de alguma forma Deus havia causado a derrota de Israel, isso não desencorajou Davi de apelar a Ele para que Seu favor fosse restaurado. Este clamor, restaura-nos novamente, imediatamente traz esperança à questão.

i. “Ser rejeitado por Deus é a pior calamidade que pode acontecer a um homem ou a um povo; mas a pior forma disso é quando a pessoa não está ciente disso e é indiferente a isso. Quando o abandono divino causa luto e arrependimento, será apenas parcial e temporário.” (Spurgeon)

c. Tu fizeste a terra tremer: Davi sentiu como se toda a terra tremesse com a derrota do povo de Deus, mas o Deus que podia abalar a terra também podia sarar suas brechas.

d. Tu mostraste ao Teu povo coisas difíceis; Tu nos fizeste beber o vinho da confusão: A derrota de Israel era difícil de entender, e havia muitos outros aspectos de sua situação que causavam confusão a Davi. Ainda assim, havia uma espécie de conforto em entender que Deus era o autor de tudo isso, porque o que Deus faz em julgamento ou disciplina, Ele pode restaurar em amor e misericórdia.

i. “Tu mostraste ao teu povo coisas difíceis, Deus certamente arará Sua própria terra, aconteça o que acontecer com o desperdício; e capinará Seu próprio jardim, embora o resto do mundo seja deixado sozinho para crescer selvagem.” (Trapp)

ii. O vinho da confusão: “Cambaleamos como homens bêbados; estamos tontos, como aqueles que beberam muito vinho; mas nossa tontura foi ocasionada pelo espanto e consternação que ocorreram em consequência da prevalência de nossos inimigos, e do estado instável da terra.” (Clarke)

iii. “Tão longe estava Israel, que somente a intervenção de Deus poderia preservá-lo da destruição total. Quantas vezes vimos igrejas nesta condição, e quão adequada é a oração diante de nós, na qual a extremidade da necessidade é usada como argumento para ajuda.” (Spurgeon)

2. (4-5) Esperança em Sua libertação.

Mas aos que te temem deste um sinal Salva-nos com a tua mão direita

a. Tu deste uma bandeira aos que Te temem: Davi sentiu que Deus havia rejeitado e quebrado Israel, mas ele não pararia de hastear a bandeira de lealdade e confiança em Deus. A verdade sobre Deus – quem Ele é e o que Ele fez – exigia que esta bandeira fosse exibida.

i. “Ele lhes deu uma insígnia, que seria tanto um ponto de reunião para suas hostes, uma prova de que Ele os havia enviado para lutar, e uma garantia de vitória.” (Spurgeon)

ii. O conceito da bandeira estava conectado à confiança de Israel em Deus e Sua vitória por eles. “Quando Amaleque lutou contra Israel em Refidim, a vitória veio ao povo de Deus quando Moisés, apoiado por Arão e Hur, orou no monte e Josué foi à batalha. Após a vitória, Moisés construiu um altar e o chamou de ‘Jeová Nissi’, isto é, Jeová nossa Bandeira.” (Morgan)

iii. Selá: “Note o ‘Selá’ neste ponto, sugerindo atenção especial a este fato. Por causa daquela bandeira o clamor por libertação é levantado.” (Morgan)

b. Para que Teus amados sejam libertados: Reivindicando-se como amado de Deus, apesar da derrota presente, Davi entendeu que seu resgate seria encontrado em maior lealdade a Deus, não menor.

i. Amados: “A palavra hebraica pertence à linguagem da poesia de amor; ela apela aos laços mais fortes, aos relacionamentos mais ardentes.” (Kidner)

B. O Deus vitorioso.

1. (6-8) A palavra de triunfo de Deus sobre as nações.

Do seu santuário Deus falou: Gileade é minha, Manassés também; Moabe é a pia em que me lavo,

a. Eu Me alegrarei: Falando como um profeta inspirado, Davi entendeu as palavras que o próprio Deus falou. O próprio Deus Se alegraria em Seu senhorio sobre Israel e Sua vitória sobre as nações.

b. Dividirei Siquém e medirei o Vale de Sucote: Com estas e as linhas seguintes, Deus proclamou como a terra de Israel era Sua possessão especial. As menções específicas de Siquém, do Vale de Sucote, de Gileade, de Manassés, de Efraim e de Judá mostram que Deus não falou simbolicamente, mas geograficamente. Embora Ele seja Senhor sobre toda a terra, Ele tem um cuidado e consideração especiais pela terra de Israel.

i. Enquanto as nações batalhavam, era como se Davi entendesse que o SENHOR se adiantava e resolvia as disputas com Sua autoridade. “Não é mais uma questão de rivais lutando pela posse, mas do senhor da propriedade distribuindo suas terras e empregos exatamente como lhe convém.” (Kidner)

ii. “Efraim é chamado de ‘capacete’ (literalmente, ‘a força da minha cabeça’), simbólico de força; Judá é um ‘cetro’ (cf. Gênesis 49:10), simbólico de domínio e governo.” (VanGemeren)

iii. “Note o repetido Meu e Minha, pois tudo é Dele, não deles, e aqueles a quem Ele dá são Seus inquilinos e administradores. No entanto, é deles com muito mais segurança por isso.” (Kidner)

c. Moabe é Minha bacia de lavar; sobre Edom lançarei Minha sandália: Deus também disse que Se exaltaria sobre as nações circunvizinhas. Tanto Moabe quanto Edom eram conhecidos por seu orgulho (Isaías 16:6, Obadias 1:3). Aqui Deus lhes dá lugares de serviço humilde.

i. “A imagem de Moabe vindo com uma bacia de lavar para o guerreiro lavar seus pés representa sua subjugação ao status de servo.” (VanGemeren)

ii. “Lançarei minha sandália, isto é, usá-los-ei como escravos; ou segurando minhas sandálias, para que as tirem; ou jogando minhas sandálias neles, seja com raiva ou desprezo, como era e é o costume de muitos mestres em tais casos.” (Poole)

2. (9-12) Confiança renovada no Deus que ajuda.

Quem me levará à cidade fortificada? Não foste tu, ó Deus, que nos rejeitaste Dá-nos ajuda contra os adversários, Com Deus conquistaremos a vitória,

a. Quem me conduzirá a Edom? Não és Tu, ó Deus, que nos rejeitaste: Davi sabia que sua derrota anterior foi porque Deus não lutou por eles, que não saíste com nossos exércitos. Ele confiou que Deus conduziria Israel à vitória sobre a cidade forte.

i. A cidade forte: “Quando Davi fala de ‘a cidade fortificada’ ele só pode se referir a Petra, a fortaleza montanhosa mais inacessível e aparentemente inexpugnável de Edom. Somente Deus poderia dar vitória sobre uma fortaleza como aquela, e Davi sabia disso. Então ele clama a Deus, reconhecendo que ‘a ajuda do homem é inútil.'” (Boice)

b. Dá-nos ajuda contra o problema, pois a ajuda do homem é inútil: Davi havia visto muitos homens corajosos realizarem grandes feitos no campo de batalha. No entanto, para Davi e para Israel, a ajuda do homem não era suficiente; de fato, era inútil. A ajuda de Deus os levaria à vitória.

i. “Pois vã é a ajuda do homem. Como eles haviam experimentado recentemente em Saul, um rei de sua própria escolha, mas não capaz de salvá-los daqueles filisteus orgulhosos.” (Trapp)

ii. “O rei não está procurando uma solução militar para seus problemas, como alianças com outros reis, porque ele sabe que a ‘ajuda deles é inútil.'” (VanGemeren)

c. Através de Deus faremos proezas, pois é Ele quem pisará nossos inimigos: Davi entendeu que não era o desejo de Deus que Israel deixasse de lutar e passivamente visse o que Deus faria. Em vez disso, eles lutariam, mas lutariam através de Deus. Sua luta através de Deus seria corajosa e valente, e nela veriam Deus pisar nossos inimigos. O salmo que começou em derrota terminaria em vitória.

i. Faremos proezas: “A obra divina não é um argumento para a inação humana, mas sim é o melhor estímulo para o esforço corajoso.” (Spurgeon)

ii. “De nossa parte, haverá feitos valentes; da parte de Deus, haverá não apenas Sua mão sobre a nossa, mas Seu pé sobre o inimigo.” (Kidner)