Eclesiastes 5 – Adoração Reverente

A. Adorando a Deus com reverência.

1. (1-3) Venha à casa de Deus mais para ouvir e obedecer do que para falar.

O Temor Devido a Deus

Não seja precipitado de lábios, Das muitas ocupações brotam sonhos;

a. Guarde o seu pé quando você for à casa de Deus: Salomão aqui traz um bom conselho que não contradiz sua premissa debaixo do sol. Mesmo sem considerar a eternidade, seria sábio honrar a Deus e guardar o seu pé quando você for à casa de Deus apenas por causa desta vida.

b. Guarde o seu pé quando você for à casa de Deus: O Pregador explicará mais sobre o que isso significa nas próximas linhas. No entanto, de modo geral, podemos dizer que significa mostrar cuidado e pensar nas consequências quando vamos nos encontrar com Deus.

i. “A adoração frutífera e aceitável começa antes de começar.” (Maclaren)

c. Aproxime-se para ouvir em vez de oferecer o sacrifício dos tolos: O sacrifício dos tolos é a fala precipitada mencionada nas próximas linhas. Salomão nos aconselha a vir à casa de Deus para ouvir mais do que para falar sem pensar.

i. Para ouvir: “Tem a dupla força em hebraico que às vezes tem em inglês: prestar atenção e obedecer. Portanto, este ditado está próximo das famosas palavras de Samuel: ‘obedecer (literalmente ouvir) é melhor do que sacrificar’ (1 Samuel 15:22).” (Kidner)

ii. “Aqueles que caem nas falhas condenadas são ‘tolos’. Se essa classe inclui todos os que prejudicam sua adoração por tais erros, a igreja que os abriga precisaria ter dimensões enormes; pois as falhas apontadas nestas palavras antigas florescem em pleno vigor hoje.” (Maclaren)

iii. Sacrifício: “O zebah era uma oferta morta em sacrifício e depois usada para uma refeição, em contraste com o holocausto (ola) que era totalmente consumido em sacrifício. Como Delitzsch aponta, é o zebah que poderia degenerar em festividade impensada, ou pior.” (Eaton)

d. Não seja precipitado com a sua boca… pois Deus está no céu, e você na terra; portanto, sejam poucas as suas palavras: Salomão descreveu corretamente a tendência humana de falar sem pensar diante de Deus e dos outros. Mesmo com uma premissa debaixo do sol, é tolice falar demais e ouvir muito pouco na presença de Deus.

i. “Quando vimos diante de Deus, nossas mentes estão cheias de nossos próprios negócios em vez da adoração a Deus. Quando falamos demais, geralmente falamos como tolos. Isso pode ser especialmente ruim na casa de Deus.” (Wright)

ii. Os sacerdotes de Baal oraram intensamente e longamente no Monte Carmelo; Elias orou de forma breve e doce, e cheia de fé ao Deus vivo. Deus ouviu e respondeu lindamente à oração de Elias (1 Reis 18).

iii. J. Edwin Orr costumava aconselhar orações breves e fervorosas, especialmente em reuniões de oração. Ele dizia que quando alguém ora em uma reunião, durante seus primeiros três minutos todos oram com ele. Se ele continuar por mais três minutos, todos oram por ele. Se ele continuar por um terceiro período de três minutos, os outros começam a orar contra ele.

iv. “Pois assim como não é o volume da voz de um pregador, mas o peso e a santidade de seu conteúdo, e o espírito do pregador, que comove um ouvinte sábio e inteligente, assim não é o trabalho dos lábios, mas o labor do coração que prevalece com Deus.” (Trapp)

e. Pois um sonho vem através de muita atividade, e a voz de um tolo é conhecida por suas muitas palavras: O pensamento nesta linha é provavelmente bem representado pela Living Bible: “Assim como estar muito ocupado lhe dá pesadelos, ser um tolo faz de você um tagarela.”

i. “Assim como preocupações pessoais e de negócios produzem sonhos, que são coisas insubstanciais; assim muitas palavras produzem orações tolas e vazias.” (Wright)

2. (4-7) Cumpra seus votos e tema a Deus.

Quando você fizer um voto, cumpra-o sem demora, pois os tolos desagradam a Deus; cumpra o seu voto. É melhor não fazer voto do que fazer e não cumprir.

Não permita que a sua boca o faça pecar. E não diga ao mensageiro de Deus: “O meu voto foi um engano”. Por que irritar a Deus com o que você diz e deixá-lo destruir o que você realizou? Em meio a tantos sonhos absurdos e conversas inúteis, tenha temor de Deus.

a. Quando você fizer um voto a Deus, não demore para cumpri-lo: Mesmo com uma premissa debaixo do sol, é tanto honroso quanto sábio honrar a Deus cumprindo sua palavra a Ele. Seria melhor não fazer voto do que fazer voto e não cumprir.

i. “Deus não trata levianamente votos quebrados. Um voto quebrado pode trazer Seu julgamento sobre nossos esforços. Aquele que ‘jura com prejuízo próprio e não muda’ agrada a Deus (Salmo 15:4).” (Eaton)

ii. Um pecado comumente negligenciado e não apreciado entre o povo de Deus é o pecado de votos quebrados – prometer coisas a Deus e falhar em cumprir o voto. Aqueles que honram a Deus:

· Não serão rápidos em fazer votos a Deus.

· Serão sérios quanto ao cumprimento dos votos feitos.

· Considerarão votos quebrados como pecados a serem confessados e dos quais se arrepender.

b. Não deixe a sua boca fazer a sua carne pecar, nem diga… que foi um erro: O Pregador observou corretamente que era importante para o povo de Deus considerar seu fracasso em cumprir votos como um assunto sério, e que grande esforço deveria ser feito para cumprir votos e não considerar o fracasso em cumpri-los como simplesmente um “erro.”

i. Diga diante do mensageiro de Deus que foi um erro: “O hebraico não faz distinção entre mensageiro e anjo, então várias interpretações estão abertas para nós aqui.” (Eaton)

c. Tema a Deus: Salomão aconselhou reverência e honra para com Deus, mas em sua perspectiva debaixo do sol o valor é encontrado no aqui-e-agora, não na eternidade.

i. “Certamente, aquele que teme a Deus não precisa temer nada mais. Bem pode uma alma íntegra dizer ao próprio Satanás, eu temo a Deus; e porque eu temo a Ele, não temo a você.” (Clarke)

B. A vaidade da riqueza e do materialismo.

1. (8-9) O fato duradouro da opressão e injustiça.

As Riquezas Não Dão Sentido à Vida Mesmo assim, é vantagem a nação ter um rei que a governe e que se interesse pela agricultura.

a. Se você vir a opressão do pobre, e a violenta perversão da justiça… não se admire com o assunto: O Pregador falou realisticamente sobre a vida debaixo do sol. Há muita opressão e perversão da justiça. Isso não deveria surpreender ninguém.

i. “Apesar de todo o seu ódio pela injustiça, Qoheleth não deposita esperanças em esquemas utópicos ou em revolução. Ele sabe o que há no homem.” (Kidner)

b. Pois um oficial superior vigia sobre outro oficial superior, e há oficiais superiores sobre eles: Salomão estava especialmente ciente de como as burocracias podem trazer opressão.

c. Além disso, o lucro da terra é para todos; até o rei é servido pelo campo: Mesmo com uma burocracia complexa (e possivelmente corrupta), todos dependem do que vem do campo do agricultor – até o rei. O Pregador parecia se deleitar nessas ironias da vida.

i. “Sem o campo ele não pode ter suprimentos para sua própria casa; e, a menos que a agricultura floresça, as despesas necessárias do estado não podem ser pagas. Assim, Deus une a cabeça e os pés juntos; pois enquanto o camponês é protegido pelo rei como executor das leis, o próprio rei depende do camponês; já que a riqueza da nação é o fruto do trabalho do trabalhador.” (Clarke)

ii. “Alguns leem assim: Rex agro servit, O rei é um servo do campo.” (Trapp)

2. (10-12) Insatisfação na acumulação de riqueza.

Quem ama o dinheiro Quando aumentam os bens, O sono do trabalhador é ameno,

a. Aquele que ama a prata não se satisfará com prata: De todas as pessoas, Salomão sabia que a acumulação de riquezas não satisfazia. Ele sabia, isso também é vaidade.

i. “Se há algo pior do que o vício que o dinheiro traz, é o vazio que ele deixa. O homem, com a eternidade em seu coração, precisa de melhor alimento do que isso.” (Kidner)

b. Quando os bens aumentam, aumentam aqueles que os comem; então, que proveito têm os donos: Salomão sabia que à medida que o patrimônio líquido de alguém aumentava, também aumentavam suas despesas – e as expectativas dos outros.

i. “Servos, amigos, bajuladores, parasitas, pensionistas e outros aproveitadores que acorrerão a um homem rico, como corvos a uma carcaça morta, não para defendê-la, mas para devorá-la.” (Trapp)

c. O sono de um trabalhador é doce… a abundância do rico não lhe permitirá dormir: Salomão nutria uma inveja do trabalhador, que tem muito menos com que se preocupar. O homem rico tem maiores preocupações e menos sono.

i. Podemos supor que Salomão encontrou pouca simpatia do trabalhador.

3. (13-17) A incerteza da riqueza.

Há um mal terrível que vi debaixo do sol: Se as riquezas dele se perdem O homem sai nu do ventre de sua mãe, Há também outro mal terrível: Passa toda a sua vida nas trevas,

a. Um mal grave… riquezas guardadas por seu dono para seu próprio mal: Salomão então observou que a riqueza não abençoa a vida de toda pessoa rica. Especialmente aqueles que guardam suas riquezas com um punho fechado e não generoso, elas são riquezas guardadas por seu dono para seu próprio mal.

i. “Antes, preservadas pelo possuidor, acumuladas e guardadas, apenas para trazer ao seu senhor tristeza adicional quando por alguma reviravolta da fortuna ele as perde, como explicado no que segue.” (Deane)

b. Mas essas riquezas perecem por infortúnio… ele não levará nada de seu trabalho: Isso mostra ainda mais a tolice de se apegar à riqueza de maneira não generosa. A riqueza pode desaparecer repentinamente por infortúnio; no entanto, perdemos toda riqueza na morte. Salomão sabia que, apesar dos desejos e costumes de sepultamento dos faraós, não se pode levar sua riqueza após a morte.

i. “As riquezas foram repentina e catastroficamente perdidas, seja em jogos de azar tolos, em um empreendimento equivocado, ou em uma súbita reversão de circunstâncias.” (Eaton)

c. Exatamente como ele veio, assim ele irá: Salomão entendeu que grande riqueza, em última análise, não significa nada debaixo do sol. O homem vem sem nada ao mundo e sai da mesma maneira.

i. O Novo Testamento dá uma imagem mais esperançosa, levando-nos além da premissa debaixo do sol do Pregador e nos dizendo que podemos acumular tesouros no céu. Você não pode levar sua riqueza com você quando morrer; mas pode enviá-la adiante através de doações generosas para a obra de Deus.

d. Todos os seus dias ele também come nas trevas, e ele tem muita tristeza e doença e raiva: Com um toque de simpatia, Salomão nos conta sobre a solidão, tristeza e raiva que existe mesmo para os muito ricos.

4. (18-20) Tirando o melhor de uma má situação debaixo do sol.

Assim, descobri que, para o homem, o melhor e o que mais vale a pena é comer, beber, e desfrutar o resultado de todo o esforço que se faz debaixo do sol durante os poucos dias de vida que Deus lhe dá, pois essa é a sua recompensa. E quando Deus concede riquezas e bens a alguém e o capacita a desfrutá-los, a aceitar a sua sorte e a ser feliz em seu trabalho, isso é um presente de Deus. Raramente essa pessoa fica pensando na brevidade de sua vida, porque Deus o mantém ocupado com a alegria do coração.

a. É bom e apropriado para alguém comer e beber, e desfrutar do bem de todo o seu trabalho no qual ele se esforça debaixo do sol: Sentimos que Salomão – ainda muito com a premissa de debaixo do sol – simplesmente esperava tirar o melhor de uma má situação.

b. Quanto a todo homem a quem Deus deu riquezas e bens… isso é o dom de Deus: Embora o Pregador soubesse que as riquezas não traziam verdadeiro significado à vida, ele não era tolo. Ele entendia que era melhor ter riqueza do que não tê-la, e debaixo do sol, deve-se desfrutar tanto da riqueza quanto da capacidade de apreciá-la como o dom de Deus.

i. “De fato, o próprio cuidado com a riqueza se torna uma razão para inquietação. Em vista de todas essas coisas, há apenas uma atitude, que o pregador aconselha: Não acumule nada, mas desfrute.” (Morgan)

c. Pois ele não se demorará indevidamente nos dias de sua vida, porque Deus o mantém ocupado com a alegria de seu coração: Este foi o conselho de Salomão ao homem rico que não encontra significado último debaixo do sol. Simplesmente, tente não pensar nisso e mantenha-se ocupado.