Eclesiastes 4 – Realizações Agridoces

A. A tragédia da opressão.

1. (1) A opressão sem consolo do homem debaixo do sol.

As Injustiças e os Absurdos da Vida
E eis que vi as lágrimas dos oprimidos,
Mas não tinham consolador—
Do lado dos seus opressores havia poder,
Mas eles não tinham consolador.

a. Voltei e considerei todas as opressões que se fazem debaixo do sol: Após um breve flerte com a esperança, o Pregador voltou novamente ao desespero no final de Eclesiastes 3 quando considerou o problema da injustiça. Continuando com essa ideia, ele então considerou todas as opressões que se fazem debaixo do sol.

i. “A compaixão pelos oprimidos é comum no Antigo Testamento.” (Eaton)

· Opressão de pessoas por um rei (Provérbios 28:16).

· Opressão de um servo por seu senhor (Deuteronômio 24:14).

· Opressão dos pobres pelos ricos (Provérbios 22:16).

· Opressão dos pobres pelos burocratas (Eclesiastes 5:8).

· Opressão dos pobres por outros pobres (Provérbios 28:3).

· Opressão do estrangeiro, do órfão e da viúva (Jeremias 7:6; Ezequiel 22:7; Zacarias 7:10).

· Opressão por cobrar juros altos (Ezequiel 22:12, 29).

· Opressão por usar pesos e medidas falsas (Oséias 12:7).

b. As lágrimas dos oprimidos, mas não tinham consolador: Salomão pensou nas vidas dolorosas e cheias de lágrimas dos oprimidos. Em um mundo debaixo do sol – onde esta vida é tudo o que existe, homens e mulheres não prestam contas de suas vidas em um mundo vindouro – as lágrimas dos oprimidos são especialmente amargas e não tinham consolador.

i. “Oh, as lágrimas dos oprimidos; as crianças pequenas; os fugitivos aterrorizados do turco, do comerciante europeu e do tirano bêbado do lar! Através de todos os séculos as lágrimas fluíram, o suficiente para flutuar uma marinha.” (Meyer)

2. (2-3) Por causa da opressão e da tristeza, o homem está melhor morto.

Por isso considerei os mortos No entanto, melhor do que ambos
Mais do que os vivos que ainda estão vivos.
Porém, melhor do que ambos é aquele que nunca existiu,
Que não viu as más obras que se fazem debaixo do sol.

a. Portanto, louvei os mortos que já morreram: O pensamento de que tanto opressores quanto suas vítimas não encontrariam justiça na eternidade era tão amargo para o Pregador que ele considerou os mortos afortunados. Em um mundo debaixo do sol, os mortos não precisam pensar em coisas tão dolorosas.

i. Salomão só poderia louvar os mortos dessa maneira porque em seu tempo ele não tinha conhecimento certo do mundo vindouro, e escreveu a maior parte de Eclesiastes com uma premissa debaixo do sol. Se ele soubesse e aceitasse o que acontecia com os mortos injustos, ele nunca diria tal coisa. “Os homens, como peixes tolos, veem uns aos outros sendo capturados e arrancados do lago da vida, mas não veem, infelizmente! o fogo e a panela nos quais são lançados aqueles que morrem em seus pecados.” (Trapp)

ii. Os mortos que já morreram é uma frase interessante. Ela implica que existem os mortos que ainda não estão mortos – os mortos-vivos, por assim dizer. Eles caminham nesta terra e têm vida biológica, mas seu espírito e alma parecem mortos.

b. Melhor do que ambos é aquele que nunca existiu, que não viu as más obras que se fazem debaixo do sol: Salomão levou a ideia de louvar os mortos ainda mais longe, ao ponto de louvar aquele que nunca existiu. Até mesmo os mortos já estiveram vivos e tiveram que ver as más obras que se fazem debaixo do sol.

i. “Não há nada mais triste em todo o livro do que o olhar melancólico em Eclesiastes 4:2-3 para os mortos e os não nascidos, que são poupados da visão de tanta angústia.” (Kidner)

ii. O próprio Jesus disse que havia um homem para quem teria sido melhor nunca ter nascido: Judas (Mateus 26:24).

iii. O grande desespero do Pregador sobre a injustiça da opressão em uma premissa debaixo do sol mostra a necessidade moral de uma vida após a morte e de um julgamento vindouro. Jesus nos disse que são aqueles que oprimem e abusam de seu poder que finalmente sofrerão castigo, não suas vítimas (Mateus 18:6-7).

B. Realizações agridoces.

1. (4-6) O sucesso frequentemente ganha a inveja do próximo.

Descobri que todo trabalho e toda realização surgem da competição que existe entre as pessoas. Mas isso também é absurdo, é correr atrás do vento.

O tolo cruza os braços
E consome a sua própria carne.
Melhor é um punhado com tranquilidade
Do que ambas as mãos cheias, com trabalho e correr atrás do vento.

a. Todo trabalho e toda habilidade na obra despertam a inveja do próximo: O Pregador pensou naqueles que alcançam sucesso através do trabalho e habilidade na obra – e como isso simplesmente trouxe inveja e às vezes ódio dos outros. Esse ciúme comum do sucesso fez a vida parecer vaidade e correr atrás do vento.

i. “Pois se um homem age de forma correta e apropriada no mundo, ele logo se torna objeto da inveja e da calúnia de seu próximo também. Portanto, o encorajamento para fazer o bem, para agir de forma correta, é muito pequeno. Isso constitui parte do sistema vão e vazio da vida humana.” (Clarke)

b. O tolo cruza os braços e consome a sua própria carne: Salomão aqui respondeu à tendência daqueles que têm ciúme do sucesso dos outros de serem preguiçosos. Como tolos, eles cruzam os braços e não fazem nada – e assim definham. No entanto, não foi o sucesso de seu próximo que os fez definhar; o homem tolo e preguiçoso consome a sua própria carne.

i. Consome a sua própria carne: “Esta expressão é realmente equivalente a ‘destrói a si mesmo’, ‘traz ruína sobre si mesmo’.” (Deane) Um pensamento semelhante de uma perspectiva diferente é encontrado no Salmo 27:2.

c. Melhor é um punhado com tranquilidade do que ambas as mãos cheias, com trabalho e correr atrás do vento: O Pregador reflete sobre o valor do contentamento. É melhor ter menos e estar contente (com tranquilidade) do que ter mais e estar constantemente buscando mais sucesso.

i. Salomão entrelaçou alguns temas fascinantes.

· Trabalho duro e sucesso são bons e não devem ser invejados.

· A preguiça é errada e destrutiva.

· No entanto, até mesmo aquele com as mãos cheias deve aprender o contentamento.

2. (7-8) De que adianta seu sucesso se você não pode passá-lo adiante?

Descobri ainda outra situação absurda debaixo do sol: Havia um homem totalmente solitário;
Há um que está só, sem companheiro;
Não tem filho nem irmão.
Contudo, não há fim para todo o seu trabalho,
Nem os seus olhos se fartam de riquezas.
Mas ele nunca pergunta:
“Para quem trabalho eu e privo minha alma do bem?”
Isso também é vaidade e grande mal.

a. Há um que está só, sem companheiro: Salomão pensou em um homem sozinho, sem família ou amigos próximos.

b. Contudo, não há fim para todo o seu trabalho, nem os seus olhos se fartam de riquezas: O homem no pensamento de Salomão trabalha duro e quer ganhar mais e mais.

c. Mas ele nunca pergunta: “Para quem trabalho eu e privo minha alma do bem”: O Pregador pensou que esta vida não examinada de trabalho duro e sucesso – sem família e amigos para compartilhar tudo isso – é vaidade e grande mal.

i. O Pregador estava inteiramente correto de uma perspectiva debaixo do sol. Sob essa premissa, não existe tal coisa como uma realização eterna e não se tem nem mesmo a potencial satisfação de passar as próprias realizações para outro.

ii. “Esta imagem de atividade solitária e sem sentido, igualmente com aquela de rivalidade ciumenta em Eclesiastes 4:4, controla quaisquer reivindicações excessivas que possamos desejar fazer pelas bênçãos do trabalho duro.” (Kidner)

3. (9-12) Sem um amigo, as realizações são vãs.

É melhor ter companhia Se um cair, E se dois dormirem juntos, Um homem sozinho pode ser vencido,
Porque têm melhor recompensa pelo seu trabalho.
Porque se caírem, um levanta o seu companheiro.
Mas ai daquele que estiver só quando cair,
Pois não haverá outro para o levantar.
Também, se dois dormirem juntos, eles se aquecerão;
Mas como se aquecerá um só?
E, se alguém quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirão.
E o cordão de três dobras não se quebra tão depressa.

a. Melhor é serem dois do que um: Na seção anterior, Salomão pensou em como mesmo em um mundo debaixo do sol, viver sozinho tornava a vida pior. Ele continua a desenvolver a mesma ideia, observando que melhor é serem dois do que um e começará a declarar as razões pelas quais isso é verdade.

i. “Tendo olhado para a pobreza do ‘solitário’, qualquer que seja seu sucesso exterior, agora refletimos sobre algo melhor; e melhor será uma palavra-chave aqui.” (Kidner)

b. Porque têm melhor recompensa pelo seu trabalho: Em uma boa parceria, dois podem realizar mais do que cada um individualmente. A soma será maior que as partes.

c. Porque se caírem, um levanta o seu companheiro: Quando dois trabalham e vivem juntos, eles podem ajudar um ao outro em tempos difíceis – mas ai daquele que estiver só quando cair, pois não haverá outro para o levantar. O Pregador entendeu que todos precisam de ajuda, e é uma bênção tanto dar quanto receber ajuda.

d. Se dois dormirem juntos, eles se aquecerão; mas como se aquecerá um só: Quando dois trabalham e vivem juntos, eles podem trazer conforto às vidas um do outro.

e. E, se alguém quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirão: Quando dois trabalham e vivem juntos, eles podem trazer segurança e proteção um ao outro. Para usar uma frase familiar, eles podem “proteger as costas” um do outro.

i. Estes quatro versículos nos mostram o grande valor dos relacionamentos humanos, que melhor é serem dois do que um. Viver e trabalhar juntos é uma grande vantagem sobre viver e trabalhar sozinho, e acrescenta estas quatro coisas à vida:

· Produtividade (têm melhor recompensa pelo seu trabalho).

· Ajuda na necessidade (se caírem, um levanta o seu companheiro).

· Conforto na vida (eles se aquecerão).

· Segurança e proteção (os dois lhe resistirão).

f. E o cordão de três dobras não se quebra tão depressa: O Pregador dá uma linha final fascinante a esta seção que trata da bondade da companhia. Poderíamos ter esperado que ele elogiasse a força de um cordão de duas dobras; em vez disso, ele observou que o cordão de três dobras não se quebra tão depressa. É comumente entendido que o terceiro cordão é o próprio Deus, e que um relacionamento entrelaçado com Deus é um cordão de três dobras que não se quebra tão depressa.

i. “A força do cordão de três dobras era proverbial no mundo antigo.” (Eaton)

ii. Isso é comumente aplicado – e bem aplicado – à ideia de reconhecer e abraçar Deus no relacionamento conjugal. No entanto, é possível que, no contexto do casamento e da família, Salomão tivesse filhos em mente com a imagem de um cordão de três dobras.

4. (13-16) A vaidade da fama e sua vida curta.

A Futilidade do Poder O jovem pode ter saído da prisão e chegado ao trono, ou pode ter nascido pobre no país daquele rei. Percebi que, ainda assim, o povo que vivia debaixo do sol seguia o jovem, o sucessor do rei. O número dos que aderiram a ele era incontável. A geração seguinte, porém, não ficou satisfeita com o sucessor. Isso também não faz sentido, é correr atrás do vento.
Do que o rei velho e insensato que já não aceita conselhos.
Porque da prisão saiu para reinar,
Embora tivesse nascido pobre no seu reino.
Vi todos os viventes que andam debaixo do sol;
Estavam com o segundo jovem que ficaria em seu lugar.
Não tinha fim todo o povo sobre o qual ele foi feito rei;
Contudo, os que vierem depois não se alegrarão nele.
Certamente isso também é vaidade e correr atrás do vento.

a. Melhor é o jovem pobre e sábio do que o rei velho e insensato que já não aceita conselhos: O Pregador começa esta seção com um provérbio, observando que é melhor ser pobre e sábio (e jovem!) do que ser velho, tolo e ter grande riqueza e status.

b. Porque da prisão saiu para reinar: Salomão pensou em um segundo jovem, que se levantou da desgraça e obscuridade para alcançar grande riqueza, status e fama (não tinha fim todo o povo sobre o qual ele foi feito rei).

c. Contudo, os que vierem depois não se alegrarão nele: Enquanto Salomão pensava neste jovem que alcançou muito e se tornou famoso, ele entendeu que a fama seria de curta duração. Mesmo que durasse toda a sua vida (o que seria raro e notável), não viveria muito além de sua própria vida. Com sua premissa debaixo do sol, esse pensamento trouxe a conclusão familiar ao Pregador: Certamente isso também é vaidade e correr atrás do vento.

i. “Ele alcançou um pináculo de glória humana, apenas para ficar preso lá. É mais um de nossos anticlímax humanos e realizações finalmente vazias.” (Kidner)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –