Provérbios 28 – As Bênçãos e a Coragem da Sabedoria

1. (1) Provérbios 28:1

O ímpio foge,

a. Os ímpios fogem quando ninguém os persegue: Isso fala de uma confusão e medo que pertencem apropriadamente aos ímpios, não aos piedosos e sábios. Isso ocorre tanto porque eles estão sob o desagrado de Deus quanto porque lhes falta a força e a coragem do Espírito Santo.

i. “O provérbio implica que os ímpios, impelidos por uma consciência culpada ou medo do julgamento, tornam-se temerosos e desconfiados de todos.” (Ross)

ii. “Deus envia fraqueza aos corações dos ímpios, e o som de uma folha sacudida os assusta. Na aritmética, de nada vem nada, mas eles temem onde não há temor.” (Trapp)

b. Os justos são ousados como um leão: Os justos de Deus permanecem firmes mesmo quando alguém vem contra eles, e com a força de Deus são ousados como um leão.

i. Os justos: “O homem íntegro, como o leão, não precisa olhar por cima do ombro. O que está em seus calcanhares não é seu passado (Números 32:23), mas sua retaguarda: a bondade e misericórdia de Deus (Salmo 23:6).” (Kidner)

ii. “Adão não conheceu medo até se tornar uma criatura culpada. Mas se a culpa traz medo, a remoção da culpa dá confiança.” (Bridges)

iii. “Ambas as psicologias estão fundamentadas na realidade objetiva. Deus garante a segurança dos justos e condena os ímpios à punição e ao desastre.” (Waltke)

2. (2) Provérbios 28:2

Os pecados de uma nação fazem mudar

a. Por causa da transgressão de uma terra, muitos são os seus príncipes: Ter muitos príncipes – governantes, oficiais – não é visto como uma bênção. Isso fala de como um governo grande, complexo e com múltiplas camadas pode ser uma maldição para um povo, enviado por causa da transgressão de uma terra.

i. “Como resultado do rompimento total da terra com o Senhor, eles precisam de uma grande burocracia para vigiar uns aos outros e/ou nenhum sobrevive… Uma maldição árabe diz: ‘Que Deus multiplique seus xeiques.'” (Waltke)

b. Por um homem de entendimento e conhecimento o direito será prolongado: Em vez de muitos… príncipes, Deus abençoa uma terra com um homem de entendimento e conhecimento. Líderes grandes e piedosos podem ser uma bênção maravilhosa para uma nação.

3. (3) Provérbios 28:3

O pobre que se torna poderoso

a. Um homem pobre que oprime os pobres: Pode-se pensar que um homem pobre teria grande simpatia por outros que são pobres, mas nem sempre é o caso. Há pobres que oprimem os pobres.

i. “Nosso Senhor ilustra este provérbio de forma belíssima, pela parábola dos dois devedores, Mateus 18:23, etc…. Aqui o pobre oprimiu o pobre; e qual foi a consequência? O pobre opressor foi entregue aos atormentadores; e a dívida perdoada foi cobrada de sua conta, porque ele não mostrou misericórdia. Os comparativamente pobres são frequentemente chocantemente sem caridade e insensíveis para com os realmente pobres.” (Clarke)

b. Como uma chuva torrencial que não deixa alimento: Esta chuva destrutiva deixa o povo faminto e sem esperança. Assim é o efeito de um homem pobre que oprime os pobres.

i. “Coloque um gastador sem princípios no poder, e ele será como uma enchente destrutiva.” (Bridges)

4. (4) Provérbios 28:4

Os que abandonam a lei

a. Os que abandonam a lei louvam os ímpios: Quando os princípios fundamentais da justiça são abandonados, isso não beneficia os justos. Isso dá benefício e louvor aos ímpios.

i. Os que abandonam a lei: “Sem revelação, tudo logo se torna relativo; e com relatividade moral, nada merece realmente ataque. Assim, por exemplo, o tirano é aceito porque ele faz as coisas acontecerem; e o perverso, porque sua condição é interessante.” (Kidner)

ii. Louvam os ímpios: “Louvar os ímpios pode significar chamá-los de bons, isto é, não mais ser capaz de discernir o bem do mal” (Ross). “Como Maquiavel faz com César Bórgia, aquele bipedum nequissimum, propondo-o como padrão para todos os príncipes cristãos” (Trapp).

iii. “É terrível pecar; mais terrível se deleitar no pecado; ainda mais defendê-lo.” (Bishop Hall, citado em Bridges)

b. Os que guardam a lei contendem com eles: Aqueles que honram e promovem o estado de direito resistirão e se oporão aos ímpios. Eles entendem o princípio que o apóstolo Paulo explicaria mais tarde em Romanos 13:1-7, que uma razão pela qual Deus dá lei e governo aos homens é para restringir os ímpios, para contender com eles.

i. Este provérbio apresenta apenas dois caminhos: abandonar a lei ou guardar a lei. “A linha que divide a humanidade não é racial, política ou mesmo religiosa, mas espiritual. Essa linha atravessa cada coração humano.” (Waltke)

ii. John Trapp usou a frase contendem com eles para lembrar a natureza combativa de Martinho Lutero: “Foi a declaração do abençoado Lutero, que embora estivesse muito ansioso para ter a comunhão administrada em ambas as espécies, contrário à doutrina e costume de Roma, ainda assim se o Papa, diz ele, como papa, me ordenasse a recebê-la em ambas as espécies, eu a receberia em apenas uma espécie; pois obedecer ao que ele ordena como papa é receber a marca da besta.”

5. (5) Provérbios 28:5

Os homens maus

a. Os homens maus não entendem a justiça: Há aqueles que são fundamentalmente maus ou ímpios, e simplesmente não entendem a justiça. Eles não entendem os princípios da justiça e como eles se aplicam a si mesmos.

i. Não entendem a justiça: “Porque suas mentes são naturalmente cegas, e são ainda mais cegadas por seus próprios preconceitos e paixões, e pelo deus deste mundo, que governa neles e sobre eles.” (Poole)

ii. “Há sempre aqueles que acreditam que justiça é aquilo que os beneficia — caso contrário, não é justiça.” (Ross)

b. Os que buscam o SENHOR entendem tudo: Os piedosos entendem a justiça e muito mais. Eles buscam o SENHOR, temem o SENHOR, e têm Sua sabedoria.

i. “Muitas coisas, obscuras para a razão humana, são simplificadas pela humildade.” (Bridges)

6. (6) Provérbios 28:6

Melhor é o pobre íntegro em sua conduta

a. Melhor é o pobre que anda em sua integridade: Há coisas piores do que a pobreza, e ser um homem ou mulher ímpio que não vive em integridade é pior. Este é um encorajamento aos pobres que frequentemente são desprezados.

i. “O versículo apenas contrasta um homem pobre com integridade e um homem rico perverso (veja Provérbios 19:1) — há pessoas ricas com integridade, e há pessoas pobres que são perversas.” (Ross)

b. Do que o perverso em seus caminhos, ainda que seja rico: Um homem ou mulher rico que é distorcido em sua vida diante de Deus ou dos homens está em pior situação do que a pessoa pobre piedosa. Somos definidos mais por nosso caráter do que por nossa conta bancária ou valor financeiro.

i. Perverso em seus caminhos: “Hebraico, em dois caminhos; vacilando entre dois caminhos, fingindo virtude, mas praticando vício; ou cobrindo seus desígnios ímpios com boas pretensões; ou às vezes errando de um lado, e às vezes do outro, como os homens ímpios comumente fazem.” (Poole)

ii. “A pessoa rica de dupla conduta primeiro defrauda os pobres e os humildes e então encobre seu erro fazendo-se parecer justo.” (Waltke)

iii. “Muitos desejarão ter vivido e morrido em obscura pobreza em vez de terem sido confiadas riquezas, que apenas os fizeram pecar ousadamente com mão alta contra Deus e suas próprias almas.” (Bridges)

7. (7) Provérbios 28:7

Quem obedece à lei é filho sábio,

a. Quem guarda a lei é filho sábio: A obediência é uma prova de sabedoria. Aqueles que afirmam ser sábios ou prudentes, mas vivem em desobediência fundamental, mostram sua insensatez.

b. O companheiro de glutões envergonha seu pai: Não é preciso estar entregue a apetites arruinadores para ser uma vergonha para a família; simplesmente ser companheiro de tais pessoas pode envergonhar a família.

i. “Ao identificar-se com aqueles que desperdiçam tudo o que é precioso — vida, comida e instrução — o tolo envergonha publicamente (veja Provérbios 25:8) seu pai.” (Waltke)

8. (8) Provérbios 28:8

Quem aumenta sua riqueza

a. Quem aumenta seus bens por usura e extorsão: Há alguns que se tornam ricos através de violência econômica. Eles cobram juros altos e injustos (usura) ou usam seu poder para enganar e roubar (extorsão).

i. “Na Bíblia nesek [usura] ocorre dez vezes e refere-se à cobrança por dinheiro emprestado, que na prática nos tempos bíblicos chegava a cerca de 30% do valor emprestado.” (Waltke)

ii. Usura: “…a lei mosaica mostra que a legitimidade disso depende de seu contexto: o que era bastante apropriado em termos de economia (Deuteronômio 23:20) foi pronunciado impróprio em termos de cuidado familiar (Deuteronômio 23:19).” (Kidner)

iii. Adam Clarke pronunciou uma maldição severa contra aqueles que tiravam vantagem da necessidade de seus irmãos com usura e extorsão: “Ó que os nomes de todos aqueles vilões insensíveis, de coração duro e consumados na nação, que assim tiram vantagem das necessidades de seu próximo para se enriquecerem, fossem publicados em cada praça do mercado; e então os delinquentes todos enviados para seus irmãos selvagens na Nova Zelândia. Seria uma feliz libertação para o país.”

b. Os ajunta para aquele que se compadece dos pobres: Deus não permitirá que esses criminosos opressores tenham a última palavra. Na resolução do julgamento de Deus, a riqueza dos ímpios é simplesmente reunida para aqueles que têm amor e compaixão pelos pobres.

9. (9) Provérbios 28:9

Se alguém se recusa a ouvir a lei,

a. Aquele que desvia seu ouvido de ouvir a lei: Deus quer que tenhamos sempre um ouvido aberto e atento à Sua palavra (a lei). Não ter fome da palavra de Deus ou não lhe dar atenção é um sinal de doença espiritual no filho de Deus.

i. “Muitos supõem que, se não conhecerem seu dever, não serão responsabilizados por suas transgressões; e portanto evitam tudo o que é calculado para iluminá-los… Mas esta desculpa não lhes valerá nada; pois aquele que poderia ter conhecido a vontade de seu senhor, mas não quis, será tratado como aquele que a conheceu e desobedeceu.” (Clarke)

b. Até sua oração é abominação: Deus não está obrigado a ouvir ou honrar aquele que negligencia Sua palavra. Antes de falarmos com Deus em oração, devemos humilde e atentamente ouvir Sua palavra, ou nossas orações podem ser uma abominação arrogante.

i. “A oração certamente não será uma oração apropriada; alguém que se recusa a obedecer a Deus não orará de acordo com a vontade de Deus — ele orará por alguma coisa física, talvez até fazendo exigências a Deus.” (Ross)

10. (10) Provérbios 28:10

Quem leva o homem direito

a. Quem faz os retos se desviarem para um caminho mau: Há aqueles que têm prazer em fazer os piedosos se desviarem. Isso os faz sentir-se melhor e talvez superiores àqueles que são retos.

i. Faz os retos se desviarem: “Isso atraiu algumas das palavras mais fortes de Cristo: veja Mateus 5:19; 18:6; 23:15.” (Kidner)

b. Ele mesmo cairá em sua própria cova: Deus tem uma maneira de proteger Seus retos, mesmo que eles pareçam, ou realmente se desviem por um tempo. Deus sabe como colocar os ímpios em seu lugar (sua própria cova) e Ele sabe como garantir que os irrepreensíveis herdarão o bem. Deus não deixa a palavra final para o homem ímpio com seus planos malignos.

i. “Aquele que se esforça para perverter alguém realmente convertido a Deus, a fim de que possa derramar desprezo sobre a religião, cairá naquele inferno para o qual tentou levar o outro.” (Clarke)

ii. “A linha mostra que os ímpios serão pegos em seus próprios artifícios; mas também mostra que os justos são corruptíveis — eles podem ser levados a uma conduta moralmente má.” (Ross)

11. (11) Provérbios 28:11

O rico pode até se julgar sábio,

a. O homem rico é sábio aos seus próprios olhos: Não é incomum que um homem rico seja orgulhoso e se considere sábio. Outros provérbios explicam que a sabedoria frequentemente leva à riqueza, mas nem todo homem rico ganhou sua riqueza através da sabedoria.

i. “Embora as riquezas nem sempre tragam sabedoria, o homem rico frequentemente finge tê-la e atribui seu sucesso à sua própria sagacidade, embora possa ser manifestamente simples e tolo.” (Bridges)

b. O pobre que tem entendimento o examina: O homem pobre com sabedoria está acima do homem rico com orgulho de tolo. Aquele homem pobre sábio pode examinar o homem rico (o examina), não o contrário.

i. O pobre que tem entendimento: Há algumas lições que apenas a pobreza pode ensinar, e nunca se deve esquecer essas lições, mesmo que se tornem ricos.

ii. “No entanto, o universo não possui um caráter mais digno do que o homem pobre que tem discernimento. Não honrou o Senhor encarnado esta posição supremamente ao assumi-la? Andar em Seus passos, em Seu espírito, é sabedoria, honra e felicidade infinitamente além do que este pobre mundo de vaidade pode oferecer.” (Bridges)

iii. O examina: “Conhece-o melhor do que ele se conhece; e, olhando através de toda a sua pompa e vã ostentação, ele o vê ser o que realmente é, um homem tolo e miserável, não obstante todas as suas riquezas, e descobre a loucura de suas palavras e ações.” (Poole)

12. (12) Provérbios 28:12

Quando os justos triunfam,

a. Quando os justos se alegram, há grande glória: Quando aqueles que vivem com sabedoria e justiça se alegram por causa da condição de sua comunidade, é bom para todos. Há grande glória.

b. Quando os ímpios se levantam, os homens se escondem: Até mesmo homens ímpios não querem ser governados por outros homens ímpios. Uma cultura pode viver da herança de uma geração justa anterior, mas quando os ímpios se levantam, esses benefícios e as liberdades que a justiça traz diminuirão lentamente.

i. “Assim o homem Moisés fugiu e se escondeu de Faraó, Davi de Saul, Elias de Acabe, os clientes de Obadias de Jezabel, Jeremias de Jeoaquim, José e o menino Jesus de Herodes.” (Trapp)

ii. Os homens se escondem: “O estado daquela nação é tão vergonhoso e perigoso, que homens sábios e bons, que apenas são dignos do nome de homens, se retiram, ou correm para cantos e lugares obscuros; em parte por tristeza e vergonha de contemplar a maldade que é pública e impudentemente cometida; e em parte para evitar a raiva e injúrias de opressores ímpios.” (Poole)

iii. Os justos se alegram… os ímpios se levantam: “O primeiro foi o caso neste país, nos dias de Eduardo VI; o segundo nos dias de sua sucessora, Maria I. Papismo, crueldade e vigarice, sob ela, quase destruíram a Igreja e o Estado nestas ilhas.” (Clarke)

13. (13) Provérbios 28:13

Quem esconde os seus pecados

a. Aquele que encobre seus pecados não prosperará: Desde Adão e Eva, o instinto humano nos leva a encobrir nossos pecados. Nossa consciência nos envergonha de nosso pecado e não queremos que outros o vejam. Até pensamos que podemos escondê-lo de Deus. No entanto, este instinto natural de encobrir o pecado não nos beneficia. Isso nos impede de ser reais sobre nossa condição diante de Deus.

i. Em um sermão sobre este provérbio, Charles Spurgeon descreveu algumas das muitas maneiras pelas quais os homens tentam encobrir seu pecado — todas elas em vão.

· Desculpas e justificativas.

· Segredo.

· Mentiras.

· Esquemas para evitar responsabilidade.

· Tempo.

· Lágrimas.

· Cerimônias ou sacramentos.

ii. Aquele que encobre seus pecados: “Por causa de seu orgulho pecaminoso, ele finge diante de Deus e das pessoas que não tem necessidade de confessar; em vez disso, ele procura enganar.” (Waltke)

iii. “Pecado e esquiva entraram no mundo juntos. Pecado e Satanás são semelhantes nisso, eles não podem suportar aparecer em sua própria cor.” (Trapp)

iv. “Deus e o homem cada um encobre o pecado — Deus em graça livre e ilimitada, o homem em vergonha e hipocrisia.” (Bridges)

b. Quem os confessa e abandona alcançará misericórdia: O caminho para receber a misericórdia de Deus é confessar e se arrepender (abandonar) nosso pecado. Este é o caminho para prosperar espiritualmente e na vida em geral e receber a misericórdia de Deus.

i. “Confessar é tomar o lado de Deus contra o pecado. É levantar uma coisa após a outra do coração e da vida, e segurá-las por um momento diante de Deus, com o reconhecimento de que é nossa culpa, nossa grave culpa.” (Meyer)

ii. A prática bíblica de confessar o pecado pode nos libertar dos pesados fardos (espirituais e físicos, como em Tiago 5:16) do pecado não resolvido, e pode remover impedimentos à obra do Espírito Santo. É uma tragédia quando a confissão de pecado é negligenciada ou ignorada entre os crentes, e uma causa de muita fraqueza espiritual e hipocrisia.

iii. “Confesse a dívida, e Deus cancelará o livro; ele traçará as linhas vermelhas do sangue de Cristo sobre as linhas pretas de nossos pecados, e cancelará a escrita que estava contra nós.” (Trapp)

iv. Em seu comentário sobre Tiago, Moffatt descreveu como isso era praticado na igreja primitiva: “Agora, na igreja primitiva isso era feito abertamente como regra, diante da congregação. O primeiro manual da prática da igreja prescreve: ‘você deve confessar seus pecados na igreja, e não se dedicar à oração com má consciência’ (Didaquê iv.).” (Moffatt)

v. Segundo Moffatt, o Livro de Oração Comum inglês instrui que o ministro deve dar este convite antes do serviço de comunhão: “Deixe-o vir a mim ou a algum outro ministro discreto e instruído da Palavra de Deus, e abrir sua dor; para que pelo ministério da santa Palavra de Deus ele possa receber o benefício da absolvição.” Pode haver grande valor em abrir a própria dor.

vi. A grande convicção de pecado e a subsequente confissão de pecado são comuns durante tempos de avivamento espiritual. Charles Finney incentivou e descreveu a confissão de pecado. Nos avivamentos do Norte da China sob Jonathan Goforth, a confissão foi quase invariavelmente o prelúdio da bênção; um escritor descrevendo os significativos avivamentos coreanos associados a Goforth escreveu: “Podemos ter nossas teorias sobre a conveniência ou inconveniência da confissão pública de pecado. Eu tive as minhas, mas sei que quando o Espírito de Deus cai sobre almas culpadas, haverá confissão, e nenhum poder na terra pode detê-la.” (de Calling to Remembrance por William Newton Blair)

vii. A confissão pública de pecado tem o potencial para grande bem ou mal. Alguns princípios orientadores podem ajudar.

· A confissão deve ser feita àquele contra quem se pecou. “A maioria dos cristãos demonstra preferência pela confissão em segredo diante de Deus, mesmo em relação a assuntos que envolvem outras pessoas. Confessar a Deus parece-lhes ser a saída mais fácil. Se os ofensores estivessem realmente conscientes da presença de Deus, mesmo a confissão secreta de pecado privado teria um bom efeito. Infelizmente, a maioria dos ofensores meramente comunga consigo mesmos em vez de fazer contato com Deus, que recusa suas orações sob certas condições. Nas palavras de nosso Senhor, está claro que o pecado envolvendo outra pessoa deve ser confessado a essa pessoa.” (J. Edwin Orr)

· A confissão deve frequentemente ser pública. Tiago 5:16 ilustra este princípio. A.T. Robertson, o grande estudioso grego, diz que em Tiago 5:16 o tempo estranho do verbo grego “confessar” neste versículo implica confissão em grupo em vez de confissão privada. É confissão “uns aos outros” não “um a um outro.”

· A confissão pública deve ser discreta. Frequentemente a confissão não precisa ser mais do que o necessário para solicitar oração. Pode ser suficiente dizer publicamente: “Orem por mim, preciso de vitória sobre meu pecado habitual.” Seria errado entrar em mais detalhes, mas dizer isso é importante. Isso nos impede de ser “cristãos de faz de conta” que agem como se tudo estivesse bem quando não está. “Quase todas as transgressões sexuais são secretas ou privadas e devem ser confessadas assim. Um fardo grande demais para suportar pode ser compartilhado com um pastor ou médico ou um amigo do mesmo sexo. A Escritura desencoraja até mesmo a menção de imoralidade entre os crentes, e declara que é uma vergonha até mesmo falar de coisas feitas em segredo pelos imorais.” (Orr)

· Distinga entre pecados secretos e aqueles que afetam diretamente outros. Orr dá um bom princípio: “Se você peca secretamente, confesse secretamente, admitindo publicamente que você precisa da vitória mas mantendo os detalhes para si mesmo. Se você peca abertamente confesse abertamente para remover pedras de tropeço daqueles que você impediu. Se você pecou espiritualmente (falta de oração, falta de amor e incredulidade, bem como seus descendentes, crítica, etc.) então confesse à igreja que você tem sido um impedimento.” (J. Edwin Orr)

· A confissão é frequentemente feita às pessoas, mas diante de Deus. Ao mesmo tempo, notamos que Tiago 5:16 diz “confessem suas ofensas uns aos outros.” Uma das coisas interessantes sobre a confissão de pecado como observado nos escritos de J. Edwin Orr é que as confissões são quase sempre dirigidas às pessoas, não a Deus. Não é que você confesse seu pecado a Deus e outros meramente ouçam. Você confessa seu pecado diante de outros e pede que eles orem por você para acertar as coisas diante de Deus.

· A confissão deve ser apropriadamente específica. Quando a confissão aberta de pecado é apropriada — mais do que a declaração pública de necessidade espiritual mas confessando pecado aberto ou pecado contra a igreja — ela deve ser específica. “Se cometi algum erro, sinto muito” não é confissão de pecado alguma. Você pecou especificamente, então confesse especificamente. “Não custa nada para um membro da igreja admitir em uma reunião de oração: ‘Não sou o que deveria ser.’ Não custa mais dizer: ‘Deveria ser um cristão melhor.’ Custa algo dizer: ‘Tenho sido um criador de problemas nesta igreja.’ Custa algo dizer: ‘Tive amargura de coração em relação a certos líderes, aos quais definitivamente me desculparei.'” (Orr, Full Surrender)

· A confissão deve ser completa. “Algumas confissões não são completas. São muito gerais. Não são feitas às pessoas envolvidas. Negligenciam completamente a restituição necessária. Ou não fazem provisão para um curso diferente de conduta no qual o pecado é abandonado. São tentativas de alívio psicológico.” (Orr)

· A confissão deve ter honestidade e integridade. Se confessamos sem intenção real de batalhar contra o pecado, nossa confissão não é completa e zomba de Deus. Conta-se a história de um irlandês que confessou ao seu padre que havia roubado dois sacos de batatas. O padre tinha ouvido a fofoca pela cidade e disse ao homem: “Mike, ouvi que era apenas um saco de batatas roubado do mercado.” O irlandês respondeu: “É verdade, Padre, mas foi tão fácil que planejo pegar outro amanhã à noite.” De forma alguma, evite confissão falsa — confissão sem verdadeiro quebrantamento ou tristeza. Se não for profundamente real, não serve para nada.

· Não é preciso temer que a confissão pública de pecado inevitavelmente saia do controle. Orr conta de uma vez quando uma mulher estava dominada por profunda tristeza pelo pecado e ficou histérica. Ele viu o perigo imediatamente e disse a ela: “Quieta, irmã. Volte seus olhos para Jesus.” Ela o fez e o perigo de emoção extrema foi evitado.

· Aqueles que ouvem uma confissão de pecado também têm uma grande responsabilidade. Aqueles que ouvem a confissão devem ter a resposta apropriada: oração amorosa e intercessora, e não sabedoria humana, fofoca ou “compartilhamento” da necessidade com outros.

viii. Confissão real, profunda e genuína de pecado tem sido uma característica de todo avivamento ou reavivamento genuíno nos últimos 250 anos. Mas não é nada novo, como demonstrado pelo avivamento em Éfeso registrado em Atos 19:17-20. Diz que muitos dos que creram vieram confessando e declarando seus feitos. Eram cristãos acertando as contas com Deus, e a confissão aberta fazia parte disso.

ix. “A confissão é o vômito da alma, e aqueles que a usam não apenas terão alívio de consciência, mas os melhores confortos e cordiais de Deus para restaurá-los novamente.” (Trapp)

14. (14) Provérbios 28:14

Como é feliz o homem constante

a. Feliz é o homem que sempre teme: Infelizmente, reverência e felicidade não são comumente associadas. O homem reverente é frequentemente considerado azedo e desagradável. No entanto, na medida em que alguém pode ser sempre reverente, ele pode ser genuinamente feliz.

i. Sempre teme: “Em todos os tempos, companhias e condições; não apenas no tempo de grande tribulação, quando até hipócritas de alguma forma terão medo de pecar, mas em tempos de paz e prosperidade externas.” (Poole)

b. Aquele que endurece seu coração cairá na calamidade: Aqui, reverência e dureza de coração são apresentadas como opostos. Um homem que endurece seu coração não será um homem verdadeiramente reverente, mas cairá na calamidade seja nesta vida ou na vida vindoura.

i. Endurece seu coração: “Quando alguém endurece seu coração, sua psique não pode mais sentir, responder e optar por uma nova direção. O coração endurecido está fixado na incredulidade e desafio inflexível a Deus (Êxodo 7:3; Salmo 95:8); insensível à admoestação ou repreensão, não pode ser movido para uma nova esfera de comportamento.” (Waltke)

ii. “Quando esse temor [reverente] está ausente, a coragem é mero endurecimento do coração, imprudência, temeridade. O homem que fecha seus olhos para Deus, se reúne, e desesperadamente avança, não é herói; ele é um tolo, e sem exceção mais cedo ou mais tarde se coloca em circunstâncias que o quebram; e traz aqueles ao seu redor para sofrimento e catástrofe.” (Morgan)

15. (15-16) Provérbios 28:15-16

Como um leão que ruge ou um urso feroz O governante sem discernimento

a. Como um leão que ruge e um urso que ataca: Com essas imagens vívidas, Salomão descreveu o efeito de um governante ímpio sobre um povo pobre. O governante ímpio trata aqueles de baixa posição (povo pobre) com ferocidade imprevisível e incontrolável. Ele é perigoso para eles.

i. “Veja como o leão assusta os pobres animais com seu rugido, de modo que eles não têm poder para se mover, e então os devora com seus dentes; e como o urso os procura e os despedaça membro por membro: assim lidam os tiranos com seus pobres súditos.” (Trapp)

ii. “Porque os tiranos são assim, imagens de animais (imagens de bestas?) são usadas em Daniel 7:1-8 para a série de governantes mundiais impiedosos. Os pobres se curvam sob tais tiranos porque não podem atender às suas exigências.” (Ross)

b. Um governante que carece de entendimento é um grande opressor: O governante tolo (aquele que carece de entendimento) oprimirá seu povo. Seu reinado será infeliz e inseguro por causa da maneira tola como ele lidera seu povo.

i. “A tirania ou opressão de um príncipe, embora por alguns considerada sabedoria, é na verdade um ato manifesto e sinal de grande loucura, porque aliena dele os corações de seu povo, nos quais consistem sua honra, segurança e riquezas.” (Poole)

ii. “Nenhum sentimento de piedade amolece seu coração. Nenhum princípio de justiça regula sua conduta. A reclamação apenas provoca mais exações. A resistência acende seu coração insensível em fúria selvagem. Desamparado e miserável de fato é o povo que a ira divina colocou sob seu mau governo.” (Paxton, citado em Bridges)

c. Aquele que odeia a cobiça prolongará seus dias: Se um homem é sábio o suficiente para odiar a cobiça, ele provavelmente será sábio em outras responsabilidades como governante. É provável que seus dias como governante sejam prolongados.

16. (17) Provérbios 28:17

O assassino atormentado pela culpa

a. Um homem sobrecarregado com derramamento de sangue fugirá para uma cova: Podemos supor que isso pode acontecer porque o homem sobrecarregado com derramamento de sangue tem uma mente culpada e ansiosa que obscurece e confunde seu pensamento, e ele acaba em uma cova. Ou, pode acontecer porque a maldição de Deus está sobre o homem sobrecarregado com derramamento de sangue.

i. “O provérbio afirma que o próprio ofensor (como o ferido [Uzias], 2 Crônicas 26:20) apressa-se para seu castigo, uma vez que sua consciência está desperta.” (Kidner)

ii. Fugirá para uma cova: “Será rapidamente destruído, sendo perseguido pela vingança Divina, e pelos horrores de uma consciência culpada, e pelos vingadores de sangue.” (Poole)

b. Que ninguém o ajude: Quando o homem culpado de derramamento de sangue cai nas consequências de suas próprias ações, que ninguém o ajude. Frequentemente é melhor deixar as pessoas sofrerem as consequências de seus pecados.

i. Que ninguém o ajude: “Aquele que mata o inocente, ou procura sua destruição, pode fugir para se esconder: mas que ninguém lhe dê proteção. A lei exige sua vida, porque ele é um assassino; e que ninguém prive a justiça de sua reivindicação.” (Clarke)

ii. “Protestos contra toda pena capital são filantropia mal nomeada. Deve o homem pretender ser mais misericordioso do que Deus? A piedade está mal colocada aqui. O assassino, portanto, de seu irmão é seu próprio assassino. Deixe a lei de Deus seguir seu curso.” (Bridges)

iii. Charles Bridges teve o cuidado de acrescentar: “No entanto, não devemos expulsar sua alma. Visitar a cela dos condenados é um exercício especial de misericórdia. Enquanto nos curvamos à justiça severa do grande Legislador, é de fato alegre trazer ao pecador sob a sentença da lei o perdão gratuito do Evangelho; não como anulando seu pecado, mas mostrando a superabundância da graça além da abundância do pecado.”

17. (18) Provérbios 28:18

Quem procede com integridade

a. Quem anda irrepreensível será salvo: Este provérbio provavelmente não tem a salvação eterna em mente; em vez disso, a ideia é ser salvo ou resgatado das calamidades e problemas da vida. Especialmente sob a antiga aliança, a bênção e proteção de Deus estava sobre aqueles que andam irrepreensível.

b. Aquele que é perverso em seus caminhos cairá de repente: Aquele que é distorcido e torto em seus negócios não pode esperar a bênção e proteção de Deus. Essa pessoa torta e distorcida deve esperar cair de repente um dia.

18. (19) Provérbios 28:19

Quem lavra sua terra

a. Aquele que lavra sua terra terá fartura de pão: A recompensa do trabalho é uma colheita. Aquele que lavra sua terra desfrutará da colheita que vem, e portanto terá fartura de pão.

i. “Se não devemos ser preguiçosos nos negócios mas fervorosos no espírito, neste mundo e em todas as suas preocupações, quanto mais precisamos ser assim nas preocupações momentosas da eternidade!” (Bridges)

b. Aquele que segue a frivolidade terá pobreza em abundância: Aquele que ignora seu trabalho para se divertir (seguindo frivolidade) não desfrutará do fruto da colheita da maneira que o homem trabalhador desfrutará. Em vez de fartura de pão, o homem preguiçoso e frívolo terá abundância de pobreza. O Filho Pródigo foi um cumprimento disso (Lucas 15:13-17).

i. “Há uma repetição significativa aqui: a pessoa diligente terá ‘fartura [yisba] de pão,’ mas a pessoa preguiçosa terá ‘fartura [yisba] de pobreza’.” (Ross)

19. (20) Provérbios 28:20

O fiel será ricamente abençoado,

a. Um homem fiel abundará em bênçãos: Isso é verdade como princípio geral; fidelidade e obediência à lei de Deus trazem bênçãos. Foi especialmente verdade sob a antiga aliança, onde Deus prometeu bênçãos aos obedientes e maldições aos desobedientes (Deuteronômio 27-28).

i. O homem fiel abundará: “O homem que faz da fidelidade o princípio mestre será recompensado. Aquele que faz da acumulação de riqueza a paixão mestra será punido.” (Morgan)

b. Aquele que se apressa em enriquecer não ficará impune: Aquele que se apressa em enriquecer quase sempre está disposto a trapacear ou comprometer para ganhar riqueza. Deus promete que este será punido, seja nesta vida ou na próxima.

i. Aquele que se apressa em enriquecer: “Embora não condenando posses em si mesmas, Provérbios sempre rejeita a ganância. Contrasta prudência financeira, diligência e generosidade com o desejo de dinheiro rápido e fácil.” (Garrett)

ii. “Mesmo que nenhum meio criminoso seja usado, ainda assim o desejo imoderado, a perseverança em cada trilha de Mamom, o trabalho noite e dia pelo grande objetivo, e o deleite e confiança na aquisição todos provam o coração idólatra e não ficarão impunes.” (Bridges)

20. (21) Provérbios 28:21

Agir com parcialidade não é bom;

a. Mostrar parcialidade não é bom: No tribunal de justiça e em nossos negócios diários com as pessoas, não devemos mostrar parcialidade. Devemos ser aqueles que não favorecem ou condenam outros com base em sua raça, classe, nacionalidade ou influência.

b. Porque por um pedaço de pão um homem transgredirá: Como a justiça e a opinião dos outros podem ser facilmente compradas, devemos determinar que não seremos subornados por parcialidade e devemos estar cientes de que outros podem ser facilmente comprados.

i. Por um pedaço de pão: “Por uma ninharia ele transgredirá, e venderá sua alma barato por um tostão, ou menos dinheiro.” (Trapp)

ii. “O preço pode cair ainda mais, para tão pouco quanto a aprovação imaginada de uma personalidade mais forte; e o pregador (Ezequiel 13:19) é tão vulnerável quanto o juiz.” (Kidner)

21. (22) Provérbios 28:22

O invejoso é ávido por riquezas,

a. Um homem com olho maligno se apressa atrás de riquezas: O homem avarento e não generoso correrá atrás de riquezas com a mesma energia que usará para egoistamente segurar o que tem.

b. E não considera que a pobreza virá sobre ele: Como a bênção de Deus não repousa sobre o homem avarento e não generoso, a pobreza virá sobre ele — e ele não considerará ou esperará isso.

i. “O Senhor verá que apenas pessoas conscienciosas e compassivas finalmente detenham riqueza em seu reino.” (Waltke)

22. (23) Provérbios 28:23

Quem repreende o próximo

a. Aquele que repreende um homem encontrará mais favor depois: Pode ser necessário repreender um homem, mas é convidar seu desagrado. Ainda assim, deve ser feito com confiança de que quando bem feito, aquele que repreende encontrará mais favor depois.

b. Do que aquele que lisonjeia com a língua: Aquele que repreende pode não ser tão bem-vindo quanto aquele que lisonjeia, mas o serviço sacrificial de aquele que repreende o trará para mais favor do que aquele que sempre elogia.

23. (24) Provérbios 28:24

Quem rouba seu pai ou sua mãe

a. Quem rouba seu pai ou sua mãe: Há alguns que têm pouca consciência sobre roubar de seus pais. Por algum senso de direito, eles os roubam e então dizem: “Não é transgressão.”

i. Rouba seu pai ou mãe: “Como aquele idólatra Mica fez com sua mãe de seu ouro; [Juízes 17:2] como Raquel fez com seu pai de seus deuses; como Absalão fez com Davi de sua coroa.” (Trapp)

ii. “Aquele que rouba seus pais é pior do que um ladrão comum; ao ato de desonestidade e rapina ele adiciona ingratidão, crueldade e desobediência.” (Clarke)

iii. “Ele pode racionalizar, ‘eventualmente tudo vem para mim de qualquer maneira’… ou ‘eles não podem mais gerenciar suas finanças,’ ou ‘como família possuímos tudo em comum,’ etc.” (Waltke)

b. O mesmo é companheiro de destruidor: Apesar de qualquer senso de direito que o ladrão possa ter, eles estão bem ao lado de um destruidor, alguém que espalha e até ama a destruição.

i. “A linguagem é forte. A palavra para ‘rouba’ poderia ser traduzida como ‘saqueia.’ ‘Aquele que destrói’ é alguém que causa estragos na sociedade.” (Garrett)

24. (25) Provérbios 28:25

O ganancioso provoca brigas,

a. Aquele que é de coração orgulhoso suscita contendas: Um homem ou mulher orgulhoso está constantemente causando contendas porque quer a atenção e preeminência. Isso não concorda com a maioria das pessoas, então há contendas.

i. Suscita contendas: “Porque ele faz seu grande negócio avançar e agradar a si mesmo, e odeia e se opõe a todos que ficam em seu caminho, e despreza outros homens, e é muito ciumento de sua honra, e impaciente com o menor desprezo, ou afronta, ou injúria, e indulge suas próprias paixões.” (Poole)

ii. “O apetite insaciável da pessoa gananciosa a traz em conflito com outros, pois ela transgride limites sociais. Não contente com sua porção, ela se torna disruptiva e destrutiva, e aqueles cuja pessoa e propriedade ela viola reagem.” (Waltke)

b. Aquele que confia no SENHOR prosperará: Confiar no SENHOR é apresentado como contraste ao coração orgulhoso. Esse deve esperar prosperar, ao confiar humildemente em Deus e abandonar o orgulho.

i. “Em contraste, aqueles que confiam em Yahweh podem esperar que seus apetites sejam satisfeitos, não causam discórdia e de fato serão satisfeitos.” (Garrett)

25. (26) Provérbios 28:26

Quem confia em si mesmo é insensato,

a. Aquele que confia em seu próprio coração é tolo: Há um forte impulso — promovido a nós pelo mundo, a carne e o diabo — de confiar em nosso próprio coração e “seguir nosso coração” em vez de humildemente receber nossos valores, moral e sabedoria da palavra de Deus. Essa confiança em nosso próprio coração leva alguém a ser tolo. Para respostas, valores e orientação não devemos olhar para dentro, mas olhar para o Senhor.

i. Aquele que confia em seu próprio coração: “Confiar em um impostor que nos enganou cem vezes ou em um traidor que provou ser falso aos nossos interesses mais importantes é certamente merecer o nome de tolo. Este nome, portanto, as Escrituras, usando grande clareza de linguagem, dão à pessoa que confia em si mesma.” (Bridges)

ii. Tolo: “Pois seu coração, que é enganoso e desesperadamente perverso, infalivelmente o enganará.” (Clarke)

b. Quem anda sabiamente será livrado: Em contraste com confiar em nosso próprio coração, devemos em vez disso dar atenção a andar sabiamente. Em vez de operar com base em como nos sentimos, devemos nos direcionar para viver sabiamente no que fazemos.

i. Anda sabiamente: “Desconfiando de seu próprio julgamento, e buscando o conselho de outros, e especialmente de Deus, como todos os homens verdadeiramente sábios fazem, ele será livrado daqueles perigos e males que os tolos trazem sobre si mesmos; pelo que ele se mostra ser um homem sábio.” (Poole)

ii. “O ensinamento aqui lembra os construtores sábios e tolos de Mateus 7:24-27.” (Garrett)

26. (27) Provérbios 28:27

Quem dá aos pobres

a. Aquele que dá aos pobres não terá falta: Deus promete abençoar o coração generoso, e uma maneira pela qual a generosidade deve ser expressa é dar aos pobres.

i. Não terá falta: “Não obter mas dar é o caminho para a riqueza. Deus abençoará o estoque e a provisão do homem generoso, seu celeiro e sua cesta; [Deuteronômio 15:10] sua justiça e suas riquezas juntas durarão para sempre. [Salmos 112:3].” (Trapp)

b. Aquele que esconde seus olhos terá muitas maldições: Deus não abençoará aquele que ignora os problemas dos pobres e necessitados.

i. Aquele que esconde seus olhos: “Descreve uma atitude que é muito comum, embora popularmente supostamente não estar errada. Esconder os olhos significa recusar-se a ver a pobreza. É o pecado daqueles que dizem que são muito sensíveis para visitar as favelas.” (Morgan)

ii. Muitas maldições: “Os homens o amaldiçoarão, e o chamarão de Pamphagus, um avarento, um porco em uma calha, um sujeito sem modos, etc. Deus também o amaldiçoará, e afastará todos os corações dele.” (Trapp)

27. (28) Provérbios 28:28

Quando os ímpios sobem ao poder,

a. Quando os ímpios se levantam, os homens se escondem: Quando homens ímpios chegam a lugares de proeminência e governo, é ruim para a comunidade. Liberdade e bênção para a comunidade estão muito menos presentes e em resposta, os homens se escondem.

b. Quando eles perecem, os justos aumentam: Quando os ímpios e sua influência passam, os justos aumentam, junto com sua influência. Esta é uma bênção para uma comunidade ou nação.

i. Os justos aumentam: “Aqueles que eram justos agora aparecem novamente em público, e sendo elevados àquele poder que os governantes ímpios perderam, eles usam sua autoridade para encorajar e promover a justiça, e para punir a injustiça, pelo que o número de homens ímpios é diminuído, e os justos são multiplicados.” (Poole)

ii. “Quando os justos aumentam em número e poder, o povo sai de seu esconderijo… Este foi o caso durante o reinado de Ezequias, cujos homens coletaram estes provérbios (Provérbios 25:1; 2 Crônicas 29-30, esp. 2 Crônicas 30:13-27; cf. Ester 8:17; Atos 12:23, 24).” (Waltke)

iii. “Nas primeiras eras da igreja cristã, após a morte do perseguidor Herodes, a Palavra de Deus cresceu e se multiplicou.” (Bridges)