Provérbios 27 – Planejando o Futuro, Recebendo Honra

1. (1) Provérbios 27:1

Não se gabe do dia de amanhã,

a. Não se vanglorie do dia de amanhã: É da natureza humana ter confiança excessiva no que os dias futuros reservam. É fácil se vangloriar do dia de amanhã, especialmente com nossa arrogância moderna de progresso contínuo.

b. Pois você não sabe o que um dia pode trazer: Não sabemos o que o amanhã pode trazer, então devemos ter uma atitude humilde em relação ao futuro, como Tiago 4:13-16 também fala.

i. “O versículo não está descartando o planejamento sábio para o futuro, apenas o senso excessivamente confiante de capacidade de controlar o futuro—e ninguém pode presumir sobre o futuro de Deus.” (Ross)

ii. “Pouco sabe qualquer homem o que está no ventre do amanhã, até que Deus tenha manifestado Sua vontade pelo evento. Davi em sua prosperidade disse que ele ‘jamais seria abalado’; mas logo depois encontrou uma grande alteração: Deus confundiu sua confiança. [Salmos 30:6-7].” (Trapp)

iii. Spurgeon considerou que bênção era o fato de que não sabemos o que um dia pode trazer. “Conhecer o bem poderia nos levar à presunção, conhecer o mal poderia nos tentar ao desespero. Felizes somos nós por nossos olhos não poderem penetrar o véu espesso que Deus pendura entre nós e o amanhã, que não podemos ver além do ponto onde estamos agora, e que, em certo sentido, somos completamente ignorantes quanto aos detalhes do futuro. Podemos, de fato, ser gratos por nossa ignorância.”

2. (2) Provérbios 27:2

Que outros façam elogios a você,

a. Deixe que outro o elogie, e não sua própria boca: Devemos nos afastar da autopromoção em suas muitas formas. A tecnologia moderna nos dá muitos mais métodos e oportunidades para nos elogiar, mas devemos evitar tal autoelogio.

b. Um estranho, e não seus próprios lábios: A honra significa muito mais quando vem de uma fonte externa, até mesmo de um estranho, do que sendo produto de autoelogio e autopromoção.

i. “Um provérbio alemão diz: ‘Eigen-Lob stinkt, Freundes Lob hinkt, Fremdes Lob klingt‘—‘autoelogio fede, elogio de amigo manca, elogio de estranho ressoa.'” (Waltke)

3. (3) Provérbios 27:3

A pedra é pesada e a areia é um fardo,

a. A pedra é pesada e a areia é pesada: Salomão apelou para verdades autoevidentes. Está na natureza de uma pedra ser pesada e na natureza da areia ser pesada.

b. Mas a ira de um tolo é mais pesada que ambas: Quando um tolo – alguém que rejeita a sabedoria de Deus – expressa sua raiva e ira, é algo pesado e perigoso. A ira de qualquer pessoa pode ter grande consequência; quanto mais a de um tolo?

4. (4) Provérbios 27:4

O rancor é cruel e a fúria é destruidora,

a. A ira é cruel e a raiva uma torrente: Em todas as suas manifestações, a raiva é uma expressão perigosa e difícil de controlar – como uma torrente.

i. “A metáfora retrata a raiva como uma força espiritual que é destrutiva, irracional e violenta.” (Waltke)

b. Quem é capaz de resistir diante do ciúme? Salomão apontou que há um poder e capacidade destrutiva no ciúme que pode até ir além da ira e da raiva. Pode fazer uma torrente maior de mal. Foi a inveja que motivou os líderes religiosos a arranjar a morte de Jesus (Mateus 27:18).

i. Ciúme: “É uma emoção furiosa que desafia a razão às vezes e toma a forma de violência destrutiva, como um fogo consumidor.” (Ross)

ii. Kidner observa que ciúme nas Escrituras é geralmente usado em sentido positivo; é ciúme por – o ciúme apropriado de Deus por nosso amor. No entanto, passagens como esta também reconhecem que há um lado sombrio do ciúme, ciúme de e não por.

iii. Poole explicou por que o ciúme é pior que a ira e a raiva: “A inveja é pior que ambos, em parte, porque é mais injusta e irracional, pois não é causada por nenhuma provocação, como a ira e a raiva são, mas apenas procede de uma malignidade da mente, pela qual um homem se entristece pela felicidade de outro homem…e em parte, porque é mais secreta e indiscernível, e portanto os efeitos maliciosos dela são dificilmente evitáveis; enquanto a ira e a raiva se revelam, e assim advertem e armam um homem contra o perigo.”

5. (5) Provérbios 27:5

Melhor é a repreensão feita abertamente

a. A advertência aberta é melhor: Muitos hesitam em advertir outros, especialmente outros na família de Deus. Mas há um tempo e lugar onde a advertência não é apenas boa, é melhor que a alternativa.

i. “A advertência—administrada com bondade, consideração e oração—cimenta a amizade em vez de enfraquecê-la.” (Bridges)

ii. “Não gostamos realmente de advertência. Estamos inerentemente inclinados a ressentir-se dela. O fato de que realmente a merecemos, ou precisamos dela, não a torna agradável…além disso, nossa aversão à advertência nos leva a pensar que aqueles que nos amam nos servem bem quando ficam em silêncio na presença de nossas falhas.” (Morgan)

iii. “No entanto, é um remédio áspero, e ninguém pode desejá-lo. Mas pode ser pretendido o amigo genuíno de coração aberto, que lhe diz suas faltas livremente mas as esconde de todos os outros.” (Clarke)

b. Que o amor cuidadosamente escondido: O amor faz pouco bem quando está escondido. O amor honesto de uma advertência aberta pode ser muito melhor que o amor cuidadosamente escondido.

i. “O amor que está escondido não é amor perfeito em nenhum sentido. O amor mais elevado deve e se expressa. Ele o faz em louvor ao amado…. O amor que se esconde, professa não ver, talvez não veja, e assim permanece em silêncio, é amor em um nível muito baixo.” (Morgan)

6. (6) Provérbios 27:6

Quem fere por amor

a. Fiéis são as feridas de um amigo: Uma marca de um verdadeiro amigo é que ele estará disposto a nos ferir com correção amorosa. A correção pode não parecer boa – como verdadeiras feridas – mas será uma expressão do amor e fidelidade de um amigo.

i. “As ‘feridas’ são uma metáfora para as palavras dolorosas e claras que devem ser ditas em uma verdadeira amizade a fim de curar o amado e/ou restaurar um relacionamento quebrado.” (Waltke)

b. Os beijos de um inimigo são enganosos: Isso nos adverte que nem todos os beijos são saudações de amigos. Eles podem vir de um inimigo e ser enganosos.

i. “Tais como foram os beijos de Joab, Judas, Absalão, e Aitofel não devem ser imaginados, mas depreciados e detestados.” (Trapp)

ii. “Quem não escolheria esta ferida fiel, por mais dolorosa no momento da inflição, em vez dos múltiplos beijos de um inimigo? O beijo do apóstata foi um ingrediente amargo no cálice de sofrimento do Salvador.” (Bridges)

7. (7) Provérbios 27:7

Quem está satisfeito despreza o mel,

a. A alma satisfeita despreza o favo de mel: Quando nossa vida está satisfeita – seja material ou fisicamente – então achamos fácil odiar e rejeitar coisas que de outra forma seriam muito desejadas, como o favo de mel.

i. “A maioria concorda que o provérbio é capaz de aplicação mais ampla do que comer; poderia aplicar-se a posses, experiências, educação, etc.” (Ross)

ii. Espiritualmente, isso pode ser entendido em sentido negativo: “Não pode a saciedade ser uma maldição tão grande quanto a fome? Não está terrivelmente escrito em muitos cristãos professos, aquele que está cheio despreza o mel?” (Bridges)

ii. Espiritualmente, isso pode ser entendido em sentido positivo: “A melhor maneira de combater o mundanismo é satisfazendo o coração com algo melhor. A alma cheia despreza até o favo de mel. Quando o filho pródigo recebe o bezerro cevado, ele não tem mais desejo pelas cascas que os porcos comem…. Encha seu coração com Deus e Sua verdade sagrada, e as coisas do mundo perderão seu encanto.” (Meyer)

b. Para a alma faminta toda coisa amarga é doce: Quando uma vida está verdadeiramente faminta, ela comerá quase tudo e considerará doce. Isso é verdade no mundo físico, visto naqueles privados de comida por longos períodos. Também é visto no mundo espiritual, quando aqueles que são despertados como almas verdadeiramente famintas são vorazes por alimento espiritual.

i. Spurgeon usou este provérbio como base para falar da doçura de Jesus e Sua obra por nós: “Doce é a liberdade para o cativo, e quando o Filho o liberta, você é verdadeiramente livre; doce é o perdão para o condenado, e proclama perdão e salvação completos; doce é a saúde para o doente, e Jesus é o grande médico das almas; doce é a luz para aqueles que estão nas trevas e para olhos que estão turvos, e Jesus é tanto sol para nossas trevas quanto olhos para nossa cegueira.”

8. (8) Provérbios 27:8

Como a ave que vagueia

a. Como um pássaro que vagueia longe de seu ninho: Com apenas algumas palavras, Salomão pintou uma imagem tocante de um pássaro longe de seu lugar de segurança e proteção – o ninho onde pertence.

i. Este provérbio fez Spurgeon pensar sobre aqueles que parecem vagar de igreja em igreja. “Muitos demais em nossas igrejas de Londres são uma espécie de acampamento voador, sempre voando de um lugar para outro – um grupo de cristãos ciganos, que não têm morada fixa, e nenhuma habitação local.”

b. É um homem que vagueia de seu lugar: Temos um lugar designado por Deus, e podemos estar tão fora de lugar quanto um pássaro sem ninho se vagueamos dele. Precisamos ter cuidado para que percebamos nosso lugar não como aquele que a cultura ou comunidade pode nos atribuir, mas verdadeiramente o lugar que Deus nos designou.

i. “Aqueles que vagueiam carecem da segurança de seu lar e não podem mais contribuir para a vida de sua comunidade.” (Ross)

ii. “O coração de um homem honesto é o lugar onde está sua vocação: tal pessoa, quando está fora, é como um peixe no ar, no qual se ele pula por recreação ou necessidade, ainda assim logo retorna ao seu próprio elemento.” (Trapp)

9. (9) Provérbios 27:9

Perfume e incenso trazem

a. O óleo e o perfume alegram o coração: Salomão declarou uma verdade autoevidente. Está na natureza de um óleo ou perfume alegrar o coração através de seu cheiro agradável.

b. A doçura do amigo de um homem dá alegria pelo conselho sincero: Conselho sincero e forte de um amigo é doce e pode trazer alegria – assim como é natural para óleo e perfume alegrar o coração. Este provérbio deve nos fazer perguntar, Há alguém em minha vida que pode dar conselho sincero? Posso dar conselho sincero a alguém?

i. “O óleo e incenso alegres são um símile para o conselho agradável e deleitoso de um amigo que se origina em seu próprio ser. Tanto as fragrâncias externas quanto o conselho saudável produzem uma sensação de bem-estar.” (Waltke)

10. (10) Provérbios 27:10

Não abandone o seu amigo

a. Não abandone seu próprio amigo ou o amigo de seu pai: Devemos considerar os laços de amizade como preciosos e obrigatórios, mesmo além de gerações. Amigos não devem ser abandonados.

i. “Um amigo bem e longamente testado é inestimável. Aquele que foi amigo de tua família nunca esqueça, e nunca negligencie.” (Clarke)

ii. “Salomão exemplificou sua própria regra cultivando laços amigáveis com Hirão, o amigo de seu pai (1 Reis 5:1-10). O desprezo sem princípios desta regra custou ao filho tolo de Salomão seu reino (1 Reis 12:6-19).” (Bridges)

iii. “Agora, visto que o Senhor Jesus é ‘teu próprio amigo, e o amigo de teu pai,’ a injunção do texto vem a ti com força peculiar: ‘Não o abandone.’ Podes abandoná-lo?” (Spurgeon)

b. Nem vá à casa de seu irmão no dia de sua calamidade: Não devemos presumir que nosso irmão de nascimento é o melhor para ajudar no dia de calamidade, especialmente se o irmão está distante. Melhor é um recurso menor que está próximo do que um recurso melhor que está distante.

i. “O ‘irmão’ em Provérbios 27:10 é um parente próximo, alguém a quem as pessoas naturalmente recorrem em tempos difíceis. Normalmente a identidade familiar próxima dos israelitas ditaria que se vá a um parente por ajuda, e este versículo é surpreendente por parecer ir contra o costume aqui.” (Garrett)

11. (11) Provérbios 27:11

Seja sábio, meu filho,

a. Meu filho, seja sábio, e alegre meu coração: Salomão deu um simples encorajamento a seu filho para ser sábio e assim trazer alegria a seu pai.

b. Para que eu possa responder àquele que me censura: Um filho tolo é causa de insulto e censura aos pais. De alguma forma, o filho que rejeita a sabedoria faz os pais parecerem mal.

i. “Em outras palavras, seu filho ou desgraçará publicamente o pai ou o capacitará a ficar orgulhosamente diante até de seus inimigos.” (Garrett)

12. (12) Provérbios 27:12

O prudente percebe o perigo

a. O prudente homem prevê o mal: A sabedoria levará um homem ou mulher a antecipar o perigo e a agir, como se esconder do mal que vem.

i. “Isso foi entregue em Provérbios 22:3, e é aqui repetido para reforçar a exortação anterior, representando a grande vantagem da sabedoria.” (Poole)

b. Os simples passam e são punidos: Aqueles que são ingênuos e não treinados em sabedoria são cegos ao perigo potencial ao seu redor. Eventualmente suportarão a má consequência de sua cegueira e serão punidos.

i. “O versículo é uma motivação para os ingênuos serem treinados; pois a vida seria muito menos dolorosa para eles se soubessem como evitar os perigos da vida.” (Ross)

ii. Passam: “Os simples correm de olhos vendados para o inferno. O boi tem que ser conduzido à destruição, mas o pecador mergulha nela apesar de todo esforço para contê-lo.” (Bridges)

13. (13) Provérbios 27:13

Tome-se a veste

a. Tome a roupa daquele que é fiador por um estranho: Se alguém é um mau risco de crédito (tolo o suficiente para ser fiador por um estranho), então devemos reter um depósito como garantia contra qualquer coisa que nos devam (tome a roupa).

b. Quando ele é fiador por uma sedutora: O homem é tão imoral e tolo por ser fiador por uma sedutora, então devemos especialmente considerá-los como um risco de crédito.

i. “Provavelmente por suas seduções e lisonjas, ela seduziu algum homem a se tornar endividado com ela (veja Provérbios 5 e Provérbios 7). O provérbio instrui o discípulo a não ter nada a ver com esses tolos.” (Waltke)

14. (14) Provérbios 27:14

A bênção dada aos gritos cedo de manhã,

a. Aquele que abençoa seu amigo com voz alta: O sentido aqui é de uma saudação e bênção exageradas, destinadas a bajular e manipular. É alta e começa cedo pela manhã. Algo está errado em tal louvor excessivo.

i. Abençoa seu amigo com voz alta: “Que exalta um homem acima da medida, – como os falsos profetas fizeram com Acabe, e o povo com Herodes, – que o louva em seu rosto; o que, quando um parasita da corte fez ao imperador Sigismundo, ele lhe deu um forte tapa no ouvido.” (Trapp)

ii. “Sua voz e tempo não naturais o traem como hipócrita e nada de bom virá disso.” (Waltke)

iii. “Lembre-se do provérbio italiano citado em outro lugar: ‘Aquele que te elogia mais do que costumava fazer, ou te enganou, ou está prestes a fazê-lo.’ Profissões públicas extravagantes merecem pouca consideração.” (Clarke)

b. Será contado como maldição para ele: Normalmente uma saudação amigável é uma bênção. No entanto, se essa bênção é lisonja ou destinada a manipular, pode ser contada como maldição.

i. “Não há nada mais calculado para despertar suspeita do que profusas protestações de amizade.” (Morgan)

ii. “Quando um homem excede todos os limites da verdade e decência, afetando palavras pomposas e expressões hiperbólicas, não podemos deixar de suspeitar de algum motivo sinistro. A amizade real não precisa de tal garantia.” (Bridges)

15. (15-16) Provérbios 27:15-16

A esposa briguenta é como detê-la é como deter o vento,

a. Um gotejamento contínuo em um dia muito chuvoso e uma mulher contenciosa são semelhantes: A cena é em uma casa com um telhado ruim, onde um dia chuvoso significa gotejamento contínuo. Esse gotejamento mostra que há um problema, traz dano, e irrita muito. Esse é o mesmo efeito de uma mulher contenciosa na casa.

i. “O homem busca abrigo sob o teto de sua casa esperando encontrar proteção da tempestade. Em vez disso, ele descobre que seu telhado com goteiras não lhe fornece abrigo da chuva torrencial. Da mesma forma, ele se casou com a expectativa de encontrar o bem, mas a esposa de quem esperava proteção da rudeza do mundo, o ataca duramente em casa.” (Waltke)

b. Quem a restringe restringe o vento: Corrigir ou reformar uma mulher contenciosa pode ser uma tarefa de tolo. Ela pode ser tão difícil de restringir quanto o vento ou tão difícil de segurar quanto óleo na mão. Em vez de tentar mudar uma mulher contenciosa, um marido sábio e piedoso a ama como Jesus Cristo ama Sua igreja (Efésios 5:25-31) e deixa a mudança com Deus.

i. “O marido estaria lidando com uma mulher que era tão imprevisível e incontrolável quanto uma rajada de vento ou uma mão agarrando óleo.” (Ross)

ii. John Trapp viu nisso um aviso aos homens sobre como escolhem sua futura esposa: “Que isso seja notado por aqueles que se aventuram com megeras, se ricas, belas, bem nascidas, na esperança de domá-las e torná-las melhores.”

16. (17) Provérbios 27:17

Assim como o ferro afia o ferro,

a. Como o ferro afia o ferro: Um pedaço de ferro pode afiar outro pedaço de ferro, mas acontece através de golpes, fricção, e com faíscas. Pensamos no ferro do martelo de um ferreiro trabalhando em uma espada para torná-la afiada.

b. Assim um homem afia o semblante de seu amigo: Um homem pode ser usado para afiar (melhorar e desenvolver) seu amigo, mas pode acontecer através de um pouco de fricção e faíscas. Não devemos ter medo da fricção que leva ao afiamento piedoso.

i. “A analogia infere que o amigo persiste e não se afasta da crítica crítica e construtiva.” (Waltke)

ii. “Alegremente assumamos o vínculo da fraternidade. Se um irmão parece caminhar sozinho, afie seu ferro pela comunicação piedosa. Caminhem juntos em preocupação mútua pelas enfermidades, provações e tentações uns dos outros.” (Bridges)

iii. Semblante: “…quase equivale a ‘personalidade’ aqui. Como ‘alma’, pode representar o próprio homem.” (Kidner)

17. (18) Provérbios 27:18

Quem cuida de uma figueira

a. Quem cuida da figueira comerá seu fruto: O trabalhador é digno de sua recompensa. Se um homem cuida de uma figueira, é apropriado que ele coma seu fruto. É cruel e injusto manter o fruto do trabalho de um homem dele.

i. “Ele menciona a figueira, porque abundavam em Canaã, e eram mais valorizadas e consideradas do que outras árvores.” (Poole)

ii. “A figueira precisava de atenção mais próxima do que outras plantas; então o ponto incluiria o cuidado diligente dela.” (Ross)

b. Assim aquele que espera em seu senhor será honrado: O fruto apropriado de servir adequadamente o senhor é ser honrado. Não é certo manter a honra daquele que fielmente esperou em seu senhor. Deus prometeu recompensar aqueles que esperam Nele. Faça seu trabalho diligentemente e deixe a promoção e recompensa com Deus.

i. Em um sermão sobre este provérbio, Spurgeon mencionou muitas maneiras pelas quais nosso Senhor pode escolher honrar Seus servos:

· Somos honrados na honra de nosso Senhor.

· Somos honrados com a aprovação de nosso Senhor.

· Somos honrados recebendo mais para fazer.

· Somos honrados aos olhos de nossos companheiros servos.

· Somos honrados pelo Pai, o Filho e o Espírito Santo.

18. (19) Provérbios 27:19

Assim como a água reflete o rosto,

a. Como na água o rosto reflete o rosto: Água lisa e clara pode dar um reflexo maravilhoso do rosto de um homem ou mulher.

i. “O hebraico é muito críptico: literalmente, ‘Como a água o rosto ao rosto, assim o coração do homem ao homem.'” (Kidner)

b. Assim o coração de um homem revela o homem: Os sentimentos e pensamentos que vêm de nosso coração nos revelam como o reflexo em água lisa revela o rosto. Quem somos eventualmente será evidente para outros à medida que nossas palavras e ações revelam nosso coração.

19. (20) Provérbios 27:20

O Sheol e a Destruição são insaciáveis,

a. O inferno e a destruição nunca se fartam: A sepultura e o mundo além receberão a humanidade e nunca ficarão fartos. Eles são usados aqui como figuras de algo que nunca pode ser satisfeito.

i. “A sepultura devora todos os corpos que são colocados nela, e está sempre pronta para receber e devorar mais e mais sem fim.” (Poole)

b. Assim os olhos do homem nunca estão satisfeitos: Nosso desejo de olhar para coisas que desejamos nunca será satisfeito; deve ser controlado e colocado sob o domínio de Deus. Um homem nunca verá imagens sedutoras suficientes de mulheres ou máquinas bonitas suficientes. A resposta é ter a necessidade canalizada e satisfeita em Deus e no que Ele provê.

i. Os olhos do homem: “Isto é, suas luxúrias, sua concupiscência carnal. Buscar satisfazê-la é um negócio sem fim.” (Trapp)

ii. “A luxúria dos olhos levou Eva e Adão a transgredir os limites sociais em primeiro lugar. É a ruína da humanidade, e este truísmo deveria levar o filho a examinar suas próprias luxúrias.” (Waltke)

iii. “Como a sepultura nunca pode ser preenchida com corpos, nem a perdição com almas; assim o desejo inquieto, a luxúria por poder, riquezas e esplendor, nunca é satisfeito. Deste desejo sempre insatisfeito surgem todas as modas mutáveis, os variados divertimentos, e os modos infinitos de conseguir dinheiro, prevalentes em cada época, e em cada país.” (Clarke)

20. (21) Provérbios 27:21

O crisol é para a prata

a. O cadinho é para a prata e a fornalha para o ouro: Há um lugar apropriado para prata e ouro serem refinados. Não acontece em qualquer lugar, mas no cadinho.

b. Um homem é avaliado pelo que outros dizem dele: Frequentemente conhecemos o valor de um homem mais pelo que outros dizem dele do que pelo que ele pensa de si mesmo. A autoestima de um homem pode não ser confiável.

i. “Há três interpretações deste provérbio. Primeiro, que você pode saber o que um homem é pela maneira como ele suporta o elogio. Segundo, que você pode saber o que um homem é pelas coisas que ele elogia. Terceiro, que um homem que trata o elogio como o cadinho trata a prata e o ouro o purga de substância indigna.” (Morgan)

ii. “O elogio público formou um teste para Saul e Davi (1 Samuel 18:7), Davi saindo-se melhor por isso.” (Ross)

iii. “Aquele que é elogiado não é apenas muito aprovado, mas muito provado. O cortejo do elogio de nossas criaturas companheiras tem a ver com o mundo interior. O elogio é uma prova mais aguda da força do princípio do que a censura.” (Bridges)

21. (22) Provérbios 27:22

Ainda que você moa o insensato,

a. Ainda que você moa um tolo no pilão com um socador: Salomão usou uma imagem marcante e vívida. Como grãos triturados em um pilão e com um socador, ele imaginou um tolo sendo moído.

b. Contudo sua tolice não se apartará dele: Apesar do tratamento áspero mencionado na linha anterior, a tolice não se aparta do tolo. Uma das marcas tristes do tolo é que ele não aprenderá.

i. “As prisões foram transformadas em penitenciárias através da noção equivocada de que o confinamento traria arrependimento e efetuaria uma cura. Em vez disso, muitos prisioneiros se tornam criminosos endurecidos. A graça divina que regenera o tolo é sua única esperança de ser convertido em uma pessoa útil.” (Waltke)

22. (23-27) Provérbios 27:23-27

Esforce-se para saber bem pois as riquezas não duram para sempre, Quando o feno for retirado, os cordeiros lhe fornecerão roupa, Haverá fartura de leite de cabra

a. Seja diligente em conhecer o estado de seus rebanhos: Salomão escreveu isso com imagens do mundo da agricultura (rebanhos…manadas…. feno…relva…cordeiros…bodes), mas o princípio se aplica em muitas outras áreas da vida. Devemos trabalhar duro (ser diligentes) para conhecer o estado de qualquer coisa que Deus nos deu para administrar. Se você não conhece a condição de algo, não pode gerenciá-lo ou liderá-lo efetivamente.

i. Rebanhos e manadas “são aqui colocados para todas as riquezas e posses, porque antigamente eram a principal parte das riquezas de um homem.” (Poole)

ii. “Esta cena campestre não é projetada para fazer agricultores de todos, mas para mostrar a interação adequada do trabalho do homem e do cuidado de Deus, que uma sociedade sofisticada negligencia por sua conta e risco.” (Kidner)

iii. Cuide de suas manadas: “Hebraico, Ponha seu coração nelas – isto é, seja muito inquisitivo e solícito de seu bem-estar. Não deixe tudo para servos, por mais fiéis que sejam; mas supervisione e fiscalize os negócios, como Boaz fez.” (Trapp)

b. Pois as riquezas não são para sempre: Devemos nos dedicar à liderança e gestão diligentes porque o futuro é incerto. Se cuidarmos bem do que Deus nos deu agora, pode prover para nós no futuro (os cordeiros proverão suas roupas e assim por diante). Se não cuidarmos do que temos, não será capaz de prover para nós em um futuro incerto.

i. “As pessoas devem preservar a renda que têm porque ela não dura muito…o poema mostra a interação adequada entre o trabalho humano e a provisão divina.” (Ross)

ii. Bodes o preço de um campo: “Com o qual você pode pagar seu aluguel, e além disso contratar lavoura, ou pode ser comprar terra, e ter dinheiro em sua bolsa para fazer suas necessidades.” (Trapp)

iii. Leite de cabra suficiente: “O leite é qualificado por de cabra, porque o leite de cabra era de longe o nutriente animal de escolha no antigo Oriente Próximo. É mais rico em proteína e mais fácil de digerir do que o leite de vaca.” (Waltke)

iv. “Provérbios 27:27 não precisa ser tomado para implicar que o leite de cabra será o alimento básico da dieta de todos; após Provérbios 27:26b a intenção é antes que se possa vender o leite excedente ou trocá-lo por outros tipos de alimento…você terá mais do que suficiente para atender todas as necessidades de sua família.” (Garrett)