Salmo 21 – O Rei Alegre

O título deste salmo é o mesmo de vários outros: Ao Mestre de Música. Um Salmo de Davi. Ele se conecta logicamente com o anterior, Salmo 20. Parece que a vitória pela qual se orou e na qual se confiou foi realizada, e agora Davi agradece a Deus pela vitória concedida.

“Ali o povo orou pelo rei; aqui eles dão graças por ele: ali pediram que seus desejos fossem cumpridos; aqui abençoam o SENHOR, que os cumpriu; ali a batalha estava iminente; aqui ela foi vencida, embora inimigos ainda estejam no campo.” (Alexander Maclaren)

A. Um rei grato e alegre.

1. (1-2) A alegria do rei na força de Deus.

Para o mestre de música. Salmo davídico. Tu lhe concedeste o desejo do seu coração

a. O rei se alegra na Tua força, ó SENHOR: O Rei Davi tinha muitas razões para ter alegria na força de Deus. Talvez esta alegria viesse da preservação e sucesso na batalha ou de alguma outra libertação.

i. O tom da abertura deste salmo é apaixonado. “Os gritos dos primeiros metodistas na empolgação da alegria eram muito mais perdoáveis do que nossa própria frieza. Nossa alegria deveria ter algum tipo de inexprimibilidade nela.” (Spurgeon)

ii. O rei: “O antigo Targum judaico (a paráfrase caldeia do Antigo Testamento) e o Talmude traduzem a palavra rei no versículo 1 por melek mashiach (Rei Messias), o que significa que os judeus em um período inicial entenderam que essas palavras foram ditas sobre o Messias. Uma mudança ocorreu na Idade Média como resultado de um julgamento do Rabino Solomon Isaaci, conhecido como Rashi (nascido em 1040 d.C.). Ele endossou a visão antiga, mas sugeriu que fosse abandonada, dizendo: ‘Nossos antigos doutores interpretaram este salmo do Rei Messias, mas para enfrentar os Cismáticos [isto é, os cristãos] é melhor entendê-lo sobre o próprio Davi.'” (Boice)

b. Tu lhe deste o desejo do seu coração: A força e salvação de Deus vieram a Davi em resposta tanto ao desejo do seu coração quanto às suas orações faladas (o pedido dos seus lábios).

i. Isso fala do lugar especial que a oração respondida tem na vida do crente. Todo cristão deveria conhecer a emoção de respostas frequentes e maravilhosas à oração. Quando um cristão não desfruta da bênção da oração respondida, é porque ele não ora, está orando incorretamente, ou tem algum impedimento na oração.

ii. Há muitas coisas que podem impedir a oração na vida do crente, coisas que o impediriam de dizer com Davi: “Tu lhe deste o desejo do seu coração, e não negaste o pedido dos seus lábios.” A oração não respondida deve ser considerada como um sinal de alerta de que pode haver um problema em uma ou mais das seguintes razões para oração não respondida:

· Não permanecer em Jesus (João 15:7).

· Incredulidade (Mateus 17:20-21).

· Falha em jejuar (Mateus 17:21).

· Marido não honrando sua esposa (1 Pedro 3:7).

· Não pedir (Tiago 4:2).

· Oração egoísta (Tiago 4:3).

· Desobediência (1 João 3:22).

· Não orar na vontade de Deus (1 João 5:14-15).

· Pecado não confessado (Tiago 5:16).

· Oração fria e sem paixão (Tiago 5:16-18; 2 Reis 20:5).

· Falta de oração ou falta de persistência na oração (Lucas 18:1-7; Salmo 55:17).

· Pecado contra outros (Mateus 5:23-24).

· Falta de unidade (Mateus 18:19).

· Não orar em nome de Jesus (João 14:13-14).

· Orgulho (Tiago 4:6, 1 Pedro 5:5, Provérbios 3:34).

· Mentira e engano (Salmo 17:1).

· Falta de leitura da Bíblia e ensino bíblico (Provérbios 28:9).

· Confiar na duração ou na forma da oração (Mateus 6:7).

iii. Evitar essas coisas não ganha ou merece a resposta de Deus; Ele não está em dívida conosco se as evitarmos. No entanto, elas são claramente impedimentos à oração respondida.

c. Selá: A ideia no hebraico para esta palavra (que ocorre 74 vezes no Antigo Testamento) é de uma pausa. A maioria dos estudiosos pensa que fala de uma pausa reflexiva, uma pausa para meditar nas palavras recém-ditas. Pode também ser uma instrução musical, ou um interlúdio musical de algum tipo.

i. Tomamos este Selá como uma oportunidade para agradecer a Deus pela força e salvação que Ele mostrou em nossas vidas, e pela maneira gloriosa como Ele responde à oração. Nós, como o Rei Davi antigamente, temos alegria em um Deus tão grande e amoroso.

2. (3-7) Razões para a alegria do rei.

Tu o recebeste dando-lhe ricas bênçãos, Ele te pediu vida, e tu lhe deste! Pelas vitórias que lhe deste, Fizeste dele uma grande bênção para sempre O rei confia no Senhor:

a. Tu o recebes com bênçãos de bondade: O Rei Davi podia ver que a bondade de Deus tinha vindo ao seu encontro. Deus a trouxe até ele, mais do que Davi perseguindo essas bênçãos de bondade.

i. Era certamente verdade que Deus ia adiante de Davi com bênçãos, e que Davi O reconhecia e louvava por isso. No entanto, frequentemente não parecia assim nos muitos longos anos entre sua unção para o trono quando jovem e quando finalmente assumiu o trono de Israel.

ii. A bondade e graça de Deus vêm ao nosso encontro o tempo todo.

· A graça do Seu amor nos ama antes que jamais O amássemos.

· A graça da restrição nos mantém longe de cometer pecados que nos colocariam ainda mais fora do alcance do Evangelho.

· A graça da salvação vem ao nosso encontro, trazendo-nos a bondade de Deus e tornando-nos capazes de receber o Evangelho.

· A graça do ministério nos prepara de mil maneiras para o que Deus tem para nós no futuro.

· A graça do serviço prepara o terreno onde trabalharemos antes mesmo de chegarmos lá.

b. Tu pões sobre sua cabeça uma coroa de ouro puro: Davi usava a coroa tanto do trono de Israel – a nação especial de Deus – quanto a coroa da vitória. Sua natureza de ouro puro mostra quão especiais eram a nação e a vitória.

i. Era inegavelmente verdade sobre o Rei Davi que ele deixou Deus colocar a coroa em sua cabeça. Embora em certo sentido ele tivesse o direito e as razões para tomar à força a coroa de Saul, ele esperou que Deus a colocasse sobre sua cabeça.

c. Ele Te pediu vida, e Tu lhe deste: Davi foi para a batalha orando para que Deus preservasse sua vida, e agora celebrava a resposta a essa oração. No perigo de vida ou morte da batalha, Davi recebeu vida e prolongamento de dias.

i. “Enquanto o dom da vida…para todo o sempre poderia ter implicado para um leitor do Antigo Testamento ou uma hipérbole…ou uma alusão à dinastia sem fim prometida a Davi em 2 Samuel 7:16, o Novo Testamento preencheu o quadro firmemente com a figura do rei supremo, o Messias, para quem toda a estrofe é verdadeira sem exagero.” (Kidner)

d. Grande é a sua glória na Tua salvação: Davi conhecia a exaltação que vinha aos reis e vencedores na batalha; mas aqui ele declarou que esta glória, esta honra, esta majestade que ele desfrutava vinham de Deus e não de si mesmo.

e. Tu o alegraste grandemente com a Tua presença: Davi proclamou que era extremamente abençoado para sempre, mas era a presença do próprio Deus que era sua maior bênção e alegria. Davi estava mais emocionado com a presença de Deus do que com a coroa de realeza ou vitória.

f. O rei confia no SENHOR, e pela misericórdia do Altíssimo ele não será abalado: Davi declarou sua confiança na misericórdia de Deus, e que ela continuaria a preservá-lo e abençoá-lo no futuro.

i. Cada uma dessas coisas era certamente verdadeira sobre o Rei Davi, mas também são – ou talvez ainda mais – verdadeiras sobre o Filho maior de Davi, o Messias, Jesus Cristo, o Filho de Davi. Podemos aplicar cada linha em Salmo 21:3-7 a Jesus, vitorioso após Sua grande obra na cruz.

· Jesus vitorioso foi recebido com as bênçãos de bondade quando ascendeu ao céu.

· Jesus usa a coroa, tanto como Rei dos Reis quanto glorioso conquistador – e Sua coroa é de ouro puro.

· Jesus pediu vida a Deus Pai, e como Santo de Deus foi libertado da sepultura.

· Jesus se gloriou na salvação estendida a Ele pelo Pai – não uma salvação do pecado, mas uma vitória sobre o pecado e a morte.

· Jesus se regozijou na presença de Seu Pai, embora houvesse um sentido em que ela foi desviada Dele na cruz.

· Jesus continua a confiar em Seu Pai e não será abalado.

ii. “Napoleão coroou a si mesmo, mas o SENHOR coroou o Senhor Jesus; o império de um derreteu em uma hora, mas o outro tem um domínio permanente.” (Spurgeon)

iii. Pensamos particularmente no que o Salmo 21:6 nos diz sobre Jesus: Pois Tu o fizeste extremamente abençoado para sempre; Tu o alegraste grandemente com a Tua presença. Este versículo nos diz que, embora Jesus fosse um homem de dores e familiarizado com a tristeza (Isaías 53:3), ao mesmo tempo Ele era um homem que sabia o que era ser extremamente abençoado para sempre e grandemente alegre.

iv. “Ele era o Príncipe da Paz, mesmo quando foi desprezado e rejeitado pelos homens. Por mais profundas que fossem suas tristezas, podemos contar Jesus de Nazaré entre os homens mais felizes.” (Spurgeon)

v. Podemos pensar em muitas razões pelas quais Jesus é tão feliz:

· Ele nunca pecou, e o pecado é a mãe da tristeza.

· Ele nunca foi atormentado por Sua consciência.

· Ele nunca suportou em Si mesmo ódio, inveja, amargura ou falta de perdão.

· Ele tinha paz perfeita na sabedoria e poder de Deus Pai.

· Ele era um homem generoso que conhecia a alegria de dar.

· Ele completou totalmente Sua obra e conheceu a satisfação disso.

· Ele é a fonte de toda bênção e conhece a alegria de abençoar os outros.

· Ele se regozija sobre cada pecador que vem ao arrependimento.

· Ele se regozija em ver Seu povo trabalhando para Ele.

· Ele se regozija nos sofrimentos que eles suportam por Ele.

B. Os julgamentos de Deus defendem Seu povo.

1. (8-10) O que Deus fará aos Seus inimigos.

Tua mão alcançará todos os teus inimigos; No dia em que te manifestares Acabarás com a geração deles na terra,

a. Tua mão encontrará todos os Teus inimigos: Davi reconheceu que, embora fosse vitorioso na batalha, Deus não tinha terminado de encontrar e julgar Seus inimigos.

i. O tempo da Tua ira: “A expressão, ‘o tempo da tua ira’, nos lembra que, assim como agora é o tempo de sua graça, haverá um tempo determinado para sua ira…. Há um dia de vingança do nosso Deus; que aqueles que desprezam o dia da graça se lembrem deste dia da ira.” (Spurgeon)

b. O SENHOR os consumirá na Sua ira: Davi expressou confiantemente sua confiança de que Deus julgaria Seus inimigos, e expressou essa confiança nos termos mais fortes – até mesmo que Deus também julgaria a posteridade daqueles que lutam contra Ele.

i. “Temos pena dos perdidos porque são homens, mas não podemos ter pena deles como inimigos de Cristo.” (Spurgeon)

ii. O fogo os devorará: “Aqueles que poderiam ter tido Cristo para governá-los e salvá-los, mas O rejeitaram e lutaram contra Ele, até mesmo a lembrança disso será suficiente para torná-los para a eternidade um forno ardente para si mesmos.” (Henry, citado em Spurgeon)

2. (11-12) Por que os inimigos de Deus merecem julgamento.

Embora tramem o mal contra ti pois tu os porás em fuga

a. Pois intentaram o mal contra Ti: As fortes declarações de julgamento em Salmo 21:8-10 parecem exigir uma explicação. Por que um julgamento tão severo? Porque eles intencionalmente se rebelaram contra Deus e Seu povo, embora seus planos fossem maiores do que sua capacidade de realizar (tramaram um plano que não são capazes de realizar).

i. “O mal intencional tem um vírus nele que não é encontrado em pecados de ignorância; agora, como homens ímpios com malícia premeditada atacam o evangelho de Cristo, seu crime é grande, e sua punição será proporcional.” (Spurgeon)

ii. Encontramos conforto na verdade de que tramaram um plano que não são capazes de realizar. Muitos ameaçam e anunciam confiantemente o fim da obra de Deus em nossos dias, mas eles definitivamente não são capazes de realizar isso.

b. Tu os farás virar as costas: Davi vê – e talvez literalmente viu – os inimigos de Deus fugindo no campo de batalha, com suas costas viradas contra os exércitos avançados de Deus.

c. Tu prepararás Tuas flechas na Tua corda contra seus rostos: Davi viu os inimigos de Deus como indefesos diante das flechas prontas e da corda do arco esticada do Deus guerreiro e julgador. Suas flechas estão apontadas diretamente para seus rostos.

i. “Os julgamentos de Deus são chamados de suas ‘flechas’, sendo afiadas, rápidas, certeiras e mortais.” (Horne)

ii. Isso nos lembra quão próximo o julgamento de Deus realmente está contra aqueles que O rejeitam, e como é apenas Sua grande misericórdia que impede a liberação de Sua flecha de julgamento contra eles. É um grande pecado (mas raramente considerado ou compreendido) que o homem ignora e presume desta grande misericórdia.

3. (13) Louvando o Deus de força.

Sê exaltado, Senhor, na tua força!

a. Sê exaltado, ó SENHOR, na Tua própria força: Davi adorou a Deus diretamente aqui. Ele exaltou o SENHOR que tinha esta grande força dentro de Si mesmo, e nunca precisou confiar em outro para força.

i. “Exalta-te, ó Senhor – tuas criaturas não podem te exaltar.” (Clarke)

b. Cantaremos e louvaremos o Teu poder: Após a declaração direta de louvor, Davi expressou a determinação de que ele e o povo de Deus continuariam a louvar a Deus, e a fazê-lo em cântico.

i. O final do salmo é consistente com o tom ao longo dele. Está cheio de louvor a Deus pelas bênçãos da vitória, libertação e oração respondida. Esta atitude deveria sempre estar entre o povo de Deus.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –