2 Crônicas 30 – A Páscoa de Ezequias

A. A carta de convite.

1. (1-5) As tribos de Israel são convidadas a celebrar a Páscoa.

A Celebração da Páscoa O rei, seus oficiais e toda a comunidade de Jerusalém decidiram celebrar a Páscoa no segundo mês. Não tinha sido possível celebrá-la na data prescrita, pois não havia número suficiente de sacerdotes consagrados, e o povo não estava reunido em Jerusalém. A idéia pareceu boa tanto ao rei quanto a toda a assembléia. Então decidiram fazer uma proclamação em todo o Israel, desde Berseba até Dã, convocando o povo a Jerusalém para celebrar a Páscoa do Senhor, o Deus de Israel. Pois muitos não a celebravam segundo o que estava escrito.

a. Ezequias enviou mensageiros a todo o Israel e Judá: O momento deste convite é um tanto difícil de determinar com precisão. Parece ter acontecido quando Israel estava derrotado e prostrado sob a Assíria, mas talvez antes que o reino como um todo tivesse sido despovoado através do exílio. Portanto, este convite foi realmente enviado ao remanescente que havia, até este ponto, escapado do exílio (2 Crônicas 30:6).

i. “Com toda probabilidade, esta Páscoa foi observada antes da passagem final do reino do norte para o cativeiro.” (Morgan)

ii. “Qualquer cumprimento desse tipo havia sido proibido durante os dois séculos que se seguiram à divisão do império salomônico por Jeroboão (2 Crônicas 30:5, 26; 1 Reis 12:27-28). Mas agora a capital do rei Oseias em Samaria estava sujeita ao cerco assírio (2 Crônicas 30:6; 2 Reis 17:5), e o governante do norte estava impotente para interferir.” (Payne)

b. A fim de celebrarem a Páscoa: Esta grande festa celebrava a grande e gloriosa libertação de Deus em favor de Israel nos dias do Êxodo (Êxodo 12). Era um lembrete deliberado e emblemático do ato central de redenção no Antigo Testamento (a libertação da escravidão no Egito).

i. A comunhão é igualmente um lembrete emblemático do ato central de redenção do Novo Testamento (e da Bíblia como um todo). A longa negligência da Páscoa entre as tribos de Israel seria como uma igreja que não celebrasse a Ceia do Senhor há muito, muito tempo.

ii. “Jesus é o cordeiro pascal definitivo, que por seu próprio corpo e sangue estabeleceu uma nova aliança (cf. Lucas 22:14-20). Assim como a congregação de Ezequias foi purificada e curada, os cristãos são purificados por seu sacrifício pascal, exceto que o sacrifício de Jesus é o sacrifício pascal definitivo e irrepetível.” (Selman)

c. Haviam concordado em celebrar a Páscoa no segundo mês: Normalmente, a Páscoa era celebrada no primeiro mês (Números 9:1-5). No entanto, havia circunstâncias especiais sob as quais a Páscoa podia ser celebrada no segundo mês (Números 9:5-14). Porque não podiam celebrá-la no tempo regular, aqui, sob Ezequias, eles a celebraram no segundo mês.

i. “Ezequias, portanto, e seus conselheiros, pensaram que poderiam estender ao povo em geral, por causa do atraso necessariamente ocasionado pela purificação do templo, o que era concedido a indivíduos em casos como os acima, e o resultado mostrou que eles não haviam interpretado mal a mente do Senhor sobre o assunto.” (Clarke)

d. Pois não a haviam celebrado por muito tempo: Embora a Páscoa fosse uma das três festas que mereciam ênfase especial (Êxodo 23:14-17), ela não havia sido celebrada por muito tempo. Ezequias estava dedicado a corrigir este erro.

2. (6-9) A carta às tribos.

Por ordem do rei, mensageiros percorreram Israel e Judá com cartas assinadas pelo rei e pelos seus oficiais, com a seguinte mensagem: Não sejam como seus pais e seus irmãos, que foram infiéis ao Senhor, o Deus dos seus antepassados, de maneira que ele os deixou em ruínas, conforme vocês vêem. Portanto, não sejam obstinados como os seus antepassados; submetam-se ao Senhor. Venham ao santuário que ele consagrou para sempre. Sirvam ao Senhor, o seu Deus, para que o fogo da sua ira se desvie de vocês. Se vocês voltarem para o Senhor, os que capturaram os seus irmãos e os seus filhos terão misericórdia deles, e eles voltarão a esta terra, pois o Senhor, o seu Deus, é bondoso e compassivo. Ele não os rejeitará, se vocês se voltarem para ele”.

a. Filhos de Israel, voltem-se para o SENHOR Deus de Abraão, Isaque e Israel: O reino do norte de Israel havia caído e tudo o que restava após o exílio para os assírios era o remanescente de vocês que escapou. No entanto, Ezequias ainda acreditava no conceito dos Filhos de Israel, aqueles das tribos de Israel descendentes dos grandes patriarcas.

i. Na história dos reinos divididos houve algumas tentativas de reunificação pela força, mas estas não deram em nada. “Em comparação com fracassos anteriores, este incidente mostra que a única abordagem realmente eficaz para a unidade tem que ser baseada no princípio da adoração fiel.” (Selman)

ii. “O bem de nossos irmãos em outros reinos também deve ser considerado.” (Trapp)

b. Não sejam obstinados, como foram seus pais: Isso era especialmente relevante quando a carta foi para o remanescente do reino do norte. De modo geral, eles haviam negligenciado a Páscoa de Jerusalém por muito tempo.

i. “Ezequias sabia que o pobre remanescente de Israel estava em grande aflição: portanto, ele os pressiona ao arrependimento, pelo qual os homens retornam a Deus, assim como pelo pecado fogem dele… Ezequias pensou que era bom bater enquanto o ferro estava quente.” (Trapp)

c. Pois se vocês voltarem ao SENHOR: A carta de convite prometia duas coisas se o remanescente de Israel voltasse ao SENHOR e obedientemente celebrasse esta Páscoa em Jerusalém. Primeiro, sob a bênção de Deus, iria bem com aqueles já levados cativos pelos assírios. Segundo, Deus restauraria o reino do norte e permitiria que eles voltassem a esta terra.

i. Estas promessas eram baseadas em um princípio eterno do caráter de Deus: que Ele não desviará Seu rosto de vocês se voltarem a Ele. Deus promete aproximar-se daqueles que se aproximam Dele.

3. (10-12) A reação à carta em Israel e Judá.

Os mensageiros foram de cidade em cidade, em Efraim e em Manassés, e até em Zebulom, mas o povo zombou deles e os expôs ao ridículo. No entanto, alguns homens de Aser, de Manassés e de Zebulom humilharam-se e foram para Jerusalém. Já em Judá a mão de Deus esteve sobre o povo dando-lhes unidade de pensamento para executarem o que o rei e os seus oficiais haviam ordenado, conforme a palavra do Senhor.

a. Mas riram deles e zombaram deles: Em sua maioria, a recepção entre o remanescente do reino do norte não foi calorosa. Refletindo a mesma atitude de coração que levou o reino como um todo ao exílio, o povo do reino do norte riu e zombou dos mensageiros que os convidaram para esta grande Páscoa em Jerusalém.

i. Notamos que não houve argumento racional contra o convite; tudo foi oposto com simples riso e zombaria. Para os frívolos e simplórios, estes substituem o pensamento sério.

ii. “Josefo diz que estes israelitas assim convidados mataram tanto os mensageiros quanto aqueles profetas também que os exortaram a subir.” (Trapp)

b. No entanto, alguns de Aser, Manassés e Zebulom se humilharam e vieram a Jerusalém: Felizmente, havia um remanescente do remanescente que respondeu à mensagem e veio do antigo reino do norte.

i. “Muito mais nortistas participaram do que anteriormente, e a recente queda do reino do norte em 722 a.C. significava que Jerusalém agora oferecia a única alternativa para a adoração corporativa do Senhor.” (Selman)

c. A mão de Deus estava sobre Judá: A resposta entre os povos e aldeias de Judá foi totalmente diferente. Deus deu a eles unidade de coração para obedecer ao mandamento do SENHOR e de seu rei.

B. A Páscoa celebrada.

1. (13-17) Preparações e sacrifícios feitos.

Uma imensa multidão reuniu-se em Jerusalém no segundo mês, para celebrar a festa dos pães sem fermento. Eles retiraram os altares que havia em Jerusalém e se desfizeram de todos os altares de incenso, atirando-os no vale de Cedrom. Abateram o cordeiro da Páscoa no décimo quarto dia do segundo mês. Os sacerdotes e os levitas, envergonhados, consagraram-se e trouxeram holocaustos ao templo do Senhor. E assumiram seus postos, conforme prescrito na Lei de Moisés, homem de Deus. Os sacerdotes aspergiram o sangue que os levitas lhes entregaram. Visto que muitos na multidão não se haviam consagrado, os levitas tiveram que matar cordeiros da Páscoa para todos os que não estavam cerimonialmente puros e que, por isso, não podiam consagrar os seus cordeiros ao Senhor.

a. Muitas pessoas, uma assembleia muito grande: Esta foi a maior assembleia reunida para uma Páscoa em gerações. Não apenas a Páscoa havia sido negligenciada em Judá por muitos anos, mas esta Páscoa também incluiu aqueles do remanescente das tribos do norte que responderam ao convite.

b. Levantaram-se e removeram os altares que estavam em Jerusalém: Estes eram altares para deuses pagãos ou altares não autorizados para o Deus verdadeiro. Ambos eram proibidos, e como demonstração de preparação para esta grande Páscoa, a cidade foi purificada de toda adoração idólatra ou não autorizada.

i. “Assim também devemos primeiro lançar a bagagem no ribeiro, e então vir à ceia do Senhor.” (Trapp)

c. Então sacrificaram os cordeiros da Páscoa no décimo quarto dia do segundo mês: Isso mostra a Páscoa sendo celebrada de acordo com os mandamentos das Escrituras (permitindo a celebração da Páscoa no segundo mês de acordo com Números 9:5-14). Eles tiveram o cuidado de honrar e obedecer em sua celebração desta importante festa.

2. (18-20) Deus é misericordioso com os adoradores ignorantes.

Embora muitos dos que vieram de Efraim, de Manassés, de Issacar e de Zebulom não se tivessem purificado, assim mesmo comeram a Páscoa, contrariando o que estava escrito. Mas Ezequias orou por eles, dizendo: “Queira o Senhor, que é bondoso, perdoar todo aquele que inclina o seu coração para buscar a Deus, o Senhor, o Deus dos seus antepassados, mesmo que não esteja puro de acordo com as regras do santuário”. E o Senhor ouviu a oração de Ezequias e não castigou o povo.

a. Pois uma multidão do povo… não haviam se purificado: Esta multidão parece ter vindo principalmente do remanescente das tribos do norte, que naturalmente seriam ignorantes sobre como se preparar adequadamente para a Páscoa.

i. “Era uma multidão heterogênea que se reuniu, e multidões do povo eram totalmente ignorantes dos arranjos divinos para preparação. A ternura de Ezequias foi manifestada na piedade que ele sentiu por essas pessoas, e na oração que ofereceu em seu favor.” (Morgan)

ii. “Esta grandeza de coração é sempre característica dos homens que estão realmente em comunhão com Deus, pois está em harmonia com o coração de Deus.” (Morgan)

b. Mas comeram a Páscoa contrariamente ao que estava escrito: Esperaríamos que isso resultasse em um grande castigo ou julgamento contra eles. Em vez disso, Ezequias orou por eles, pedindo ao bom SENHOR que concedesse expiação. Em resposta, o SENHOR ouviu Ezequias e curou o povo.

i. Isso mostra a maravilhosa e calorosa misericórdia de Deus. Pela letra do mandamento, o povo merecia julgamento por sua desobediência. No entanto, Deus mostrou Sua misericórdia e bondade àqueles que haviam preparado seu coração para buscar a Deus, embora na ignorância não fizessem tudo de acordo com os mandamentos.

ii. “Desacostumados ao uso do templo, estranhos aos ritos do templo, eles haviam participado das festividades desta grande Páscoa sem se submeter primeiro às abluções necessárias. Seu coração estava preparado para buscar a Deus, eles estavam orgulhosos do grande passado, eles desejavam estar certos com o Senhor Deus de seus pais; mas eram tristemente ignorantes e descuidados. A única coisa a fazer era orar para que sua ignorância e negligência fossem perdoadas.” (Meyer)

iii. “Você pode não entender doutrina, credo ou rito; mas certifique-se de buscar a Deus. Nenhum cerimonial esplêndido nem etiqueta rigorosa pode interceptar a alma que busca.” (Meyer)

iv. Seu padrão de preparação para receber a Páscoa é instrutivo para aqueles que vêm à mesa da comunhão, especialmente aqueles que se sentem indignos de participar da comunhão.

· Eles esqueceram suas diferenças e vieram juntos como um só povo.

· Eles removeram seus ídolos.

· Eles prepararam seus corações.

· Seus pecados e ignorância foram confessados.

· Eles oraram.

3. (21-22) Adoração, ensino e comunhão.

Os israelitas presentes em Jerusalém celebraram com muita alegria a festa dos pães sem fermento durante sete dias. Diariamente os levitas e os sacerdotes cantavam louvores ao Senhor, ao som dos instrumentos ressonantes do Senhor. Ezequias dirigiu palavras animadoras a todos os levitas que mostraram boa disposição para com o serviço do Senhor. Durante os sete dias eles comeram suas porções das ofertas, apresentaram sacrifícios de comunhão e louvaram o Senhor, o Deus dos seus antepassados.

a. Assim os filhos de Israel que estavam presentes em Jerusalém: Havia alegria especial para aqueles que haviam vindo das tribos do norte. Eles nunca antes haviam experimentado adoração tão obediente e alegre, onde louvaram ao SENHOR dia após dia, cantando ao SENHOR.

b. Todos os levitas que ensinavam o bom conhecimento do SENHOR: A reunião nesta Páscoa não foi dedicada apenas à adoração, mas também ao ensino. Isso foi útil e bom em todos os momentos; pode-se dizer que era urgentemente necessário com a presença das tribos do norte.

i. Este remanescente do remanescente das tribos do norte veio a Deus em ignorância, e em Sua misericórdia Deus os recebeu (2 Crônicas 30:18-20). No entanto, Deus não queria deixá-los na ignorância, então Ele usou os levitas que ensinavam o bom conhecimento do SENHOR.

ii. “É um caráter fino e expressivo dado a esses homens. ‘Eles ensinavam o bom conhecimento de Deus ao povo.’ Este é o grande trabalho, ou deveria ser, de todo ministro cristão. Eles devem transmitir aquele conhecimento de Deus ao povo pelo qual eles possam ser salvos; isto é, o bom conhecimento do Senhor.” (Clarke)

c. Comeram durante a festa sete dias, oferecendo ofertas pacíficas e fazendo confissão: O terceiro componente de sua reunião foi a comunhão. Eles compartilharam a mesma comida, o mesmo relacionamento com Deus (demonstrado pelas ofertas pacíficas) e a mesma necessidade Dele (demonstrada por sua confissão de pecado).

i. “Fazendo confissão: ou, 1. Confessando seus pecados; trabalho que deveria acompanhar muitos de seus sacrifícios; do qual veja Levítico 5:5; 16:21. Ou melhor, 2. Confessando a bondade de Deus, ou louvando a Deus, que muitas vezes recebe este nome, como 1 Crônicas 16:8, 24, o que também parece ser trabalho mais apropriado para esta época de alegria.” (Poole)

4. (23-27) A alegria resultante e a oração respondida.

E toda a assembléia decidiu prolongar a festa por mais sete dias, e a celebraram com alegria. Ezequias, rei de Judá, forneceu mil novilhos e sete mil ovelhas e bodes para a assembléia, e os líderes, mil novilhos e dez mil ovelhas e bodes. Muitos sacerdotes se consagraram, e toda a assembléia de Judá se regozijava, com os sacerdotes, com os levitas e com todos os que se haviam reunido, vindos de Israel, inclusive os estrangeiros que viviam em Israel e em Judá. Houve grande alegria em Jerusalém, pois desde os dias de Salomão, filho de Davi, rei de Israel, não havia acontecido algo assim na cidade. Os sacerdotes e os levitas levantaram-se para abençoar o povo, e Deus os ouviu; a oração deles chegou aos céus, sua santa habitação.

a. Toda a assembleia concordou em celebrar a festa por mais sete dias: Esta foi uma resposta notável e maravilhosa à sua experiência de adoração, ensino e comunhão. Eles queriam fazer os sacrifícios necessários para continuar a festa por mais uma semana, e o fizeram com alegria.

i. Não há indicação no texto de que eles ofereceram mais cordeiros pascais ou continuaram comendo pão ázimo, que pertenciam às estações específicas dessas festas. A ênfase está em sua continuação de adoração, ensino e comunhão.

ii. Isso foi substancialmente apoiado pelo rei Ezequias. “Mil touros e sete mil ovelhas; cuja generosidade é mais considerável, porque foi no início de seu reinado, quando ele encontrou o tesouro real exausto e vazio; e quando ele havia tido grande despesa com a purificação e reforma do templo, e fazendo preparações para esta grande festa.” (Poole)

b. Desde o tempo de Salomão, filho de Davi, rei de Israel, não havia acontecido nada assim em Jerusalém: Desde aqueles dias não havia havido uma Páscoa em Jerusalém tão amplamente e entusiasticamente celebrada.

c. Os sacerdotes, os levitas, levantaram-se e abençoaram o povo: De acordo com Números 6:22-27, era dever dos sacerdotes abençoar o povo com estas palavras: O SENHOR te abençoe e te guarde; o SENHOR faça resplandecer o Seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; o SENHOR sobre ti levante o Seu rosto, e te dê a paz. Quando os sacerdotes obedeceram a este mandamento, sua voz foi ouvida, até ao céu e o povo foi de fato abençoado.

i. “A frase ‘os sacerdotes e os levitas’ pode aqui ser traduzida como ‘os sacerdotes levíticos’, uma vez que foram os sacerdotes que Moisés havia autorizado ‘a abençoar o povo’.” (Payne)