Levítico 5 – A Oferta pela Transgressão e a Oferta pela Culpa

A. Ocasiões específicas que requerem a oferta pela transgressão.

1. (1) Falhar em ser uma testemunha verdadeira, ou ser uma falsa testemunha.

“Se alguém pecar porque, tendo sido testemunha de algo que viu ou soube, não o declarou, sofrerá as conseqüências da sua iniqüidade.

a. Se uma pessoa pecar ao ouvir a declaração de um juramento, e for uma testemunha, seja ela tendo visto ou sabido do assunto: Não era suficiente meramente não contar mentiras. Deus também exigia que Seu povo tornasse a verdade conhecida, então mesmo se alguém apenas soubesse sobre uma mentira, era responsável por tornar a verdade conhecida.

b. Se ela não o contar, ela carrega culpa: Portanto, era o dever de alguém que fosse uma testemunha se apresentar e contar a verdade sobre o assunto. Falhar em representar fielmente a verdade era carregar culpa.

i. “Em Israel, todo o povo deveria estar envolvido em garantir que a justiça fosse feita. Não testemunhar era um pecado.” (Harris)

ii. “Ele sofrerá por seu silêncio pecaminoso; porque ele poderia, mas não quis, ajudar a verdade em necessidade, mas permaneceu como se estivesse amordaçado por Satanás.” (Trapp)

iii. Podemos dizer que o mesmo princípio se aplica ao nosso testemunho de Jesus Cristo. Não é suficiente que nos abstenhamos de negar ativamente Jesus ou mentir sobre nosso relacionamento com Ele. Devemos também aproveitar cada oportunidade para contar a verdade sobre Jesus.

2. (2-3) Impureza cerimonial.

“Se alguém tocar qualquer coisa impura, seja um cadáver de animal selvagem ou de animal do rebanho ou de uma das pequenas criaturas que povoam a terra, ainda que não tenha consciência disso, ele se tornará impuro e será culpado. “Se alguém tocar impureza humana, qualquer coisa que o torne impuro, sem ter consciência disso, quando o souber será culpado.

a. Se uma pessoa tocar qualquer coisa impura: A purificação da oferta pelo pecado também era necessária quando uma pessoa se tornava cerimonialmente impura ao tocar qualquer coisa impura. Isso poderia acontecer acidentalmente ou propositalmente, mas se uma pessoa tocasse qualquer coisa impura, ela tinha que ser cerimonialmente purificada. Esta era culpa cerimonial, não culpa moral.

b. Seja ela a carcaça de uma besta impura…. Ou se ela tocar impureza humana: Havia várias coisas que poderiam tornar uma pessoa cerimonialmente impura. Estas incluíam tocar a carcaça de um animal impuro ou uma pessoa que já estava cerimonialmente impura. A oferta pelo pecado era um remédio para esta impureza.

i. “Seja o corpo morto de um animal limpo, ou a carcaça viva ou morta de qualquer criatura impura. Todas essas pessoas deveriam lavar suas roupas e a si mesmas em água limpa, e eram consideradas impuras até a tarde, Levítico 11:24-31. Mas se isso tivesse sido negligenciado, elas eram obrigadas a trazer uma oferta pela transgressão.” (Clarke)

c. Quando ela perceber isso, então ela será culpada: Neste contexto, a culpa não começou quando ela percebeu; ela era culpada quando cometeu o pecado. No entanto, quando ela perceber isso, então ela era responsável por lidar com o pecado como Deus ordenou. Devemos lidar com o pecado à medida que tomamos consciência dele, sob a obra do Espírito Santo sobre nosso coração e consciência.

3. (4) Jurar um falso juramento.

“Se alguém impensadamente jurar fazer algo bom ou mau, em qualquer assunto que alguém possa jurar descuidadamente, ainda que não tenha consciência disso, quando o souber será culpado.

a. Se uma pessoa jurar, falando impensadamente: Uma promessa descuidada ainda era uma promessa diante do SENHOR e tinha que ser observada. Se a promessa não fosse cumprida, tinha que ser expiada por uma oferta pelo pecado.

b. Quando ela perceber isso, então ela será culpada: Quando estamos cientes de nossos votos quebrados, devemos nos arrepender deles. É comum fazer votos e promessas na vida cristã que não são cumpridos, e quando vemos isso devemos nos arrepender e confiar no sangue expiatório e cobridor de Jesus para trazer perdão.

i. Pense nestes exemplos comuns de votos quebrados:

· Passar mais tempo em oração.

· Fazer mais intercessão pelos outros.

· Fazer mais leitura devocional.

· Praticar estudo bíblico mais intenso.

· Ser mais uma testemunha pessoal.

· Ser mais fiel no dízimo.

· Viver como um melhor exemplo para os outros.

· Ter mais paciência com as crianças.

· Ser puro em assuntos sexuais.

ii. Pode não ser errado fazer tais votos. Eles podem ser a expressão legítima e decisiva de um movimento do Espírito Santo na vida de uma pessoa. No entanto, se o voto não for cumprido, deve ser confessado como pecado e arrependido.

B. A Oferta pela Transgressão.

1. (5) Preparação para a oferta pela transgressão.

“Quando alguém for culpado de qualquer dessas coisas, confessará em que pecou

a. Quando ela for culpada: Isso tem mais o sentido de “quando ela perceber sua culpa”. Embora uma pessoa seja culpada de pecado no momento em que comete o pecado, ela não tem ideia de que precisa fazer expiação pelo pecado até que perceba seu pecado (Levítico 5:3-4).

b. Ela confessará: Esta era uma preparação importante para a oferta pela transgressão. Confessar significava concordar com Deus que o pecado estava errado. Se não houvesse confissão de pecado antes do sacrifício, então o sacrifício não faria nenhum bem. A confissão de cruzar a fronteira de Deus ainda é um princípio importante para remover o pecado que atrapalha nossa comunhão com Deus.

i. “Confissão é tomar o lado de Deus contra nós mesmos. É o ato de julgar o mal à luz do Trono. É como desempacotar uma caixa, na qual se começa com as coisas mais leves no topo, e trabalha constantemente até os artigos pesados por baixo.” (Meyer)

ii. Segundo Rooker, a palavra hebraica traduzida como confessar vem da palavra raiz com o significado “expor ou revelar” e pode ser traduzida como “confessar” ou “louvar”. “A conexão entre esses dois conceitos é determinada por se o foco da ação está sobre Deus ou o homem. Se o homem é o objeto, a ideia de confissão de pecado é primordial; mas se Deus é o objeto, a noção de louvor é exigida.”

iii. A confissão apropriada de pecado é uma prática negligenciada entre os crentes modernos. Há uma falta de reconhecimento sério e confissão de pecado, tanto a Deus (1 João 1:9) quanto aos outros (Tiago 5:16). Não precisamos confessar a um sacerdote, mas por causa da honestidade, humildade, responsabilidade e purificação, mais confissão de pecado deveria ser feita “uns aos outros” (como em Tiago 5:16).

iv. Confissão real, profunda e genuína de pecado tem sido uma característica de cada despertar ou reavivamento genuíno nos últimos 250 anos. Mas não é nada novo, como demonstrado pelo reavivamento em Éfeso registrado em Atos 19:17-20. Diz que muitos dos que creram vieram confessando e contando seus feitos. Estes eram cristãos se acertando com Deus, e a confissão aberta fazia parte disso.

2. (6-7) Apresentando a oferta pela transgressão.

e, pelo pecado que cometeu, trará ao Senhor uma ovelha ou uma cabra do rebanho como oferta de reparação; e em favor dele o sacerdote fará propiciação pelo pecado. “Se não tiver recursos para oferecer uma ovelha, trará pela culpa do seu pecado duas rolinhas ou dois pombinhos ao Senhor: um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto.

a. Sua oferta pela transgressão ao SENHOR: Uma transgressão é um tipo particular de pecado (por seu pecado que cometeu). Transgredir é o cruzamento ilegal de uma fronteira. Deus tem certas fronteiras para a humanidade em geral e para Seu povo especificamente, e quando eles cruzam essas fronteiras é um pecado de transgressão.

i. É importante lembrar que, de acordo com Levítico 5:5, isso tinha que ser precedido pela confissão de pecado. “A necessidade de confissão indicava que o perdão para o israelita não poderia ser obtido simplesmente seguindo o procedimento prescrito dado para um sacrifício. Isso seria equivalente a magia, que o Antigo Testamento condena.” (Rooker)

b. Duas rolas ou dois pombinhos; um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto: A oferta pela transgressão de um israelita pobre mostra como era realmente duas ofertas em uma. Era uma oferta pelo pecado, para fazer expiação pelo pecado de transgressão. Era também um holocausto, para expressar compromisso renovado e completo de andar dentro das fronteiras de Deus.

3. (8-10) O sacerdote apresenta a oferta pela transgressão do homem pobre.

Ele os trará ao sacerdote, que apresentará primeiro a oferta de sacrifício pelo pecado. Ele destroncará o pescoço da ave, sem arrancar-lhe a cabeça totalmente. A seguir aspergirá no lado do altar o sangue da oferta pelo pecado e deixará escorrer o restante do sangue na base do altar. É oferta pelo pecado. O sacerdote então oferecerá a outra ave como holocausto, de acordo com a forma prescrita, e fará propiciação em favor dele pelo pecado que cometeu, e ele será perdoado.

a. Para a oferta pelo pecado primeiro: A oferta para expiação sempre vinha primeiro. O pecado tinha que ser tratado antes que o holocausto pudesse ser feito (que era uma imagem de compromisso e consagração renovados).

b. Lhe será perdoado: Deus assegurou àquele que trouxe a oferta pela transgressão que o pecado seria perdoado se o sacrifício fosse feito de acordo com a maneira prescrita por Deus.

4. (11-13) O sacerdote apresenta a oferta pela transgressão do homem mais pobre.

“Se, contudo, não tiver recursos para oferecer duas rolinhas ou dois pombinhos, trará como oferta pelo pecado um jarro da melhor farinha como oferta pelo pecado. Mas sobre ela não derramará óleo nem colocará incenso, porquanto é oferta pelo pecado. Ele a trará ao sacerdote, que apanhará um punhado dela como porção memorial e queimará essa porção no altar, em cima das ofertas dedicadas ao Senhor, preparadas no fogo. É oferta pelo pecado. Assim o sacerdote fará propiciação em favor dele por qualquer desses pecados que tiver cometido, e ele será perdoado. O restante da oferta pertence ao sacerdote, como no caso da oferta de cereal”.

a. Se ele não puder trazer duas rolas ou dois pombinhos: A purificação da transgressão estava disponível para todos, mesmo que não pudessem oferecer uma ovelha ou um bode, ou mesmo que não pudessem pagar para trazer pássaros como oferta. Se um homem fosse pobre demais para oferecer dois pássaros, até flor de farinha poderia ser oferecida como oferta pelo pecado.

i. O outro lado deste princípio também era verdadeiro. Se uma pessoa pudesse oferecer um sacrifício maior, seria um pecado oferecer um menor. “Se os meios de um homem fossem suficientes para o cordeiro designado ou um bode, e ele trouxesse duas rolas ou pombos, ou um décimo de um efa de flor de farinha, tal ação mostraria que ele não tinha senso adequado, nem de seu próprio pecado, nem da graça Divina.” (Morgan)

b. Aquele que pecou trará para sua oferta um décimo de um efa de flor de farinha como oferta pelo pecado: Vemos nisso que não era tanto a substância do sacrifício que era importante, mas o coração daquele que trouxe a oferta. Em alguns sacrifícios, o derramamento de sangue era essencial para o perdão dos pecados (Hebreus 9:22). Mas quando se tratava da caminhada de um humilde e pobre crente israelita, Deus olhava para o coração e não para a natureza do sacrifício em si. Poderia ser dito daquele que propriamente trouxe uma oferta de farinha, lhe será perdoado.

i. Não porá óleo nela, nem porá incenso nela: Na oferta de cereal do israelita mais pobre, eles não podiam adicionar óleo ou incenso. “Na apresentação normal da oferta de cereal, esses elementos acompanhariam o sacrifício e acentuariam a alegria da ocasião. Como neste caso excepcional a oferta de cereal estava sendo substituída pela oferta pelo pecado; aqueles elementos que seriam associados com alegria são omitidos.” (Rooker)

ii. Quando vemos quão fortemente o princípio de expiação por sacrifício é enfatizado no Antigo Testamento, muitas pessoas se perguntam por que o povo judeu hoje não faz mais sacrifícios. A resposta mais comum é que eles acreditam que suas boas obras substituirão o sacrifício animal.

iii. “De fato, quando o segundo templo caiu, os rabinos, negados um altar em Jerusalém, chegaram à conclusão de que presentes e orações eram tão aceitáveis quanto o sacrifício animal.” (Harris)

C. A Oferta pela Culpa.

1. (14-16) O procedimento para a oferta pela culpa.

A Oferta pela Culpa “Quando alguém cometer um erro, pecando sem intenção em qualquer coisa consagrada ao Senhor, trará ao Senhor um carneiro do rebanho, sem defeito, avaliado em prata com base no peso padrão do santuário, como oferta pela culpa. Fará restituição pelo que deixou de fazer em relação às coisas consagradas, acrescentará um quinto do valor e o entregará ao sacerdote. Este fará propiciação por ele com o carneiro da oferta pela culpa, e ele será perdoado.

a. Se uma pessoa cometer uma transgressão: A oferta pela culpa era essencialmente o mesmo procedimento usado na oferta pelo pecado, exceto que a oferta pela culpa era usada quando alguém havia pecado em relação às coisas santas. Isso falava de algum tipo de profanação do tabernáculo ou seus itens associados.

i. Segundo Peter-Contesse, o sentido literal é mais, se uma pessoa transgredir uma transgressão – isto é, que o “substantivo e o verbo têm a mesma raiz. Esta é uma adição bastante enfática.”

b. Em relação às coisas santas do SENHOR: Estas incluíam as primícias (Levítico 2:14, 23:9-14), os primogênitos (Levítico 27:26-27), o dízimo (Levítico 27:30-33; Deuteronômio 14:22-29), e ofertas votadas (Levítico 27:1-25; Números 30:1-16). Quando um israelita falhava em cumprir estas, eles tinham que fazer esta expiação. Esta era algo como uma “oferta de reembolso.”

c. Ela fará restituição pelo dano que fez em relação à coisa santa: Quando coisas santas haviam sido profanadas de alguma forma, uma mera oferta pelo pecado não era suficiente. Restituição também era exigida, pagando de volta o que foi perdido mais vinte por cento (ela adicionará um quinto a ela).

i. “Se alguém foi infiel nas coisas santas do Senhor, não é suficiente que se confesse e traga uma oferta pelo pecado. Restituição deve ser feita pelo erro cometido; deve ser corrigido. Havia algo devido a Deus que não foi prestado em sua estação, e as coisas não estarão certas até que seja prestado.” (Coates)

ii. Com a oferta pela culpa, o sacerdote tinha permissão para ficar com o couro de um touro que foi sacrificado (Levítico 7:8).

2. (17-19) A necessidade da oferta pela culpa mesmo quando uma pessoa não sabia que havia pecado em relação às coisas santas.

“Se alguém pecar, fazendo o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, ainda que não o saiba, será culpado e sofrerá as conseqüências da sua iniqüidade. Do rebanho ele trará ao sacerdote um carneiro, sem defeito e devidamente avaliado, como oferta pela culpa. Assim o sacerdote fará propiciação em favor dele pelo erro que cometeu sem intenção, e ele será perdoado. É oferta pela culpa, pois com certeza tornou-se culpado perante o Senhor”.

a. Embora ela não saiba disso, ainda assim ela é culpada e carregará sua iniquidade: Se alguém profanasse as coisas santas do tabernáculo, “Eu não sabia” não era uma desculpa aceitável. Eles ainda tinham que fazer um sacrifício para expiar seu pecado.

i. Pecados de ignorância diferem de pecados feitos com conhecimento no grau de culpa. Jesus disse isso em Lucas 12:47-48: E aquele servo que conhecia a vontade de seu senhor, e não se preparou ou fez de acordo com sua vontade, será açoitado com muitos açoites. Mas aquele que não sabia, mas cometeu coisas dignas de açoites, será açoitado com poucos.

ii. No entanto, é importante e necessário lembrar que alguém pode ser culpado de pecado sem senti-lo ou pensá-lo assim. “Se, novamente, a culpa de uma ação dependesse inteiramente do conhecimento de um homem, não teríamos nenhum padrão fixo pelo qual julgar o certo e o errado: seria variável de acordo com a iluminação de cada homem, e não haveria tribunal final e infalível de apelação…. A arte de esquecer seria diligentemente estudada, e a ignorância se tornaria uma herança invejável.” (Spurgeon)

b. Assim o sacerdote fará expiação por ela em relação à sua ignorância na qual ela errou e não sabia disso: Expiação tinha que ser feita, mesmo por pecados feitos em ignorância. Não é desculpa; aquele que peca em ignorância ainda certamente transgrediu contra o SENHOR.

i. “A ignorância da lei de Deus é em si mesma uma violação da lei, já que somos ordenados a conhecê-la e lembrá-la.” (Spurgeon)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –