Levítico 6 – Instruções para os Sacerdotes

A. Mais casos para realizar a oferta pela culpa.

1. (1-3) Roubar do próximo tornava necessária uma oferta pela culpa.

Disse ainda o Senhor a Moisés: “Se alguém pecar, cometendo um erro contra o Senhor, enganando o seu próximo no que diz respeito a algo que lhe foi confiado ou deixado como penhor ou roubado, ou se lhe extorquir algo, ou se achar algum bem perdido e mentir a respeito disso, ou se jurar falsamente a respeito de qualquer coisa, cometendo pecado;

a. Se alguém pecar e cometer uma transgressão contra o SENHOR: Isso continua a seção que começa em Levítico 5:14 sobre a oferta pela culpa. Aqui vemos que a oferta pela culpa era exigida em casos de roubo. Pecados de mentira e engano também são mencionados, mas estes estão relacionados a mentir para roubar de outra pessoa.

i. Observe que diz contra o SENHOR. Estes eram obviamente pecados contra outras pessoas, mas também eram pecados contra Deus e tinham que ser tratados como tal.

b. Em qualquer uma dessas coisas que um homem pode fazer e pecar: As pessoas podem roubar através de simples roubo, ou usar engano para tomar o que não lhes pertence (mentindo ao seu próximo sobre o que lhe foi entregue para guardar, ou sobre um penhor). Há muitas maneiras de roubar, mas todas elas são pecados.

i. Extorquir do seu próximo: “A ideia aqui é de alguém ganhar algo que pertence a outra pessoa por meios diferentes de roubo direto. Geralmente envolve algum tipo de trapaça.” (Peter-Contesse)

ii. Tudo isso está fundamentado em uma ideia básica claramente declarada em Êxodo 20:15: Não furtarás. Todo mandamento contra o roubo na Bíblia é um reconhecimento do direito à propriedade pessoal; que Deus confia às pessoas a gestão da propriedade como “proprietários” delegados dessa propriedade. Como, em última análise, todas as coisas pertencem a Deus (Salmo 24:1), os homens apenas “possuem” coisas que lhes são delegadas por Deus. No entanto, Deus espera que a humanidade respeite Sua delegação de propriedade, e outras pessoas ou estados não têm permissão para tomar essa propriedade sem o devido processo legal.

iii. Portanto, sistemas econômicos ou políticos que rejeitam o princípio da propriedade privada — como sistemas comunistas ou socialistas, que afirmam que toda propriedade pertence ao estado ou ao coletivo — esses sistemas rejeitam a sabedoria e a vontade de Deus e estão destinados ao fracasso.

2. (4-6) A restituição pelo roubo tinha que ser feita, depois a oferta pela culpa.

quando assim pecar, tornando-se por isso culpado, terá que devolver o que roubou ou tomou mediante extorsão, ou o que lhe foi confiado, ou os bens perdidos que achou, ou qualquer coisa sobre a qual tenha jurado falsamente. Fará restituição plena, acrescentará a isso um quinto do valor e dará tudo ao proprietário no dia em que apresentar a sua oferta pela culpa. E por sua culpa trará ao sacerdote uma oferta dedicada ao Senhor: um carneiro do rebanho, sem defeito e devidamente avaliado.

a. Ele deverá restituir o que roubou: Se uma pessoa fosse culpada de fraude ou roubo, não era suficiente fazer um sacrifício para cobrir a culpa do pecado diante de Deus. Eles primeiro tinham que fazer restituição para acertar as contas com a vítima da fraude.

i. Para guardar: Matthew Poole pensou que esta era uma forma hebraica de se referir a negócios ou comércio. “O que é muito comum, quando um homem coloca algo na mão de outro, não para guardá-lo… mas para usar e melhorá-lo para o benefício comum de ambos, em cujos casos de parceria é fácil para um enganar o outro, e portanto provisão é feita aqui contra isso.”

b. Ele deverá restituir seu valor total, acrescentar um quinto a mais, e dá-lo a quem pertence, no dia de sua oferta pela culpa: Não era suficiente apenas devolver o que foi roubado. O ladrão também tinha que acrescentar 20% (um quinto) ao que foi roubado como penalidade.

i. No Novo Testamento, Efésios 4:28 expressa outro aspecto da restituição quando o ladrão se arrepende de ser um tomador e se torna um doador: Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha algo para dar ao que tem necessidade.

c. E ele trará sua oferta pela culpa ao SENHOR: A restituição e a penalidade que a acompanhava tinham que ser feitas no mesmo dia de sua oferta pela culpa. Isso demonstrava poderosamente que não se podia acertar as contas com Deus sem também acertar o erro com os homens.

i. Esta urgência de acertar as coisas com outras pessoas antes de acertarmos as coisas com Deus é a mesma ideia que Jesus comunicou em Mateus 5:23-24.

3. (7) A certeza do perdão quando o sacrifício é feito.

Dessa forma o sacerdote fará propiciação por ele perante o Senhor, e ele será perdoado de qualquer dessas coisas que fez e que o tornou culpado”.

a. Assim o sacerdote fará expiação por ele diante do SENHOR: Esta era uma garantia maravilhosa para uma consciência culpada. O pecador podia depender desta promessa e saber que seu pecado estava coberto diante do SENHOR.

i. O Novo Testamento faz uma declaração semelhante à luz da Nova Aliança, encontrada em 1 João 1:9: Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.

b. Por qualquer uma dessas coisas que tenha feito: A ênfase é que qualquer pecado pode ser purificado através de um sacrifício expiatório. Antes da obra perfeita de Jesus na cruz, a purificação não era perfeita, mas podia ser estendida a qualquer pecado — em antecipação ao sacrifício perfeito do Messias que viria.

B. Instruções específicas para os sacerdotes sobre as ofertas.

1. (8-13) O holocausto.

A Regulamentação acerca do Holocausto “Dê este mandamento a Arão e a seus filhos, a regulamentação acerca do holocausto: Ele terá que ficar queimando até de manhã sobre as brasas do altar, onde o fogo terá que ser mantido aceso. O sacerdote vestirá suas roupas de linho e os calções de linho por baixo, retirará as cinzas do holocausto que o fogo consumiu no altar e as colocará ao lado do altar. Depois trocará de roupa e levará as cinzas para fora do acampamento, a um lugar cerimonialmente puro. Mantenha-se aceso o fogo no altar; não deve ser apagado. Toda manhã o sacerdote acrescentará lenha, arrumará o holocausto sobre o fogo e queimará sobre ele a gordura das ofertas de comunhão. Mantenha-se o fogo continuamente aceso no altar; não deve ser apagado.

a. Esta é a lei do holocausto: Esta oferta foi descrita anteriormente em Levítico 1 e falava de consagração. O animal tinha que permanecer sobre o altar em uma queima lenta por muito tempo, cuidado pelo sacerdote (ficará sobre a lareira do altar toda a noite até a manhã).

i. “Podemos, portanto, razoavelmente concluir que os sacerdotes se revezavam durante toda a noite, e alimentavam o fogo com porções desta oferta até que tudo fosse consumido.” (Clarke)

ii. A descrição dada em Levítico 1 não incluía a instrução sobre as vestes exigidas do sacerdote (sua veste de linho, e suas calças de linho ele vestirá sobre seu corpo). Também não incluía a direção para o sacerdote depositar as cinzas do sacrifício queimado para fora do acampamento, para um lugar limpo, uma vez que ele tivesse tirado suas vestes sacerdotais.

iii. Estas vestes de linho para os sacerdotes são descritas em Êxodo 28:39-43.

b. E o fogo do altar será mantido aceso nele: O caráter de queima prolongada do holocausto é uma ilustração apropriada da obra de nos entregarmos completamente a Deus. Vir a Deus como um sacrifício vivo não é uma obra rápida e podemos sentir que nós, como o holocausto, suportamos o calor do fogo por muito tempo.

i. “O fogo perpétuo queima no altar do teu coração? Estás tu sempre olhando para Jesus, e contemplando, pela fé, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo?” (Clarke)

c. O sacerdote queimará lenha nele todas as manhãs: A provisão de lenha para o altar é posteriormente objeto de Neemias 10:34 e Neemias 13:31. Junto com os próprios sacrifícios, esta lenha era o combustível para o fogo no altar.

d. Um fogo estará sempre queimando sobre o altar; nunca se apagará: A redação disso é enfática (de acordo com Peter-Contesse) e mostra que manter o fogo do altar sempre queimando era um dever importante dos sacerdotes. Eles tinham que fornecer lenha ao fogo do altar durante a noite. Durante o dia, a oferta contínua de sacrifícios manteria o fogo aceso.

i. Como aconteceu, o fogo do altar foi aceso por fogo milagroso vindo do céu (Levítico 9:24). Isso aumentou a razão pela qual o fogo do altar nunca deveria ser permitido apagar. Este era o fogo de Deus, e precisava ser respeitado e cuidado.

ii. John Trapp considerou que o fogo do altar não deveria se apagar e fez uma aplicação da ideia: “Nem deveria nossa fé, amor, zelo (aquela chama de Deus, como Salomão a chama, Cantares 8:6-7), que nunca deveria se apagar; as águas não deveriam apagá-la, nem as cinzas cobri-la.”

iii. F.B. Meyer observou que o fogo perpétuo era um emblema de:

· O amor de Deus, porque nunca houve e nunca haverá um tempo em que Deus não ame.

· As orações de Jesus por Seu povo, porque Ele vive para sempre para orar por Seu povo (Hebreus 7:25).

· O ministério do Espírito Santo, porque o fogo aceso pela primeira vez no Dia de Pentecostes ainda queima entre o povo de Deus.

iv. O fogo perpétuo também estava conectado à ideia de que esses sacrifícios devem ser continuamente oferecidos. O sacrifício perfeito que Jesus fez na cruz não precisava ser um sacrifício contínuo; foi um sacrifício de uma vez por todas, como descrito em Hebreus 7:27: Que não tem necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, depois pelos do povo; porque fez isto uma vez por todas, quando a si mesmo se ofereceu.

2. (14-18) A cerimônia da oferta de cereal.

A Regulamentação da Oferta de Cereal O sacerdote apanhará um punhado da melhor farinha com óleo, juntamente com todo o incenso que está sobre a oferta de cereal, e queimará no altar a porção memorial como aroma agradável ao Senhor. Arão e seus filhos comerão o restante da oferta, mas deverão comê-lo sem fermento e em lugar sagrado, no pátio da Tenda do Encontro. Essa oferta não será assada com fermento; eu a dei a eles como porção das ofertas feitas a mim com fogo. É santíssima, como a oferta pelo pecado e como a oferta pela culpa. Somente os homens descendentes de Arão poderão comer da porção das ofertas dedicadas ao Senhor, preparadas no fogo. É um decreto perpétuo para as suas gerações. Tudo o que nelas tocar se tornará santo”.

a. Esta é a lei da oferta de cereal: Esta oferta foi mencionada pela primeira vez em Levítico 2. Esta porção repete a maioria dos mesmos detalhes da oferta de cereal dados em Levítico 2.

b. Todo aquele que as tocar deve ser santo: Um aspecto da oferta de cereal especificamente detalhado aqui, mas não incluído em Levítico 2, é que não apenas uma porção da oferta era dada aos sacerdotes, mas apenas aqueles que eram cerimonialmente puros (santo) podiam comer dela.

3. (19-23) A oferta de cereal na unção dos sacerdotes.

O Senhor disse também a Moisés: “Esta é a oferta que Arão e os seus descendentes terão que trazer ao Senhor no dia em que ele for ungido: um jarro da melhor farinha, como na oferta regular de cereal, metade pela manhã e metade à tarde. Prepare-a com óleo numa assadeira; traga-a bem misturada e apresente a oferta de cereal partida em pedaços, como aroma agradável ao Senhor. Todo sacerdote ungido, dos descendentes de Arão, também preparará essa oferta. É a porção do Senhor por decreto perpétuo e será totalmente queimada. Toda oferta de cereal do sacerdote será totalmente queimada; não será comida”.

a. Começando no dia em que for ungido: Havia uma oferta de cereal particular que fazia parte da cerimônia de unção e consagração para um sacerdote. Esta cerimônia geral foi descrita pela primeira vez em Êxodo 29 e foi realizada em Levítico 8.

i. Os pedaços assados: “Ou fritos, de modo que incha e borbulha.” (Poole)

b. Pois toda oferta de cereal para o sacerdote será totalmente queimada: Na oferta de cereal normal, parte do cereal ia para os sacerdotes e eles faziam pão dele para o sacerdote e sua família. Mas a oferta de cereal associada à cerimônia de unção para os sacerdotes não deveria ser comida, deveria ser totalmente queimada diante do SENHOR.

4. (24-30) A oferta pelo pecado.

A Regulamentação da Oferta pelo Pecado “Diga a Arão e aos seus filhos a regulamentação da oferta pelo pecado: O animal da oferta pelo pecado será morto perante o Senhor no local onde é sacrificado o holocausto; é uma oferta santíssima. O sacerdote que oferecer o animal o comerá em lugar sagrado, no pátio da Tenda do Encontro. Tudo o que tocar na carne se tornará santo; se o sangue respingar na roupa, será lavada em lugar sagrado. A vasilha de barro em que a carne for cozida deverá ser quebrada; mas, se for cozida numa vasilha de bronze, a vasilha deverá ser esfregada e enxaguada com água. Somente os homens da família dos sacerdotes poderão comê-la; é uma oferta santíssima. Mas toda oferta pelo pecado, cujo sangue for trazido para a Tenda do Encontro para propiciação no Lugar Santo, não será comida; terá que ser queimada.

a. Esta é a lei da oferta pelo pecado: A oferta pelo pecado foi descrita pela primeira vez no capítulo 4. Aqui, alguns detalhes adicionais são acrescentados para o sacrifício adequado da oferta pelo pecado.

b. O sacerdote que a oferecer pelo pecado a comerá: Em alguns casos, uma porção da carne da oferta pelo pecado deveria ser dada ao sacerdote que fez o trabalho de sacrificar o animal.

c. Em lugar santo será comida…. Todo aquele que tocar sua carne deve ser santo: No entanto, a carne da oferta pelo pecado tinha que ser considerada santa, e tudo conectado ao seu consumo tinha que ser santo (cerimonialmente puro).

· O lugar tinha que ser santo (no pátio da tenda da congregação).

· A pessoa preparando ou comendo a carne tinha que ser santa (Todo aquele que tocar sua carne deve ser santo).

· O sangue da carne era santo (você lavará aquilo sobre o qual foi aspergido).

· A panela em que foi cozida era santa (o vaso de barro em que for cozida será quebrado…. em panela de bronze, será tanto esfregada quanto enxaguada em água).

i. Qualquer coisa tocada pela carne da oferta pelo pecado ou seu sangue tinha que ser santa ou ser purificada de maneira especial porque a carne do animal era considerada infectada com o pecado daquele que trouxe a oferta.

ii. Quando o pecado “penetra” em algo, não há maneira de ser purificado, e deve ser destruído. No entanto, um metal, temperado pelo fogo, já foi “julgado” — e pode, portanto, simplesmente ser purificado. Esta é uma ilustração de que aqueles que não têm seu pecado purificado por Jesus serão destruídos por esse pecado em um sentido eterno.

d. Mas nenhuma oferta pelo pecado da qual qualquer do sangue seja trazido para dentro da tenda da congregação, para fazer expiação no lugar santo, será comida: Em Levítico 4, é feita uma distinção entre a oferta pelo pecado para um sacerdote, para Israel como um todo, para um governante, e para a pessoa comum. Para a oferta pelo pecado feita para um sacerdote ou para Israel como um todo, não havia porção do animal que pudesse ser comida.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –