Levítico 1 – O Holocausto

A. Introdução: a ideia de sacrifício no Israel antigo.

1. (1) Deus fala a Moisés do tabernáculo.

Da Tenda do Encontro o Senhor chamou Moisés e lhe ordenou:

a. E chamou o SENHOR a Moisés: A história de Levítico continua de onde Êxodo parou. O povo de Israel, os descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó, ainda estava acampado ao pé do Monte Sinai. Eles permaneceram no Sinai durante todo o período de tempo coberto pelo livro de Levítico.

b. Da tenda da congregação: Isso indica que o tabernáculo agora estava completo. Os últimos capítulos de Êxodo descreveram a construção do tabernáculo (Êxodo 35-40). Com a tenda da congregação completa, o sistema sacrificial agora poderia ser colocado em operação.

i. Em João 1:14 há uma ligação deliberada entre esta tenda da congregação e o Jesus Cristo encarnado (o Verbo se fez carne e habitou [tabernaculou] entre nós). Assim como a tenda da congregação era um símbolo da presença de Deus entre Seu povo, Jesus Cristo era Deus presente na terra.

2. (2) O que fazer quando você traz uma oferta ao SENHOR.

“Diga o seguinte aos israelitas: Quando alguém trouxer um animal como oferta ao Senhor, que seja do gado ou do rebanho de ovelhas.

a. Quando algum de vós oferecer oferta: Na aliança que Deus fez com Israel no Monte Sinai, havia três partes principais. A aliança incluía a lei que Israel tinha que obedecer, o sacrifício para prover pela quebra da lei, e a escolha de bênção ou maldição que se tornaria o destino de Israel ao longo da história.

i. O sistema sacrificial era um elemento essencial da aliança mosaica porque era impossível viver de acordo com os requisitos da lei. Ninguém poderia obedecer perfeitamente à lei, e o pecado tinha que ser tratado através do sacrifício. Cada sacrifício ordenado era significativo, e todos apontavam para o sacrifício perfeito que Jesus ofereceria por Sua crucificação (Hebreus 7:27, 9:11-28).

ii. Este não foi o início do sistema sacrificial de Deus. Adão conhecia o sacrifício (Gênesis 3:21), assim como Caim e Abel (Gênesis 4:3-4), e Noé (Gênesis 8:20-21). Israel ofereceu sacrifício na Páscoa (Êxodo 12). Jó 1:5 e Êxodo 10:25 também mencionam holocaustos antes do livro de Levítico.

iii. A ideia de sacrifício aos deuses não era exclusiva de Israel. Outras nações e culturas praticavam sacrifício, muitas vezes envolvendo sacrifício humano. A universalidade do sacrifício é evidência de que este conceito era conhecido pelo homem antes do dilúvio e foi levado a diferentes culturas pelos sobreviventes do dilúvio nos dias de Noé.

b. Oferecer oferta ao SENHOR: Como o sacrifício já era conhecido por Israel, estas instruções aos sacerdotes não eram particularmente novas – eram principalmente uma clarificação de uma fundação que já era conhecida por Israel através das tradições de seus pais.

i. Deus planejou sabiamente ao trazer a lei dos sacrifícios neste momento. Antes da construção da tenda da congregação, não havia um único lugar de sacrifício, e os procedimentos para o sacrifício não podiam realmente ser estabelecidos e regulamentados. Mas agora, com a conclusão do tabernáculo, Israel poderia trazer seu sacrifício a um lugar e seguir os mesmos procedimentos para cada sacrifício.

ii. Os primeiros sete capítulos de Levítico tratam de ofertas pessoais e voluntárias. Os capítulos um a cinco são principalmente instruções para as pessoas que trazem a oferta, e os capítulos seis e sete são principalmente instruções para os sacerdotes sobre as ofertas.

iii. Matthew Poole explicou por que havia tantos tipos diferentes de sacrifícios: “Para representar tanto as várias perfeições de Cristo, o verdadeiro sacrifício, e os vários benefícios de sua morte, quanto os vários deveres que os homens devem ao seu Criador e Redentor, tudo o que não poderia ser tão bem expresso por um tipo de sacrifício.”

iv. O fato de que Deus deu tanta instrução sobre como oferecer especificamente sacrifícios mostra que esta não era uma questão que Deus deixava à criatividade do israelita individual. Eles não eram livres para oferecer sacrifícios da maneira que quisessem, mesmo que o fizessem com sinceridade. Deus exigia a humildade e obediência de Seu povo no sistema sacrificial. Tinha que ser realizado de uma maneira centrada em Deus, não centrada no homem.

c. Oferecereis as vossas ofertas do gado—do gado vacum e das ovelhas: Isso significava que um adorador israelita não poderia oferecer um animal “selvagem” ou não domesticado. Eles só podiam trazer gado domesticado do gado vacum ou das ovelhas. Cada animal era parte do inventário de animais do israelita para tecido, leite e todos os seus produtos, e carne. Dar a Deus do gado vacum e das ovelhas significava que o sacrifício custava algo.

i. “Em Números e Ezequiel, bem como em Levítico, a palavra hebraica para oferta é um termo muito geral usado para designar qualquer coisa dada como sacrifício a Deus. Em Neemias 10:35 e 13:31 é até usada para ofertas não sacrificiais feitas a Deus.” (Peter-Contesse)

B. O procedimento para o holocausto.

1. (3) Trazendo o animal para o holocausto.

“Se o holocausto for de gado, oferecerá um macho sem defeito. Ele o apresentará à entrada da Tenda do Encontro, para que seja aceito pelo Senhor,

a. Se a sua oferta for holocausto: O holocausto, como seu nome indica, era completamente queimado perante o SENHOR. Era um sacrifício total. O holocausto era uma oferta geral destinada a tornar alguém correto com Deus através da expiação do pecado (propiciação) ou para demonstrar devoção especial a Deus (consagração).

i. “Seu nome significa literalmente ‘aquilo que ascende’, e se refere, sem dúvida, à ascensão da substância transformada do sacrifício em fogo e fumaça, como a Deus. A ideia central deste sacrifício, então, como reunida de seu nome e confirmada por sua maneira, é a de render todo o ser em auto-entrega, e levado pela chama de intensa consagração a Deus.” (Maclaren)

b. Oferecerá macho: O animal oferecido tinha que ser macho porque os animais machos eram considerados mais fortes e geralmente considerados mais valiosos.

c. Sem defeito: O animal não deve ter nenhum defeito óbvio. Deus não aceitaria um sacrifício defeituoso. Um sacerdote de Israel examinaria cada animal trazido para sacrifício e afirmaria que não tinha nenhum defeito óbvio.

i. Isso demonstra o princípio de que para expiar o pecado de outro, o sacrifício deve ser perfeito. Um sacrifício imperfeito não poderia expiar nem seu próprio pecado nem os pecados de outro.

ii. Isso aponta maravilhosamente para o sacrifício e expiação perfeitos e definitivos de Jesus Cristo. Jesus cumpriu este padrão perfeitamente, sendo um sacrifício sem pecado e puro sem defeito (João 8:29, 8:46, 14:30, 15:10).

iii. “A Septuaginta traduziu o adjetivo tamim [sem defeito] com a palavra amomos. Pedro empregou este adjetivo grego para se referir à morte de Cristo como a oferta de um cordeiro ‘sem defeito’ (1 Pedro 1:19).” (Rooker)

iv. Isso demonstra o princípio de que Deus quer e merece o nosso melhor. Um fazendeiro no Israel antigo poderia ficar feliz em dar a Deus um animal doente e inútil porque lhe custaria pouco. Há muitas anedotas e histórias engraçadas ilustrando esta tendência de dar a Deus coisas menores. Estas incluem a história do fazendeiro cuja vaca deu à luz gêmeos, e ele jurou que daria um dos bezerros a Deus. Ele não decidiu qual dar a Deus até que um dia um dos bezerros morreu. Ele disse à sua esposa: “Adivinha? O bezerro de Deus morreu hoje.” Em contraste, “Nosso melhor é apenas pobre, mas aquilo que damos, deve ser nosso melhor.” (Morgan)

v. “O primeiro, tratado neste capítulo, era o holocausto, sugerindo a necessidade de dedicação pessoal a Deus. Aqueles que são admitidos ao lugar de adoração são aqueles que falharam completamente em render sua vida a Deus assim perfeitamente. Portanto, a oferta que trazem deve ser morta e queimada.” (Morgan)

vi. Israel nem sempre viveu de acordo com este padrão, e muito mais tarde o profeta Malaquias repreendeu Israel por oferecer a Deus sacrifícios abaixo do padrão: E quando ofereceis animal cego para o sacrifício, não é isso mau? E quando ofereceis o coxo ou enfermo, não é isso mau? Ora apresenta-o ao teu governador; porventura terá ele agrado em ti, ou aceitará ele a tua pessoa? (Malaquias 1:8)

d. A oferecerá, de sua própria vontade: Deus não queria que a oferta do holocausto fosse forçada. Cada animal tinha que ser oferecido livremente. Isso ilustra o princípio de que Deus quer nossos corações, livremente dados a Ele.

e. À porta da tenda da congregação: Os sacrifícios não deveriam ser feitos na casa de cada israelita individual, ou nos lugares que mais tarde chamaram de altos. Deus tinha um lugar e ordem designados para o sacrifício.

i. Alguns pensam que o holocausto era o mais comumente oferecido no Israel antigo, portanto é listado primeiro.

2. (4) A transferência da culpa.

e porá a mão sobre a cabeça do animal do holocausto para que seja aceito como propiciação em seu lugar.

a. E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto: Esta era uma imagem clara de identificação com o animal que seria a vítima sacrificial. Através deste símbolo, a pessoa culpada transferia sua culpa para a vítima sacrificial que morreria e seria completamente consumida pelo pecado daquele que trazia a oferta.

i. Não era suficiente que a vítima meramente morresse. Aquele que recebia a expiação tinha que se identificar ativamente com o sacrifício. Da mesma forma, não é suficiente saber que Jesus morreu pelos pecados do mundo. Aquele que receberia Sua expiação deve “estender a mão” e se identificar com Jesus.

ii. Maclaren sobre a imposição das mãos sobre a cabeça: “O ofertante não disse, em efeito, por aquele ato, ‘Este sou eu? Esta vida animal morrerá, como eu deveria morrer. Ela subirá como aroma agradável a Jeová, como meu ser deveria.'”

iii. “Por meio deste gesto, a pessoa que oferece o sacrifício se identifica como aquela que está oferecendo o animal, e em certo sentido ela se oferece a Deus através do animal sacrificial.” (Peter-Contesse)

iv. “O uso do verbo samak [porá] sugere que o ato de impor as mãos implicava o exercício de alguma pressão e talvez devesse ser traduzido como ‘apoiar-se sobre.'” (Rooker)

v. “Em Levítico 16:21 no ritual do Dia da Expiação, a imposição de mãos sobre uma oferta está associada à confissão de pecados, e devemos presumir que a confissão acompanhava a imposição de mãos quando o adorador identificava seu propósito ao trazer uma oferta.” (Rooker)

vi. “A sua mão, isto é, ambas as suas mãos, Levítico 8:14,18, 16:21; uma enálage comum [forma gramatical usando o singular pelo plural].” (Poole)

b. Para a sua expiação: A ideia por trás da palavra hebraica para expiação (kophar) é cobrir. A ideia era que o pecado e a culpa de um indivíduo eram cobertos pelo sangue da vítima sacrificial.

i. Levítico é um livro todo sobre expiação. “A palavra kipper (‘fazer expiação’) é usada quase cinquenta vezes em Levítico…. É usada cerca de cinquenta vezes mais no restante do Antigo Testamento.” (Harris)

ii. Mas há uma diferença entre a ideia de expiação do Antigo Testamento e a ideia do Novo Testamento. No Antigo Testamento, o pecado é “coberto” até que a redenção fosse completada por Jesus na cruz. No Novo Testamento, o pecado é eliminado – e uma verdadeira “reconciliação” foi realizada pelo sacrifício de Jesus. O crente está, portanto, correto com Deus com base no que Jesus fez na cruz, não com base no que o crente faz. “Há duas religiões dominantes ao nosso redor hoje, e elas diferem principalmente no tempo verbal. A religião geral da humanidade é ‘Fazer‘, mas a religião de um verdadeiro cristão é ‘Feito.'” (Spurgeon)

iii. Significativamente, o holocausto era mais sobre entrega total a Deus do que sobre pecado. No entanto, isso mostra que quando vimos a Deus com a maior entrega possível para nós, ainda somos marcados pelo pecado e em grande necessidade de expiação. Esforços de maior devoção e entrega a Deus deveriam, se feitos adequadamente, nos levar a maior dependência do sacrifício perfeito de expiação de Deus em e através de Jesus Cristo.

iv. “Nosso único direito de oferecer qualquer coisa a Deus, de qualquer forma, é criado pela única Oferta através da qual devemos ser santificados. Cada oferta ainda é um símbolo da Única.” (Morgan)

3. (5-9) O procedimento para oferecer um touro como holocausto.

Então o novilho será morto perante o Senhor, e os sacerdotes, descendentes de Arão, trarão o sangue e o derramarão em todos os lados do altar, que está à entrada da Tenda do Encontro. Depois se tirará a pele do animal, que será cortado em pedaços. Então os descendentes do sacerdote Arão acenderão o fogo do altar e arrumarão a lenha sobre o fogo. Em seguida arrumarão os pedaços, inclusive a cabeça e a gordura, sobre a lenha que está no fogo do altar. As vísceras e as pernas serão lavadas com água. E o sacerdote queimará tudo isso no altar. É um holocausto, oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor.

a. Degolará o bezerro: Parece que aquele que trouxe a oferta – que colocou suas mãos sobre a cabeça do touro – era o mesmo que se esperava que realmente degolasse o animal.

i. Em cada lugar onde a imposição de mãos sobre a vítima sacrificial é mencionada (Levítico 1:4-5, 3:2, 3:8, 4:4, 4:15, 4:24), a morte do sacrifício – por aquele que pôs sua mão sobre a cabeça – também é mencionada.

ii. Degolará o bezerro: O sacrifício tinha que morrer. O animal era sem defeito, mas isso em si não expiava o pecado. Não era suficiente que fosse dedicado a Deus. Pode ter sido um animal trabalhador, gentil ou sábio (como os animais são); nada disso importava. Tinha que morrer para expiar o pecado.

iii. É claro que o sacerdote ajudaria conforme necessário, e os sacerdotes fariam o trabalho pesado de esfolar e cortar o animal. Mas aquele que trouxe a oferta deu o golpe mortal. O israelita individual cortou a veia jugular do touro, na presença dos sacerdotes na tenda da congregação. Este era um testemunho solene da necessidade de sacrifício, uma confissão do fato, Preciso de expiação pelo meu pecado.

b. Degolará o bezerro perante o SENHOR: Esta é a segunda ocorrência da frase perante o SENHOR em Levítico; ela ocorre mais de 60 vezes – mais do que qualquer outro livro na Bíblia. O que acontece em Levítico acontece perante o SENHOR, e cada sacrifício que foi feito deveria ser feito perante o SENHOR.

i. Para o cristão, é apropriado viver toda a nossa vida na presença consciente de Deus (Colossenses 3:17). No entanto, isso é especialmente verdadeiro para nossos exercícios espirituais, nossos atos de adoração, oração e recepção da palavra de Deus. Transformaria esses atos fazê-los conscientemente perante o SENHOR. Pois quem é este que empenhou o seu coração para se aproximar de mim?’ diz o SENHOR. (Jeremias 30:21)

c. Oferecerão o sangue, e espargirão o sangue em redor: O sangue do animal – representando a vida do animal (Levítico 17:11) – era aspergido sobre o altar de sacrifício.

i. O altar: “A palavra hebraica para altar vem do verbo ‘abater’. Eventualmente, no entanto, assumiu um significado mais geral que incluía qualquer lugar onde qualquer tipo de sacrifício era oferecido a Deus.” (Peter-Contesse)

ii. “A cabeça é mencionada separadamente porque teria sido destacada do corpo no processo de esfolamento.” (Harrison)

iii. E o redenho: “Toda a gordura, que deveria ser separada da carne, e colocada junta, para aumentar a chama, e consumir as outras partes do sacrifício mais rapidamente.” (Poole)

iv. Em ordem a lenha: “Parece indicar que os sacerdotes não podiam se contentar em simplesmente empilhar lenha ou pedaços de carne a granel no altar; eles tinham que ser arranjados da maneira adequada, embora não saibamos precisamente como isso era feito.” (Peter-Contesse)

d. E o sacerdote tudo isso queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada: O resto do animal, tendo sido lavado de excremento ou impureza, era queimado no altar. A oferta completa (tudo isso queimará sobre o altar), queimada perante Deus, era de cheiro suave diante do trono de Deus.

i. Isso reflete o coração por trás do holocausto. Era um desejo de dar tudo a Deus, uma atitude de “Eu me rendo completamente”. Quando tudo era queimado perante o SENHOR no altar, não havia nada retido.

ii. “Que cena deve ter sido quando, como em algumas grandes ocasiões, centenas de holocaustos eram oferecidos em sucessão! O lugar e os atendentes pareceriam para nós mais como matadouros e açougueiros do que a casa de Deus e adoradores.” (Maclaren)

e. De cheiro suave ao SENHOR: Isso é declarado para todos os aspectos do holocausto. A expiação pelo pecado e a entrega de tudo, em obediência à instrução de Deus, agradou a Deus como um cheiro suave agrada os sentidos. A Bíblia nos diz especificamente que Jesus Cristo cumpriu este sacrifício com Sua própria oferta, agradando perfeitamente a Deus ao entregar Sua vida na cruz: Como também Cristo nos amou, e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave. (Efésios 5:2)

i. A carcaça queimada de um animal morto pode não, em si, cheirar bem. Isso foi notado por Matthew Poole (“causava antes um mau cheiro”) e por John Trapp: “A queima e o assado das bestas não podiam produzir cheiro suave; mas a isso foi adicionado vinho, óleo e incenso, por designação de Deus, e então havia um cheiro de descanso nele.”

4. (10-13) O procedimento para oferecer uma ovelha ou um bode como holocausto.

“Se a oferta for um holocausto do rebanho, quer de cordeiros quer de cabritos, oferecerá um macho sem defeito. O animal será morto no lado norte do altar, perante o Senhor; os sacerdotes, descendentes de Arão, derramarão o sangue nos lados do altar. Então o animal será cortado em pedaços. O sacerdote arrumará os pedaços, inclusive a cabeça e a gordura, sobre a lenha que está no fogo do altar. As vísceras e as pernas serão lavadas com água. O sacerdote trará tudo isso como oferta e o queimará no altar. É um holocausto, oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor.

a. E se a sua oferta for de gado miúdo, de ovelhas ou de cabras: O procedimento aqui era essencialmente o mesmo que para oferecer um touro, exceto que uma ovelha ou um bode não era esfolado. Um touro apresentado como holocausto tinha que ser esfolado (Levítico 1:6), mas não uma ovelha ou um bode.

i. Peter-Contesse sobre a falta de menção de colocar as mãos sobre a cabeça da ovelha: “A ausência de qualquer menção do gesto não indica necessariamente que foi omitido no sacrifício de ovelhas ou cabras. É possível que o autor simplesmente decidiu não repetir todos os detalhes mecânicos do ritual.”

b. Porém a fressura e as pernas lavar-se-ão com água: Como o animal inteiro deveria ser queimado, apenas as impurezas da fressura tinham que ser lavadas antes que o sacrifício fosse queimado.

c. De cheiro suave ao SENHOR: Este sacrifício, feito da maneira que Deus ordenou, era agradável a Ele. Demonstrava a consciência do pecado, a necessidade de um substituto, a necessidade de dedicação total a Deus, e era um olhar para o sacrifício perfeito de Jesus Cristo que viria. Esse sacrifício definitivo seria perfeitamente suave e agradável a Deus, e portanto seria oferecido uma vez por todas (Hebreus 7:27, 9:12, 10:10).

i. “O holocausto era um tipo imperfeito de Sua inteira devoção à vontade de Seu Pai. Quando Jesus viu a incapacidade do homem de guardar a santa lei, e se ofereceu para magnificá-la e torná-la honrosa; quando Ele deixou de lado Sua glória e desceu de Seu trono, dizendo, ‘Deleito-me em fazer a Tua vontade, ó meu Deus’; quando Ele se tornou obediente até a morte de cruz—foi tão doce para Deus como a fragrância de um jardim de flores para nós.” (Meyer)

ii. Spurgeon disse isso sobre o sacrifício perfeito de Jesus: “Deve haver um mérito infinito sobre sua morte: um deserto indizível, imensurável. Penso que se houvesse um milhão de mundos para redimir, sua redenção não poderia ter precisado de mais do que este ‘sacrifício de si mesmo’. Se todo o universo, repleto de mundos tão numerosos quanto as areias da praia, tivesse requerido ser resgatado, aquela única entrega do espírito poderia ter sido suficiente como preço completo por todos eles.”

5. (14-17) O procedimento para oferecer uma ave como holocausto.

“Se a sua oferta ao Senhor for um holocausto de aves, traga uma rolinha ou um pombinho. O sacerdote trará a ave ao altar, destroncará o pescoço dela e a queimará, e deixará escorrer o sangue da ave na parede do altar. Ele retirará o papo com o seu conteúdo e o jogará no lado leste do altar, onde ficam as cinzas. Rasgará a ave pelas asas, sem dividi-la totalmente, e então o sacerdote a queimará sobre a lenha acesa no altar. É um holocausto, oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor.

a. E se a sua oferta ao SENHOR for holocausto de aves: Este procedimento seguiu os mesmos princípios, adaptados ao sacrifício de aves em vez de touros, ovelhas ou bodes. O animal era morto, seu sangue era oferecido, a carcaça era primeiro preparada e depois queimada perante o SENHOR.

i. Trapp sobre tirar-lhe-á a cabeça: “Ou, Beliscá-la com sua unha, para que o sangue possa sair, sem separá-la do resto do corpo. Isso prefigurava a morte de Cristo sem quebrar um osso ou dividir a Divindade da humanidade; como também a habilidade que deveria haver nos ministros, para cortar ou dividir corretamente a palavra da verdade.”

ii. Será espremido na parede do altar: “O corpo da ave era espremido contra o lado do altar, já que não haveria sangue suficiente para realizar o ritual completo descrito anteriormente.” (Peter-Contesse)

iii. Para o lado do oriente: “A saber, do tabernáculo. Aqui a imundície era lançada, porque este era o lugar mais remoto do santo dos santos, que estava na extremidade oeste; para nos ensinar que coisas e pessoas impuras não devem presumir aproximar-se de Deus, e que devem ser banidas de sua presença.” (Poole)

b. Oferecerá a sua oferta de rolas ou de pombinhos: Deus não aceitaria qualquer tipo de ave, mas Ele aceitaria rolas ou pombinhos como sacrifícios. O fato de que Deus aceitaria um touro, um bode, uma ovelha ou uma ave mostra que Deus estava mais interessado no coração por trás do sacrifício do que no animal real sendo oferecido. Se o sacrifício fosse feito com o coração certo, Deus aceitava a ave do homem pobre tanto quanto o touro do homem rico; o simples sacrifício de um homem pobre ainda poderia ser de cheiro suave ao SENHOR.

i. Ao mesmo tempo, o sacrifício tinha que corresponder com o que alguém podia pagar. Era errado para um homem rico oferecer apenas uma ave como holocausto. A grandeza do sacrifício tinha que corresponder com a grandeza daquele que trazia a oferta. Portanto, quando Deus fez Sua oferta pelo pecado, Ele deu a coisa mais rica e custosa que podia – Ele mesmo.

ii. “Estas aves foram designadas para o alívio dos pobres que não podiam trazer melhor. E estas aves são preferidas antes de outras, em parte porque eram facilmente obtidas, e em parte porque são representações adequadas da castidade, mansidão e gentileza de Cristo, pelas quais estas aves são notáveis.” (Poole)