Salmo 49 – O Que o Dinheiro Não Pode Comprar

Como muitos dos cânticos no Livro Dois do Saltério, este salmo tem o título Ao Mestre de Música. Um Salmo dos filhos de Corá. Estes filhos de Corá eram levitas, da família de Coate. Na época de Davi, parece que serviam no aspecto musical da adoração no templo (2 Crônicas 20:19).

“O ensinamento do cântico é simples e sublime, presente e perpétuo.” (G. Campbell Morgan) “Este salmo atinge o ponto mais alto da fé do Antigo Testamento em uma vida futura.” (Alexander Maclaren)

A. Os limites da riqueza material.

1. (1-4) Introdução a este salmo de sabedoria.

Para o mestre de música. Salmo dos coraítas. gente do povo, homens importantes, A minha boca falará com sabedoria; Inclinarei os meus ouvidos a um provérbio;

a. Ouçam isto, todos os povos: O salmista falou a todos, especialmente incluindo ricos e pobres juntos. Ele esperava orientar aqueles que estavam perturbados com a riqueza dos ímpios.

i. Existem quatro tipos de riquezas. Há riquezas no que você tem, riquezas no que você faz, riquezas no que você sabe, e riquezas no que você é – riquezas de caráter. O salmista falou daqueles que são ricos apenas no primeiro sentido – o tipo menos importante de riqueza.

ii. “É evidente que ele estava consciente da grandeza do que cantava, pois começou chamando todas as pessoas, de todas as classes, para ouvir.” (Morgan)

iii. “Como a maioria dos escritos de Sabedoria, este salmo fala aos homens em sua humanidade comum, não apenas aos israelitas em seu vínculo especial de aliança com Deus.” (Kidner)

b. Minha boca falará sabedoria: Outros salmos louvam e oram a Deus; este salmo ensina sabedoria e transmite entendimento. O salmo focará na loucura de confiar na riqueza ou invejar outros apenas por sua riqueza. Ele coloca a prosperidade presente daqueles que não conhecem a Deus em uma perspectiva eterna.

i. VanGemeren escreveu isto sobre a introdução um tanto longa ao coração deste salmo: “Ele os mantém em suspense ao impressioná-los com a importância da discussão.”

c. Meu enigma: A melhor tradução é enigma. O salmista não estava interessado em conhecimento oculto e místico, mas em coisas que eram simplesmente difíceis de entender e perceber. Ele esperava que fazê-lo ao som da harpa pudesse ajudar a mensagem a ser melhor lembrada.

i. “[Nova Bíblia Inglesa] parafraseia bem: ‘e contarei na harpa como decifrei o enigma.'” (Kidner)

ii. “A doutrina da vida eterna e do julgamento vindouro, aqui entregue mais claramente do que em quase qualquer outro lugar no Antigo Testamento, é um mistério.” (Trapp)

2. (5-9) O que o dinheiro não pode comprar.

Por que deverei temer, aqueles que confiam em seus bens Homem algum pode redimir seu irmão pois o resgate de uma vida não tem preço. para que viva para sempre

a. Por que deveria eu temer nos dias de adversidade, quando a iniquidade dos meus calcanhares me cerca: O salmista fez um contraste entre si mesmo e aqueles que mencionará nas linhas seguintes. Ele, em contraste com eles, não tem razão para temer nos dias de adversidade.

i. “Dias de adversidade para outros não podem ser assim para mim, pois a presença de Deus transmuta o mal em bem.” (Meyer)

b. Aqueles que confiam em suas riquezas e se vangloriam da multidão de suas posses: Quando este salmo fala dos ricos, é isso que significa. Não é meramente a posse de coisas materiais que torna alguém rico no sentido que o Salmo 49 quer dizer. É confiar nessa riqueza e se vangloriar de suas posses.

i. Isto é simplesmente idolatria. Embora a Bíblia nos apresente vários homens ricos e piedosos (como Abraão e o Rei Davi, que por medidas modernas provavelmente seriam bilionários), eles eram homens que ainda confiavam no SENHOR e faziam sua vanglória Nele. Eles não confiavam em suas riquezas ou se vangloriavam em suas posses.

· Pode-se saber se coloca sua confiança em sua riqueza se encontra paz e segurança demais em suas contas e posses, e se desespera quando tais coisas declinam. Ele pode fazer a pergunta: Que perda na vida me perturbaria mais – material ou espiritual?

· Pode-se saber se se vangloria em suas riquezas se encontra satisfação mais profunda em ganhar e medir sua riqueza e se procura maneiras de exibir suas posses. Ele pode fazer a pergunta: Do que me orgulho apropriadamente – de coisas materiais ou espirituais?

· Em geral, a resposta de Deus para essas coisas para os ricos é praticar generosidade radical – uma maneira de declarar sua confiança no SENHOR e se proteger contra a vanglória em suas riquezas.

ii. Boice apontou que, de certa forma, este salmo é um comentário sobre a história do rico insensato em Lucas 12:15-21. Jesus aplicou o princípio daquela história: Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus. O Salmo 49 tem em mente exatamente esse tipo de homem.

c. Nenhum deles pode de modo algum redimir seu irmão, nem dar a Deus um resgate por ele: O salmista revelou a grande limitação da idolatria de confiar e se vangloriar da riqueza material – este ídolo não ajuda em nada no mundo espiritual. O dinheiro em si não pode resgatar uma alma porque a redenção de suas almas é custosa – isto é, além da capacidade das coisas materiais de comprar.

i. A redenção de suas almas é uma obra espiritual, realizada apenas pelo sacrifício expiatório de Deus. Este sacrifício começou no Jardim do Éden (Gênesis 3:21), foi praticado entre os patriarcas (Gênesis 22:13-14), e instituído em um sistema sacrificial (Levítico 1-7). O conceito de um sacrifício substitutivo e expiatório foi cumprido e aperfeiçoado pela obra de Jesus na cruz (Isaías 53:10-11, Hebreus 10:12 e muitos outros). Esta obra espiritual é o que provê a redenção de suas almas.

ii. “E portanto todo o dinheiro que foi dado por missas, ofícios fúnebres, trentais, etc., foi desperdiçado; visto que Cristo é o único Redentor, e no outro mundo o dinheiro não tem domínio.” (Trapp)

iii. Voltaire era um ateu francês e inimigo do cristianismo, e sua popularidade o tornou muito rico. “No entanto, quando Voltaire chegou a morrer, relata-se que ele gritou para seu médico em desespero doloroso: ‘Darei a você metade de tudo que possuo se você me der mais seis meses de vida.'” (Boice) Voltaire morreu em desespero.

iv. Redimir…resgate: “A imagem do resgate é duplamente apropriada, já que ser mantido para resgate é tanto o perigo dos muito ricos quanto a redenção é a necessidade dos muito pobres.” (Kidner)

d. Para que ele continue a viver eternamente, e não veja a Cova: Aqueles que têm a redenção de suas almas viverão eternamente e não verão a Cova. Aqui vemos o conceito de sheol (a Cova) como mais do que apenas o túmulo, mas o destino final e vazio daqueles que rejeitam a Deus.

i. A Cova: “O Caldeu a entende como inferno; para o qual a morte do ímpio é como um alçapão.” (Trapp)

B. Verdadeira riqueza e o mundo vindouro.

1. (10-12) Riqueza não confiável, honra limitada.

Pois todos podem ver que os sábios morrem, Seus túmulos serão suas moradas O homem, mesmo que muito importante,

a. O tolo e o insensato perecem, e deixam suas riquezas para outros: Muito no padrão do escritor de Eclesiastes (Eclesiastes 6:1-2), o salmista notou que não podemos levar nossa riqueza material conosco para o mundo além.

i. “O dinheiro é o monarca deste mundo, mas não do próximo.” (Trapp)

ii. Não podemos levar nossa riqueza material conosco para o mundo além, mas há um sentido real em que podemos enviá-la adiante. Jesus falou de usar nossos recursos materiais presentes para acumular tesouros no céu (Marcos 10:21). Nossa riqueza material pode nos fazer bem no mundo vindouro, mas isso acontece através da generosidade voltada para o reino mais do que acumulação.

b. Seu pensamento interior é que suas casas durarão para sempre: Famintos por algum tipo de imortalidade, aqueles que confiam em riquezas acreditam que suas propriedades durarão para sempre, além de sua própria vida por todas as gerações. Eles se memorializam dando às suas terras seus próprios nomes.

i. “Esta ainda é a ambição de muitos, que têm pouco cuidado em saber que seus nomes estão escritos no céu; mas se esforçam para propagá-los, como são capazes, na terra, Ninrode por sua torre, Absalão por seu pilar, Alexandre por sua Alexandria…. Mas o nome do ímpio apodrecerá, Provérbios 10:7.” (Trapp)

ii. “Bastante comum é esta prática. Suas terras são feitas para levar o nome do terrestre; ele poderia muito bem escrevê-lo na água. Os homens até chamaram países por seus próprios nomes, mas de que são melhores pelo cumprimento vazio, mesmo que os homens perpetuem sua nomenclatura?” (Spurgeon)

c. Contudo o homem, mesmo em honra, não permanece: Embora um homem possa ter alguma medida de honra através de propriedades ou descendentes ou memoriais, ele ainda morre – assim como um animal morre.

i. Portanto, o homem ou mulher verdadeiramente sábio não confia em riquezas ou se vangloria em riqueza. Ele se prepara para a eternidade confiando em Deus e fazendo sua vanglória no SENHOR.

ii. Ele é como os animais que perecem: “É a capacidade de pensar e raciocinar que distingue os seres humanos do restante da criação. No entanto, quão semelhantes aos animais somos quando falhamos em considerar a brevidade de nossos dias e nos preparar para como passaremos a eternidade!” (Boice)

2. (13) Dois caminhos para perecer.

Este é o destino

a. Este é o caminho daqueles que são tolos: O salmista notou que o caminho que valoriza o material sobre o espiritual e que não se prepara para o mundo vindouro é tolo e será revelado como tal.

b. E de sua posteridade que aprova suas palavras: Há um segundo caminho tolo: ser descendente daquele que confiou e se vangloriou em riquezas e aprovar sua visão de mundo. Isto também é tolo e será revelado como tal.

i. De sua posteridade: “A graça não é hereditária, mas a mundanismo sórdido passa de geração em geração. A raça dos tolos nunca morre.” (Spurgeon)

ii. Que aprova suas palavras: “Aqueles que concordam com suas palavras, muitas vezes beneficiando-se de seu poder e prestígio, também morrerão e não serão mais.” (VanGemeren)

3. (14-15) O domínio dos justos.

Como ovelhas, Mas Deus redimirá a minha vida da sepultura

a. Como ovelhas são postos na sepultura; a morte se alimentará deles: O salmista pintou um quadro medonho. Um homem é enterrado como um animal (Salmo 49:12) e a morte consome seu corpo material. De seus corpos outrora belos, sua beleza será consumida na sepultura.

i. A ideia é que os justos – aqueles que não confiaram ou se vangloriaram em riquezas – têm uma beleza além do material e, portanto, além da sepultura. Aqueles cuja beleza foi principalmente medida em espelhos e contas bancárias descobrirão que sua beleza será consumida na sepultura. Há uma beleza melhor pela qual viver.

ii. Como ovelhas são postos na sepultura: “Aqueles gordos do mundo, esses jovens sem cérebro, que não serão advertidos pelos males de outros homens, mas caminham nos mesmos caminhos escuros e perigosos.” (Trapp)

iii. “Por que como ovelhas? Respondo, não pela inocência de suas vidas, mas por sua impotência na morte; como se tivesse sido dito, quando uma vez a morte os pegou na mão para colocá-los na sepultura, eles não puderam fazer mais resistência do que uma ovelha pode contra um leão ou um lobo.” (Caryl, citado em Spurgeon)

b. Os justos terão domínio sobre eles pela manhã: Quando aquela manhã finalmente chegar, aqueles que não confiaram ou se vangloriaram em riqueza (os justos) serão justificados. Eles terão domínio sobre aqueles que viveram e morreram com foco no material e sem urgência para se preparar para o mundo vindouro.

i. “No entanto, há um domínio sobre o Sheol e a morte. É encontrado na retidão.” (Morgan)

c. Mas Deus redimirá minha alma do poder da sepultura, pois Ele me receberá: O salmista estava confiante de que estava entre os justos, e não entre aqueles que tolamente confiaram e se vangloriaram em riquezas.

i. Aquele que confiou e se vangloriou em riquezas não tinha poder para resgatar ou redimir uma alma (Salmo 49:7-8). O salmista entendeu que Deus e somente Deus tinha o poder de redimir minha alma do poder da sepultura.

ii. Deus deu um anúncio semelhante e impressionante em Oséias 13:14:

Eu os resgatarei do poder da sepultura;
Eu os redimirei da morte.
Ó Morte, Eu serei suas pragas!
Ó Sepultura, Eu serei sua destruição!

iii. O poder da sepultura é impressionante. Todo cemitério fala do poder que a morte tem sobre a humanidade. No entanto, Deus é maior que o poder da sepultura, e em Jesus Cristo podemos até zombar da sepultura dizendo: Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória? (1 Coríntios 15:55).

iv. Como um salmo de sabedoria, este compartilha muitas características com o Livro de Eclesiastes. No entanto, as palavras Mas Deus começam uma diferença significativa. “O grande Mas Deus…(Salmo 49:15) é um dos picos do Antigo Testamento da esperança…traz à luz a certeza da vitória sobre a morte que Eclesiastes deixa oculta.” (Kidner)

v. Deus redimirá minha alma: “Devemos lembrar que redimir é um termo comercial, significando ‘comprar’, ‘resgatar’, ou ‘comprar [um escravo para que ele ou ela nunca mais precise retornar ao mercado].’ Espiritualmente, refere-se à obra de Deus em nos comprar do mercado do pecado e nos libertar. Quem pode fazer isso? Ninguém além de Deus.” (Boice)

d. Pois Ele me receberá: A certeza e confiança do salmista é digna de nota e deve ser tomada como exemplo para nós. Ele estava confiante de que Deus receberia aquele que confiou Nele e fez sua vanglória no SENHOR.

i. “O ele e eu confirmam que esta não é salvação à distância, mas face a face.” (Kidner)

ii. “A palavra receber é mais positiva do que pode nos parecer; é a palavra de Enoque: ‘Deus o tomou’ (Gênesis 5:24).” (Kidner)

4. (16-20) Aplicação prática desta sabedoria.

Não se aborreça quando alguém se enriquece pois nada levará consigo quando morrer; Embora em vida ele se parabenize: ele se juntará aos seus antepassados, O homem, mesmo que muito importante,

a. Não tema quando alguém se enriquece: Isto pode parecer uma maneira estranha de expressar o assunto. A maioria de nós não está conscientemente com medo da prosperidade de outro ou quando a glória de sua casa aumenta. No entanto, os medos podem vir de maneiras sutis:

· Com medo porque acho que eles prosperam às minhas custas.

· Com medo porque talvez as coisas materiais importem mais do que as coisas espirituais.

· Com medo porque talvez Deus não governe o universo como acredito que Ele governa.

· Com medo porque talvez não haja recompensa para os justos ou punição para os ímpios no mundo além; não há governo moral para o universo.

· Com medo porque os idiotas do mundo não receberão o que merecem.

b. Quando ele morrer nada levará consigo: O salmista nos assegura que nossas razões para temer são infundadas. O tolo que confiou e se vangloriou em riquezas não pode levar nada consigo para o mundo além. Sua glória não descerá após ele; toda a glória que ele jamais merecerá ele teve nesta vida.

i. Para os justos, o oposto é verdadeiro; sua glória ascenderá após eles, e eles serão de alguma forma trazidos à glória (Hebreus 2:10) e até obterão a glória de Deus no mundo vindouro (2 Tessalonicenses 2:14).

ii. Para aqueles que confiam e se vangloriam em riquezas, este mundo é o melhor que eles jamais terão. Para os justos que olham para Deus para sua redenção, este mundo é o pior que eles jamais terão.

iii. Sua glória não descerá após ele: “Sua adoração, sua honra, seu senhorio e sua graça, todos encontrarão seus títulos ridículos no túmulo. O inferno não conhece aristocracia. Seus pecadores delicados e refinados descobrirão que as chamas eternas não têm respeito por suas afetações e refinamentos.” (Spurgeon)

c. Enquanto vive ele se abençoe…pois os homens o louvarão: Sim, os homens e mulheres que confiam e se vangloriam em riquezas estão frequentemente satisfeitos consigo mesmos e outros estão satisfeitos com eles. No entanto, isso é de curta duração. Cada um morrerá, e irá para as gerações de seus pais.

i. Pois os homens o louvarão: “A generalidade dos homens adora o sucesso, não importa como seja obtido. A cor do cavalo vencedor não importa; é o vencedor, e isso é suficiente.” (Spurgeon)

d. Eles nunca verão a luz: O salmista tinha apenas uma compreensão vaga do castigo no mundo vindouro, mas ele sabia que era de alguma forma um lugar de trevas. Isto está reservado para aqueles que estão em honra mas não entendem.

e. Um homem que está em honra, mas não entende, é como os animais que perecem: O salmo termina repetindo o aviso dado primeiro no Salmo 49:12. É o grave aviso para aqueles que podem ter honra neste mundo mas nenhum entendimento. Sua honra neste mundo não os preservará no próximo.

i. “O banqueiro apodrece tão rápido quanto o engraxate, e o nobre se torna tão pútrido quanto o pobre.” (Spurgeon)

ii. “Oh, que os ricos ímpios pensassem nisso, antes que a sepultura fria segure seus corpos, e o inferno quente segure suas almas.” (Trapp)