Malaquias 1 – “Eu Tenho Amado Você”

A. O amor de Deus por um Israel rebelde.

1. (1-2a) Deus declara Seu amor por Israel através do profeta Malaquias.

Uma advertência: a palavra do Senhor contra Israel, por meio de Malaquias. O Amor de Deus por Israel

a. Contra Israel, por intermédio de Malaquias: Malaquias falou aos exilados cerca de 100 anos após seu retorno inicial, depois dos dias de Zacarias e Ageu. Malaquias serviu a Deus na época de Neemias ou imediatamente depois.

i. Sabemos disso porque nos dias de Malaquias o templo já estava reconstruído (Malaquias 1:13, 3:10).

ii. Sabemos disso porque os judeus estavam sob um governante civil (o governador de Malaquias 1:8), e Neemias foi o último governante civil sobre Jerusalém.

iii. Sabemos disso porque os pecados que Malaquias condenou foram os mesmos pecados contra os quais Neemias falou.

· O sacerdócio estava contaminado (Neemias 13:29, Malaquias 1:6-2:9).

· O casamento estava corrompido em Israel (Neemias 13:23-25, Malaquias 2:14-15).

· O dízimo que deveria ter ido para os levitas foi retido deles (Neemias 13:10-11, Malaquias 3:8-12).

iv. Nessa altura, o templo estava reconstruído, o sacrifício e as festas haviam sido retomados, mas as promessas dramáticas dos profetas como Ageu e Zacarias ainda estavam longe de serem cumpridas. Isso deixou a nação desanimada e decepcionada com o que eles pensavam serem promessas não cumpridas. Isso os levou a ter uma baixa consideração por Deus. Israel precisava de uma garantia do amor de Deus e de um desafio à sua desobediência.

b. “Eu tenho amado vocês”, diz o SENHOR: Malaquias traria muita correção específica para Israel, mas antes que Deus os corrigisse, Ele os assegurou de Seu amor. Isso estabeleceu um fundamento para sua obediência porque se eles O amassem, guardariam Seus mandamentos (como em João 14:15).

i. Morgan traduz isso como “‘Eu tenho amado vocês, Eu amo vocês, Eu amarei vocês’, diz o Senhor.”

2. (2b-5) Sua primeira pergunta: Como Deus demonstrou Seu amor por Israel?

O Amor de Deus por Israel mas rejeitei Esaú. Transformei suas montanhas em terra devastada e as terras de sua herança em morada de chacais do deserto.” Embora Edom afirme: “Fomos esmagados, mas reconstruiremos as ruínas”, assim diz o Senhor dos Exércitos: Vocês verão isso com os seus próprios olhos e exclamarão: ‘Grande é o Senhor, até mesmo além das fronteiras de Israel!’

a. De que modo nos tens amado? Este é o tipo de pergunta raramente falada, mas frequentemente guardada no coração. Ela pergunta: “Deus, se você realmente me ama, então por que as coisas são do jeito que são?”

i. A profecia de Malaquias é construída em torno de sete perguntas que o povo fez a Deus. Essas perguntas revelaram seus corações duvidosos, desanimados e pecaminosos.

· De que modo nos tens amado? (Malaquias 1:2)

· De que modo temos desprezado o Teu nome? (Malaquias 1:6)

· De que modo Te temos contaminado? (Malaquias 1:7)

· De que modo O temos cansado? (Malaquias 2:17)

· De que modo devemos voltar? (Malaquias 3:7)

· De que modo Te temos roubado? (Malaquias 3:8)

· De que modo temos falado contra Ti? (Malaquias 3:13)

b. Contudo, amei Jacó; mas rejeitei Esaú: Deus pediu a Israel que encontrasse garantia em Sua eleição, Sua escolha deles. Ele queria que eles entendessem que foram escolhidos e permaneciam Seu povo escolhido e favorecido. Quando o povo de Israel se comparava com seus vizinhos edomitas (os descendentes de Esaú), eles viam que Deus escolheu preservar Israel e Ele puniu os edomitas.

i. Obadias prometeu julgamento contra a terra e o povo de Edom. Aparentemente, na época de Malaquias isso havia acontecido, e a escolha de Deus por Israel assegurou Seu amor por eles.

ii. Compreender nossa eleição pode trazer uma maravilhosa certeza do amor de Deus. Significa que Deus nos escolheu antes de existirmos e que as razões para Sua escolha e amor por nós são baseadas Nele, não em nós. Saber que Deus nos escolheu nos dá um senso de ousadia e confiança em nossa caminhada com Ele.

iii. Compreender nossa eleição dá certeza de amor, mas a maior demonstração de Seu amor é encontrada na obra consumada de Jesus: Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores. (Romanos 5:8)

c. Amei Jacó; mas rejeitei Esaú: A escolha de Jacó sobre Esaú é um exemplo forte e clássico da eleição de Deus. Deus escolheu Jacó em vez de Esaú para carregar a bênção prometida ao avô deles, Abraão. De certa forma, Esaú era um candidato mais provável porque, embora Jacó e Esaú fossem gêmeos, Esaú nasceu primeiro. No entanto, Jacó foi escolhido, e escolhido antes que ele e Esaú nascessem (Gênesis 25:23).

d. Amei Jacó; mas rejeitei Esaú: Deus não odiou Esaú no sentido de amaldiçoá-lo ou atacá-lo. Na verdade, Esaú foi um homem abençoado (Gênesis 33:9, 36:1-43). No entanto, quando Deus escolheu Jacó, Ele deixou Esaú não escolhido em relação a receber a bênção dada a Abraão.

i. Em seu comentário sobre Romanos (onde Paulo citou esta passagem de Malaquias em Romanos 9:13), Leon Morris citou exemplos onde odiar claramente parece significar algo como “amado menos” (Gênesis 29:31-33, Deuteronômio 21:15, Mateus 6:24, Lucas 14:26, João 12:25). No entanto, ele concordou com a ideia de Calvino de que o pensamento real aqui é muito mais como “aceito” e “rejeitado” do que nosso entendimento dos termos “amado” e “odiado”.

ii. Devemos lembrar a razão pela qual a eleição é mencionada aqui: não para excluir, mas para confortar e tranquilizar. “Uma mulher uma vez disse ao Sr. Spurgeon: ‘Não consigo entender por que Deus diria que odiou Esaú.’ ‘Essa’, Spurgeon respondeu, ‘não é minha dificuldade, senhora. Meu problema é entender como Deus poderia amar Jacó.'” (Newell)

iii. Malaquias não está ensinando dupla predestinação. “Malaquias não está falando da predestinação de um irmão e reprovação do outro; ele está contrastando as histórias dos dois povos representados por eles.… Ambas as nações pecaram; ambas são punidas; mas Israel, pela livre misericórdia de Deus, foi perdoado e restaurado, enquanto Edom foi deixado na miséria que trouxe sobre si mesmo por sua própria iniquidade.” (Deane)

e. Amei Jacó; mas rejeitei Esaú: Nosso maior erro ao considerar a eleição de Deus é pensar que Deus escolhe por razões arbitrárias, como se Ele fizesse escolhas de forma aleatória. Podemos não entender as razões de Deus para escolher e elas podem ser razões que só Ele conhece, mas as escolhas de Deus não são loucas, sem razão ou caprichosas. Elas fazem perfeito sentido conhecendo tudo o que Deus conhece e vendo tudo o que Deus vê.

i. Alguns consideram a eleição de Deus como condicional, no sentido de que é baseada na presciência. Outros consideram a eleição de Deus incondicional, baseada na escolha soberana de Deus. Aqui, parece que a eleição de Jacó foi incondicional. Embora Deus soubesse que tipo de homens Jacó e Esaú se tornariam, Sua eleição não foi baseada nisso.

ii. Alguém pode dizer: “Eu não acredito em Jesus; portanto, não devo ser escolhido.” Tudo bem, mas então essa pessoa não deve culpar Deus de forma alguma por não escolhê-la se ela se recusa a escolhê-Lo.

f. E fiz dos seus montes uma desolação e dei a sua herança aos chacais do deserto: A ideia da preferência de Deus por Jacó sobre Esaú também se estendeu aos seus descendentes. A nação descendente de Jacó (Israel) foi conquistada pelo Império Babilônico, e também a nação descendente de Esaú (Edom). No entanto, Deus restaurou Israel do exílio e neste ponto Edom não havia sido restaurado. Deus escolheu mostrar maior favor a Jacó e seus descendentes.

g. Eles edificarão, mas eu derrubarei: Deus prometeu que Edom seria permanentemente arruinado e que seu status como “não escolhido” não mudaria. Como reflexo do compromisso firme de Deus com Israel, isso foi um conforto para o povo de Deus – uma vez que Ele escolheu Israel, eles permaneceram escolhidos, e Deus não os abandonaria e escolheria outro.

B. Sacrifícios desonrosos a Deus são expostos e condenados.

1. (6-8) Sua segunda e terceira perguntas: Como temos desprezado o SENHOR? Como temos contaminado Seu ministério?

A Rejeição dos Sacrifícios Impuros “Trazendo comida impura ao meu altar! “Na hora de trazerem animais cegos para sacrificar, vocês não vêem mal algum. Na hora de trazerem animais aleijados e doentes como oferta, também não vêem mal algum. Tentem oferecê-los de presente ao governador! Será que ele se agradará de vocês? Será que os atenderá?”, pergunta o Senhor dos Exércitos.

a. Onde está a minha honra? Através de Malaquias, Deus perguntou aos sacerdotes de Israel por que eles mostravam tão pouco respeito e honra a Ele em seus sacrifícios. Eles chamavam Deus de pai, eles O chamavam de senhor, mas não O honravam e não Lhe mostravam reverência com seus sacrifícios.

b. A vocês, sacerdotes, que desprezam o meu nome: Os sacerdotes de Israel traziam os sacrifícios e era seu dever defender a honra e dignidade do sistema sacrificial. No entanto, eles ofereciam alimento impuro a Deus e ofereciam animais que eram cegos, aleijados ou doentes.

i. Passagens como Levítico 22:20-23 e Deuteronômio 15:21 proibiam claramente oferecer sacrifícios defeituosos.

c. De que modo temos desprezado o teu nome? Os sacerdotes nem sequer estavam cientes de que desprezavam Deus com suas ações. Isso significava que veio gradualmente; eles provavelmente não conheciam a extensão de sua ofensa e simplesmente continuavam como antes. Eles lentamente deslizaram para desprezar o nome de Deus.

i. No ministério, é mais fácil do que muitas pessoas pensam continuar cegamente servindo a Deus e Seu povo enquanto em pecado, e fazê-lo em indiferença mecânica. Deus queria que os sacerdotes de Israel pensassem sobre seu serviço a Ele, e Ele quer que os ministros de hoje pensem com o mesmo cuidado.

ii. Richard Baxter, um grande escritor puritano, considerou cuidadosamente a caminhada do ministro: “Mas considere claramente que o grande e lamentável pecado dos ministros do evangelho é que eles não são totalmente devotados a Deus. Eles não se entregam totalmente à obra abençoada que se comprometeram a fazer. Não é verdade que interesses de agradar a carne e buscar a si mesmo – distintos dos de Cristo – nos fazem negligenciar nosso dever e nos levam a andar infielmente na grande confiança que Deus nos deu? Não é verdade que servimos a Deus muito barato? Não fazemos isso da maneira mais aplaudida? Não nos retiramos daquilo que nos custaria mais sofrimento? Tudo isso não mostra que buscamos coisas terrenas em vez de celestiais? E que pensamos nas coisas que estão abaixo? Enquanto pregamos pelas realidades que estão acima, não idolatramos o mundo? Então, o que resta a ser dito, irmãos, senão clamar que somos todos culpados de muitos dos pecados mencionados acima. Não precisamos nos humilhar em lamentação por nossos erros diante do Senhor?” (Baxter)

d. Vocês trazem alimento impuro ao meu altar: O altar era o lugar de sacrifício, e pertencia a Deus. No entanto, os sacerdotes dos dias de Malaquias desonraram Deus e Seu altar oferecendo alimento impuro a Ele. Espiritualmente falando, os ministros hoje nunca devem apresentar alimento impuro a Deus em seu ministério.

i. Se o sermão do pastor está cheio de piadas engraçadas, anedotas inteligentes e histórias emocionais, mas falta a palavra de Deus – isso é como alimento impuro. Jogar alguns versículos bíblicos aqui e ali para ilustrar ou apoiar as histórias do pregador, mas realmente fazer o sermão todo sobre o pregador é oferecer alimento impuro. Se o sermão não é sobre Jesus, se não é sobre a palavra de Deus, então o pregador está colocando alimento impuro no altar de Deus.

ii. Se o sermão do pastor é desleixado, se ele não fez o trabalho no estudo quando havia oportunidade de fazer esse trabalho, isso é como oferecer alimento impuro diante de Deus. Quando o pregador não trabalha em oração e meditação sobre a palavra de Deus e busca Sua mensagem para o povo, o sermão pode ser uma oferta de alimento impuro. Se o pregador não mantém firme o padrão das sãs palavras e não divide corretamente a palavra da verdade, é tudo como colocar alimento impuro no altar de Deus.

iii. Se o sermão do pregador é frio, recusando-se a mostrar qualquer preocupação ou paixão no púlpito; se sua paixão é reservada para outras coisas na vida, então o sermão pode ser como alimento impuro. Se o pregador pode pontificar ou argumentar com os melhores, mas suas mensagens não têm paixão profunda por Deus ou seu povo, a mensagem pode ser como alimento impuro. Se o pregador faz seu trabalho e recebe seu salário, mas com um coração por Jesus que é frio, esse pregador coloca alimento impuro no altar de Deus.

e. A mesa do SENHOR é desprezível: Os sacerdotes não eram gratos por seu ministério, por seu trabalho diante do Senhor. Eles reclamavam do que o povo dava e do problema de ser sacerdote.

f. Tentem oferecê-los ao seu governador: Os sacerdotes e o povo tentavam dar a Deus coisas que o governo não aceitaria como impostos. O rei Davi tinha um coração completamente diferente, dizendo nem oferecerei ao SENHOR meu Deus holocaustos que não me custem nada (2 Samuel 24:24).

2. (9-11) Deus será glorificado, mas será pelo Seu povo atual?

“E agora, sacerdotes, tentem apaziguar Deus para que tenha compaixão de nós! Será que com esse tipo de oferta ele os atenderá?”, pergunta o Senhor dos Exércitos. “Ah, se um de vocês fechasse as portas do templo! Assim ao menos não acenderiam o fogo do meu altar inutilmente. Não tenho prazer em vocês”, diz o Senhor dos Exércitos, “e não aceitarei as suas ofertas. Pois do oriente ao ocidente, grande é o meu nome entre as nações. Em toda parte incenso é queimado e ofertas puras são trazidas ao meu nome, porque grande é o meu nome entre as nações”, diz o Senhor dos Exércitos.

a. Implorem o favor de Deus, para que ele tenha misericórdia de nós: Esta frase é rica em ironia. A paráfrase de Moffatt dá o sentido: Tentem apaziguar Deus e ganhar seu favor? Como ele pode favorecer qualquer um de vocês, diz o Senhor dos Exércitos, quando vocês lhe oferecem tais sacrifícios?

b. Se um de vocês fechasse as portas: Deus pensou que era melhor fechar as portas do que continuar uma adoração sem valor. Nem tudo que é oferecido a Deus como adoração é aceito por Deus como adoração. Às vezes Deus preferiria que simplesmente parasse e Ele simplesmente diz: “Não tenho prazer em vocês.”

i. Frequentemente estamos preocupados com crescimento da igreja, evangelismo e plantação de igrejas. No entanto, em alguns casos, a melhor coisa que poderíamos fazer pela causa do SENHOR é fechar as portas de muitas igrejas.

ii. “Tenho mais medo da profanação do santuário do que da profanação da rua.” (Morgan)

c. O meu nome será grande entre as nações: No entanto, Deus não ficará sem adoração. Se os sacerdotes e o povo entre Israel não O adorassem em Espírito e em verdade, Deus encontraria adoradores entre as nações.

d. Em todo lugar incenso será oferecido ao meu nome: Esta é uma promessa gloriosa de que a verdadeira adoração a Deus se estenderá por toda a terra. O mandamento de Jesus de espalhar o evangelho e ir a todas as nações é parte da maneira de Deus cumprir esta promessa.

i. “É, portanto, inconcebível que um profeta sugerisse que as nações de seus próprios dias estavam adorando o Senhor sob outro nome (Isaías 42:8). Antes, ele está proclamando que as nações virão a conhecer o Deus revelado nas Escrituras.” (Baldwin)

3. (12-14) Deus promete amaldiçoar a adoração superficial, egoísta e falsa.

“Mas vocês o profanam ao dizerem que a mesa do Senhor é imunda e que a sua comida é desprezível. E ainda dizem: ‘Que canseira!’ e riem dela com desprezo”, diz o Senhor dos Exércitos. “Maldito seja o enganador que, tendo no rebanho um macho sem defeito, promete oferecê-lo e depois sacrifica para mim um animal defeituoso”, diz o Senhor dos Exércitos; “pois eu sou um grande rei, e o meu nome é temido entre as nações.”

a. Desprezível.… Ah, que canseira: Sua adoração egoísta e insincera também era insatisfatória para os adoradores. Porque eles não encontraram Deus em sua adoração, ela era tão vazia para eles quanto era para Deus. A verdadeira adoração nunca é desprezível ou uma canseira.

b. Maldito seja o enganador: Ao trazer a Deus menos do que seu melhor, eles eram enganadores, como Ananias e Safira que fingiram entregar tudo a Deus mas não o fizeram (Atos 5).

c. Eu sou um grande Rei: Eles simplesmente não tratavam Deus como um grande Rei, alguém a ser temido e honrado. Quando oferecemos adoração superficial e insincera a Deus, não O honramos como um grande Rei.