Levítico 22 – Instruções Mais Específicas para os Sacerdotes

A. Coisas que podem contaminar um sacerdote.

1. (1-3) A necessidade de pureza cerimonial.

Disse o Senhor a Moisés: “Diga a Arão e a seus filhos que tratem com respeito as ofertas sagradas que os israelitas me consagrarem, para que não profanem o meu santo nome. Eu sou o Senhor. “Avise-lhes que se, em suas futuras gerações, algum dos seus descendentes estiver impuro quando se aproximar das ofertas sagradas que os israelitas consagrarem ao Senhor, será eliminado da minha presença. Eu sou o Senhor.

a. Para que se separem das coisas santas dos filhos de Israel: Os sacerdotes de Israel frequentemente lidavam com coisas que haviam sido declaradas santas. O altar, a mesa dos pães da proposição, o candelabro de ouro e o altar do incenso eram todos coisas santas. Eles não pertenciam aos sacerdotes. Pertenciam ao SENHOR, então havia um sentido de separação das coisas santas que o sacerdote tinha que observar. Deixar de fazer isso era profanar o santo nome de Deus.

i. A frase para que se separem é difícil de traduzir. “Uma ampla gama de traduções diferentes… concorda com a TEV [Today’s English Version] que o significado do verbo aqui é ‘tratar com respeito,’ ‘ter cuidado com,’ ou ‘ser escrupuloso sobre.'” (Peter-Contesse)

ii. “A palavra traduzida [se separem de] (nzr) é cognata ao substantivo do qual obtemos a palavra ‘nazireu’, portanto a conotação ‘separar para uso distinto’ ou ‘tratar como distinto.'” (Rooker)

iii. No contexto deste capítulo, coisas santas também se refere à carne sacrificial e aos produtos que foram tornados sagrados porque foram oferecidos ao SENHOR.

b. Que se aproximar das coisas santas que os filhos de Israel dedicam ao SENHOR, enquanto tiver impureza sobre si, essa pessoa será eliminada: Portanto, o serviço do templo tinha que ser realizado quando o sacerdote estava ritualmente puro. A porção do sacerdote do que era dedicado ao SENHOR em sacrifício tinha que ser comida quando ritualmente limpo. Se um sacerdote (ou sua família, ou qualquer outra pessoa) até mesmo se aproximasse das coisas santas em impureza ritual, eles deveriam ser eliminados da presença de Deus.

i. Eliminada da Minha presença: “O significado desta expressão é esclarecido por outra que é frequentemente usada no Antigo Testamento, ‘estar diante de alguém’ (veja Deuteronômio 10:8, por exemplo), que significa ‘servir alguém.’ Então as palavras ‘ser eliminado de diante de alguém’ significam não ser mais permitido servir aquela pessoa.” (Peter-Contesse)

ii. Todas as cerimônias e rituais da Antiga Aliança apontavam para um cumprimento perfeito por Jesus, o Messias, sob a Nova Aliança (Colossenses 2:16-17; Hebreus 8:4-5; 10:1). Portanto, a ideia de que um sacerdote não podia servir em uma condição cerimonialmente contaminada (impura) era importante. A comunhão com Deus tinha que ser feita com base em ser declarado limpo e justo por Deus.

2. (4-8) Exemplos de coisas que podem contaminar um sacerdote.

“Nenhum descendente de Arão que tenha lepra ou fluxo no corpo poderá comer das ofertas sagradas até que esteja purificado. Também estará impuro se tocar em algo contaminado por um cadáver, ou se lhe sair o sêmen, ou se tocar em alguma criatura, ou em alguém que o torne impuro, seja qual for a impureza. Aquele que neles tocar ficará impuro até a tarde. Não poderá comer das ofertas sagradas, a menos que se tenha banhado com água. Depois do pôr-do-sol estará puro, e então poderá comer as ofertas sagradas, pois são o seu alimento. Também não poderá comer animal encontrado morto ou despedaçado por animais selvagens, pois se tornaria impuro por causa deles. Eu sou o Senhor.

a. Qualquer homem dos descendentes de Arão: Esta era outra maneira de se referir aos sacerdotes e suas famílias. Todos os sacerdotes vinham da família de Arão.

b. Que for leproso ou tiver fluxo, não comerá das ofertas santas até que esteja limpo: Em Levítico 22:3 é ordenado que ninguém pode se aproximar das coisas santas enquanto ritualmente impuro. Aqui estão algumas coisas específicas que poderiam tornar uma pessoa ritualmente impura até a tarde.

· Poderia ser por doença ou evidência de enfermidade (leproso ou tiver fluxo).

· Poderia ser algo conectado com a morte (impura por um cadáver).

· Poderia ser uma função normal que tornava alguém temporariamente impuro (emissão de sêmen).

· Poderia ser por contato com algo impuro (quem tocar em qualquer animal rastejante).

i. Violações desses exemplos não arruinariam a carreira de um homem como sacerdote. Uma violação tornaria o sacerdote cerimonialmente impuro até a tarde. Uma vez que a limpeza cerimonial fosse restaurada, eles poderiam ser restaurados ao seu serviço sacerdotal como antes.

c. Não comerá das ofertas santas a menos que lave seu corpo com água: Tornar-se ritualmente impuro não encerrava o serviço de um homem como sacerdote ou o impedia para sempre de comer a porção dos sacrifícios que ia para os sacerdotes. Se o sacerdote se tornasse impuro, ele realizaria uma lavagem cerimonial e permaneceria ritualmente impuro até a tarde.

d. E quando o sol se puser, ele estará limpo: O povo judeu começa seus dias ao pôr do sol, não ao nascer do sol ou à meia-noite. Com esta descrição, Deus indica que alguém pode começar o novo dia limpo e puro para o SENHOR. Não importa como possamos ter falhado no dia anterior, podemos começar cada novo dia puros e próximos ao SENHOR. Suas misericórdias são novas a cada manhã (Lamentações 3:23).

e. O que morrer naturalmente ou for despedaçado por feras ele não comerá: Isso já estava escrito como uma lei para Israel em geral (Levítico 17:15-16). Aqui a lei é reafirmada com ênfase para os sacerdotes.

3. (9) Resumo do mandamento para pureza ritual entre os sacerdotes.

“Os sacerdotes obedecerão aos meus preceitos, para que não sofram as conseqüências do seu pecado nem sejam executados por tê-los profanado. Eu sou o Senhor, que os santifico.

a. Para que não levem pecado por isso e morram por causa disso: Esta punição mais severa pela impureza ritual intencional dos sacerdotes era apropriada considerando seu maior conhecimento das coisas de Deus e sua maior responsabilidade.

i. Guardarão a Minha ordenança: “Esta é uma palavra um tanto técnica referindo-se aos deveres cerimoniais exigidos dos sacerdotes e levitas.” (Peter-Contesse)

b. Eu, o SENHOR, os santifico: Deus separou os sacerdotes para Seu próprio prazer e propósito. Esta grande bênção trazia consigo uma grande responsabilidade. Aquele a quem mais é dado será responsável por mais (Lucas 12:47-48).

4. (10-13) Somente o sacerdote e sua família poderiam comer das ofertas.

“Somente o sacerdote e a sua família poderão comer da oferta sagrada; não poderá comê-la o seu hóspede, nem o seu empregado. Mas, se um sacerdote comprar um escravo, ou se um escravo nascer em sua casa, esse escravo poderá comer do seu alimento. Se a filha de um sacerdote se casar com alguém que não seja sacerdote, não poderá comer das ofertas sagradas. Mas, se a filha de um sacerdote ficar viúva ou se divorciar, e não tiver filhos, e voltar a viver na casa do pai como na sua juventude, poderá comer do alimento do pai, mas dele não poderá comer ninguém que não seja da família do sacerdote.

a. Nenhum estranho comerá da oferta santa: A carne e os produtos que vinham da porção do sacerdote dos sacrifícios feitos ao SENHOR eram reservados apenas para a família estendida do sacerdote. Um mero visitante (aquele que mora) ou pessoa contratada não poderia comer da coisa santa. Um escravo na casa do sacerdote poderia comer disso (se o sacerdote comprar uma pessoa), assim como uma filha adulta que voltasse para a casa do pai.

i. O mandamento contra dar a porção do sacerdote a um visitante na casa do sacerdote ia um pouco contra o forte costume de hospitalidade naquela cultura, que normalmente insistia em dar aos hóspedes o melhor que a casa tinha a oferecer.

ii. Estranho: “A palavra também era usada, no entanto, para aqueles que não pertencem ao sacerdócio (Êxodo 29:33; Números 3:10, 38; Números 18:4, 7). Portanto, pode ser traduzida como ‘leigo.'” (Rooker)

iii. Se a filha do sacerdote… tiver voltado à casa de seu pai em sua juventude: “A filha teria o status legal que tinha antes do casamento, vivendo sob o teto de seu pai e dependendo de seu pai para seu sustento.” (Rooker)

iv. “A mudança de status da filha indicava que a santidade de um sacerdote se estendia por toda a sua casa. Um paralelo do Novo Testamento pertence àqueles que residem na casa de sacerdotes crentes (1 Coríntios 7:14).” (Rooker)

b. Se o sacerdote comprar uma pessoa com seu dinheiro, ela poderá comer disso: Um servo contratado (um trabalhador temporário) não era considerado parte da casa do sacerdote. Mas um escravo ou o filho de um escravo nascido na casa do sacerdote era considerado parte de sua família e, portanto, poderia comer da oferta sagrada.

i. Isso mostra que um escravo era considerado parte da casa ou família do sacerdote e tinha direito a comer da oferta santa. No antigo Israel, os escravos eram normalmente considerados parte da família.

ii. A questão da escravidão será tratada com mais detalhes em Levítico 25. No entanto, os comentários de Adam Clarke são úteis: “Vemos que era legal, sob a economia mosaica, ter escravos sob certas restrições; mas estes eram tomados dentre os pagãos e instruídos na verdadeira religião; portanto, encontramos, como no caso acima, que eram contados como parte da própria família do sacerdote, e tratados como tal. Eles certamente tinham privilégios que não se estendiam nem aos forasteiros nem aos servos contratados.”

iii. “Portanto, sua situação era incomparavelmente melhor do que a situação dos escravos sob diferentes governos europeus, de cujas almas seus possuidores impiedosos em geral não cuidam, enquanto eles mesmos se atrevem a professar a religião cristã e citam a lei mosaica em defesa de seu sistema de escravidão. Quão absurda é tal conduta! E quão intolerável!” (Clarke)

5. (14-16) Restituição pelo consumo acidental da oferta santa.

“Se alguém, sem intenção, comer uma oferta sagrada, fará restituição da oferta ao sacerdote e lhe acrescentará um quinto do seu valor. “Os sacerdotes não profanarão as ofertas sagradas que os israelitas apresentam ao Senhor, permitindo-lhes comê-las e trazendo assim sobre eles culpa que exige reparação. Eu sou o Senhor que os santifico”.

a. Se um homem comer da oferta santa sem intenção: Era possível que alguém considerado estranho comesse a porção reservada para o sacerdote e sua família. Quando isso acontecia, eles eram ordenados a fazer a restituição comum exigida em relação às coisas santas: restituir, e então acrescentar um quinto a ela (Levítico 5:16, 6:5, 27:13-15).

i. Um homem: “Está implícito que o homem em questão também é um ‘estranho’, ou alguém que não tem permissão para comer alimento que foi designado para a família sacerdotal.” (Peter-Contesse)

ii. A necessidade de fazer restituição nos lembra: “Toda a água do Jordão, e as cerimônias em Levítico, não podem limpar um homem enquanto a coisa poluída permanecer em sua mão.” (Trapp)

b. Pois Eu, o SENHOR, os santifico: Isso mostra por que as ofertas tinham que ser tratadas com cuidado especial. Essas ofertas foram santificadas pelo próprio SENHOR.

B. Exemplos de sacrifícios inaceitáveis.

1. (17-21) O princípio – as ofertas devem ser feitas sem defeito ou imperfeição.

Disse o Senhor a Moisés: “Diga o seguinte a Arão e a seus filhos e a todos os israelitas: Se algum de vocês, seja israelita, seja estrangeiro residente em Israel, apresentar uma oferta como holocausto ao Senhor, quer para cumprir voto, quer como oferta voluntária, apresentará um macho sem defeito do rebanho, isto é, um boi, um carneiro ou um bode, a fim de que seja aceito em seu favor. Não tragam nenhum animal defeituoso, porque não será aceito em favor de vocês. Quando alguém trouxer um animal do gado ou do rebanho de ovelhas como oferta de comunhão para o Senhor, em cumprimento de voto, ou como oferta voluntária, para ser aceitável o animal terá que ser sem defeito e sem mácula.

a. Um macho sem defeito do gado: Em vários lugares antes disso, Deus declarou que animais defeituosos, com imperfeições ou deformados eram inaceitáveis para sacrifício ao SENHOR (Êxodo 12:5, 29:1; Levítico 1:3, 3:1). Os sacerdotes eram responsáveis por garantir que um animal trazido para sacrifício não tivesse um defeito ou imperfeição observável.

i. Deus não queria as sobras como sacrifícios do povo. Ele tinha o direito de receber o melhor que eles podiam oferecer. Deuteronômio 17:1 diz: Não sacrificarás ao SENHOR teu Deus boi ou ovelha que tenha algum defeito ou imperfeição, pois isso é abominação ao SENHOR teu Deus.

ii. “Trazer um presente defeituoso a um superior não seria apenas ridículo, mas insultante.” (Rooker)

iii. “No serviço de Deus, de acordo com a lei, nem uma oferta imperfeita nem um ofertante imperfeito podiam ser admitidos.” (Clarke)

iv. Infelizmente, esta lei foi abusada nos dias de Jesus, onde os sacerdotes às vezes desqualificavam um animal por uma razão insignificante. Então, o sacerdote corrupto poderia exigir a compra de um animal sacrificial aprovado a um preço desonesto e alto (Mateus 21:12-13).

v. Um macho sem defeito: “Um macho para um holocausto, que sempre era desse tipo; mas as fêmeas eram aceitas em ofertas de paz, Levítico 3:1, e ofertas pelo pecado, Levítico 4:32, 5:6.” (Poole)

b. O que tiver defeito, você não oferecerá, pois não será aceitável em seu favor: O profeta Malaquias falou contra aqueles que traziam a Deus animais defeituosos e com imperfeições: Vocês oferecem alimento contaminado sobre o Meu altar. Mas dizem: ‘De que maneira Te contaminamos?’ Ao dizerem: ‘A mesa do SENHOR é desprezível.’ E quando vocês oferecem o cego como sacrifício, não é mau? E quando vocês oferecem o coxo e o doente, não é mau? Ofereça-o então ao seu governador! Ele ficaria satisfeito com você? Ele o aceitaria favoravelmente?” diz o SENHOR dos Exércitos. (Malaquias 1:7-8)

c. Deve ser perfeito: Esta é uma declaração forte sobre o que Deus considerava um sacrifício aceitável. Não diz: “você deve ser principalmente bom.” Não diz: “você deve ser sincero ao tentar ser bom.” Não diz: “você precisa estar melhorando cada vez mais.” Diz: “perfeito.” Praticamente falando, isso era em uma medida relativa, mas Deus colocou o padrão tão alto por uma razão.

i. Deve ser perfeito: “A palavra hebraica usada aqui realmente significa ‘completo, inteiro, sólido, sem danos.’ Neste contexto, é o oposto de ‘defeituoso.'” (Peter-Contesse)

ii. Isso também era uma figura do Messias que viria, e do sacrifício que Ele ofereceria e seria – um sacrifício perfeito.

· Jesus foi perfeito em Sua natureza como Deus e homem.

· Jesus foi perfeito em Seus motivos.

· Jesus foi perfeito em Sua atitude.

· Jesus foi perfeito em Sua obediência.

· Jesus foi perfeito em Seu sacrifício pelo pecado em nosso favor.

2. (22-23) Defeitos específicos de um defeito de nascença ou doença a serem rejeitados.

Não ofereçam ao Senhor animal cego, aleijado, mutilado, ulceroso, cheio de feridas purulentas ou com fluxo. Não coloquem nenhum desses animais sobre o altar como oferta ao Senhor, preparada no fogo. Todavia, poderão apresentar como oferta voluntária um boi ou um carneiro ou um cabrito deformados ou atrofiados, mas no caso do cumprimento de voto não serão aceitos.

a. Os que forem cegos ou quebrados ou mutilados: Estes são defeitos que podem ser causados por um defeito de nascença, como um animal que saiu mutilado de alguma maneira. Animais doentes com úlcera ou eczema ou crostas também não eram aceitáveis para sacrifício.

i. “Este versículo lista seis defeitos que tornam um animal inaceitável como sacrifício. No entanto, não é fácil identificar o significado de cada um deles com certeza… mas isso tem pouco efeito na tradução real.” (Peter-Contesse)

ii. A Bíblia diz que devemos oferecer a nós mesmos a Deus como um sacrifício vivo (Romanos 12:1-2). Esta passagem nos lembra de que tipo de sacrifício devemos ser.

· Nosso sacrifício vivo não deve ser cego; deve ser com os olhos bem abertos para a bondade e glória de Deus.

· Nosso sacrifício vivo não deve ser quebrado; deve ser inteiro e completo para Deus.

· Nosso sacrifício vivo não deve ser deformado ou mutilado; não deve ser com um braço ou perna inativo, mas sim estar pronto para servir.

· Nosso sacrifício vivo não deve ser com úlceras ou crostas, com carne doente e problemática evidente para todos verem.

iii. “Queira Deus que o melhor de nossas vidas, as melhores horas da manhã, a melhor habilidade de nossas mãos, os melhores pensamentos de nossas mentes, o próprio creme de nosso ser, fossem dados ao nosso Deus!” (Spurgeon)

b. Um boi ou um cordeiro que tenha algum membro muito longo ou muito curto você poderá oferecer como oferta voluntária: Certos defeitos eram aceitáveis para uma oferta que não era para expiar o pecado, ou que não era para cumprir um voto.

i. Um boi: A “palavra usada aqui não é restrita em significado ao macho da espécie, mas também pode incluir fêmeas.” (Peter-Contesse)

3. (24-25) Defeitos de castração a serem rejeitados.

Não poderão oferecer ao Senhor um animal cujos testículos estejam machucados, esmagados, despedaçados ou cortados. Não façam isso em sua própria terra, nem aceitem animais como esses das mãos de um estrangeiro para oferecê-los como alimento do seu Deus. Não serão aceitos em favor de vocês, pois são deformados e apresentam defeitos”.

a. Você não oferecerá ao SENHOR o que for machucado ou esmagado: Se um animal fosse castrado de alguma forma (machucado ou esmagado, ou rasgado ou cortado) não era aceitável para sacrifício. Não importava se a castração aconteceu acidentalmente ou propositalmente.

i. A ideia de castração não está clara na tradução New King James, mas está em muitas outras. A New American Standard Bible (1995) diz: Também qualquer coisa com seus testículos machucados ou esmagados ou rasgados ou cortados, você não oferecerá ao SENHOR, ou sacrificará em sua terra. A maioria das traduções modernas concorda com esta tradução.

b. Nem da mão de um estrangeiro você oferecerá qualquer destes: Deus não aceitaria tais sacrifícios defeituosos de um israelita ou de um estrangeiro. Se um israelita comprasse um animal castrado da mão de um estrangeiro, eles não poderiam oferecê-lo.

4. (26-30) Quando os animais podem ser oferecidos como sacrifícios.

Disse ainda o Senhor a Moisés: “Quando nascer um bezerro, um cordeiro ou um cabrito, ficará sete dias com sua mãe. Do oitavo dia em diante será aceito como oferta ao Senhor preparada no fogo. Não matem uma vaca ou uma ovelha ou uma cabra e sua cria no mesmo dia. “Quando vocês oferecerem um sacrifício de gratidão ao Senhor, ofereçam-no de maneira que seja aceito em favor de vocês. Será comido naquele mesmo dia; não deixem nada até a manhã seguinte. Eu sou o Senhor.

a. Do oitavo dia em diante será aceito como oferta: Também era proibido oferecer um animal com menos de oito dias de idade. Isso era crueldade desnecessária a um animal recém-nascido, e a prática provavelmente era realizada em sacrifícios pagãos a ídolos.

b. Não mate tanto ela quanto sua cria no mesmo dia: Sacrificar um animal recém-nascido ou jovem e a mãe do animal no mesmo dia era imitar um ritual de fertilidade cananeu. Isso era proibido a Israel.

i. “Essas leis podem ter tido uma função polêmica contra práticas pagãs ou podem meramente promover sensibilidades e alto respeito pela vida.” (Rooker)

ii. “O preceito certamente foi destinado a inculcar misericórdia e ternura de coração; e assim os judeus o entenderam. Quando é necessário tirar a vida de animais inocentes para o sustento da nossa própria, devemos fazê-lo de tal maneira que não embote nossos sentimentos morais; e deplorar a necessidade, enquanto sentimos uma gratidão expressa a Deus pela permissão para fazê-lo.” (Clarke)

iii. Ovelha: “A palavra usada aqui pode na verdade se referir a uma ovelha ou uma cabra.” (Peter-Contesse)

c. Quando você oferecer um sacrifício de ação de graças ao SENHOR, ofereça-o de sua própria vontade: Quando se tratava de uma oferta destinada a mostrar ação de graças, Deus queria apenas gratidão sincera. Tinha que vir da própria vontade do ofertante.

d. No mesmo dia será comido: Quando um sacrifício de ação de graças era feito, parte do animal era para o SENHOR e queimada sobre o altar. Parte dele era para o sacerdote, e dada a ele. A carne restante do animal era para aquele que trouxe a oferta, e eles celebravam uma refeição com sua família. Esta carne restante tinha que ser comida no mesmo dia em que o sacrifício era oferecido.

5. (31-33) Resumo.

“Obedeçam aos meus mandamentos e coloquem-nos em prática. Eu sou o Senhor. Não profanem o meu santo nome. Eu serei reconhecido como santo pelos israelitas. Eu sou o Senhor, eu os santifico, eu os tirei do Egito para ser o Deus de vocês. Eu sou o Senhor”.

a. Portanto, guardareis os Meus mandamentos e os cumprireis: Aqui Deus deu a Israel – especialmente aos sacerdotes – quatro razões para guardar Seus mandamentos e honrar Seu nome.

· Por causa de quem Deus é (Eu sou o SENHOR).

· Por causa do que Ele é (Meu santo nome).

· Por causa do que Ele está fazendo (Eu sou o SENHOR que vos santifica).

· Por causa do que Ele fez (que vos tirou da terra do Egito).

i. “Nem profanareis o meu santo nome; seja desprezando a mim e ao meu mandamento vós mesmos, ou dando aos outros ocasião de profaná-los.” (Poole)

b. Para ser vosso Deus; Eu sou o SENHOR: Porque Yahweh (o SENHOR) era o Deus de Israel, e por causa de tudo o que Ele havia feito por eles, sua obediência a Ele era apropriada. Essas mesmas razões permanecem verdadeiras para cada crente hoje.

i. “Jeová é o Deus da santidade porque Ele é essencialmente o Deus do amor.” (Morgan)