Levítico 21 – Instruções Específicas para os Sacerdotes

A. Leis para os sacerdotes em geral.

1. (1-4) Os sacerdotes são proibidos de tocar em corpos mortos.

Regulamentação para os Sacerdotes a não ser por um parente próximo, como mãe ou pai, filho ou filha, irmão, ou irmã virgem dependente dele por ainda não ter marido; por causa dela, poderá tornar-se impuro. Não poderá tornar-se impuro e contaminar-se por causa de parentes por casamento.

a. Fale aos sacerdotes, filhos de Arão: Os sacerdotes vinham de uma família particular da tribo de Levi – a família de Arão, irmão de Moisés. Os sacerdotes tinham uma responsabilidade especial de representar Deus diante do povo e o povo diante de Deus. Portanto, eles tinham um chamado especial à santidade e à pureza ritualística.

i. O propósito dessas leis era ilustrar a pureza e a separação do pecado que deveria caracterizar o sacerdote. Um corpo morto é uma figura do resultado do pecado neste mundo, especialmente na maneira como o corpo rapidamente apodrece.

ii. “Qualquer contato com um corpo morto era considerado como tornando uma pessoa ritualmente impura. Veja Números 19.” (Peter-Contesse)

b. Nenhum se contaminará por causa de um morto entre o seu povo: Isso não era apenas sobre tocar um corpo morto, mas até mesmo estar no mesmo cômodo que um corpo morto ou andar sobre uma sepultura ou tocar um túmulo. Aproximar-se dos mortos era contaminar o sacerdote, tornando-o cerimonialmente impuro.

i. Portanto, ao contrário da maioria dos sistemas religiosos pagãos dos vizinhos de Israel, os sacerdotes não preparavam corpos mortos para o sepultamento. A santidade dá vida; Deus não queria que Seus santos sacerdotes fossem muito intimamente associados com a morte. Deus não queria que Seus sacerdotes e Sua adoração fossem dominados pela morte, mas pela vida. Deus também não queria Seus sacerdotes perto dos cultos da morte dos pagãos.

ii. “Ao tocar o corpo morto, ou permanecer na mesma casa com ele, ou assistir aos seus funerais, ou comer da festa fúnebre.” (Poole)

c. Exceto por seus parentes mais próximos: Um sacerdote podia participar dos ritos de sepultamento de um membro da família imediata, mas de mais ninguém. Levítico 21:3 não menciona a esposa, mas muitos pensam que está implícito. O sacerdote Ezequiel lamentou a morte de sua esposa, embora o tenha feito em silêncio (Ezequiel 24:16-17).

2. (5) Os sacerdotes não devem imitar as práticas de luto dos pagãos.

“Os sacerdotes não raparão a cabeça, nem apararão as pontas da barba, nem farão cortes no corpo.

a. Não farão calva alguma em suas cabeças: A mesma lei foi dada a Israel em geral em Levítico 19:27-28. Lá, o mandamento estava conectado aos ritos pagãos de sepultamento e luto. A ideia é a mesma aqui.

i. “Isso não tem nada a ver com calvície natural (como no capítulo 13), mas envolve o raspamento intencional de uma parte da cabeça para fazer uma calva. Isso era feito por alguns para lamentar os mortos.” (Peter-Contesse)

ii. “Isso parece ter sido um costume geral entre os pagãos. No livro de Baruque, capítulo 6:31, os sacerdotes da Babilônia são representados sentados em seus templos, com suas roupas rasgadas, e suas cabeças e barbas raspadas, e nada sobre suas cabeças.” (Clarke)

b. Nem farão cortes em sua carne: Os profetas de Baal se cortavam para impressionar seu falso deus (1 Reis 18:28). Os sacerdotes que serviam ao SENHOR, o Deus de Israel, eram proibidos de fazer isso em ritos de luto ou qualquer outro contexto.

3. (6-9) As práticas matrimoniais dos sacerdotes.

Serão santos ao seu Deus, e não profanarão o nome do seu Deus. Pelo fato de apresentarem ao Senhor as ofertas preparadas no fogo, ofertas de alimento do seu Deus, serão santos. “Não poderão tomar por mulher uma prostituta, uma moça que tenha perdido a virgindade, ou uma mulher divorciada do seu marido, porque o sacerdote é santo ao seu Deus. Considerem-no santo, porque ele oferece o alimento do seu Deus. Considerem-no santo, porque eu, o Senhor, que os santifico, sou santo. “Se a filha de um sacerdote se corromper, tornando-se prostituta, desonra seu pai; deverá morrer queimada.

a. Serão santos para o seu Deus e não profanarão o nome do seu Deus: Isso resume a razão para os mandamentos aos sacerdotes neste capítulo. Deus queria que eles fossem santos e demonstrassem essa santidade ao povo. Ser profano é o oposto de ser santo.

i. Profanar: “Pode-se também dizer ‘desonrar’, ou ‘trazer desgraça sobre’, ou ‘trazer vergonha para’.” (Peter-Contesse)

b. Pois oferecem as ofertas queimadas do SENHOR, e o pão do seu Deus: Essa santidade era importante para os sacerdotes porque eles realizavam os sacrifícios queimados no altar (queimadas). Eles também traziam diariamente o pão novo para o tabernáculo, o pão que representava a comunhão de Israel com Deus (o pão do seu Deus). Somente os sacerdotes podiam fazer essas coisas, e seus privilégios especiais significavam que eles também tinham responsabilidades especiais.

i. O papel do sacerdote em oferecer o pão do seu Deus era tão importante que a frase é repetida novamente no versículo 8. Isso enfatizava a conexão entre santidade e comunhão com Deus (porque o pão do seu Deus era uma figura da comunhão, como se Deus e Seu povo compartilhassem pão juntos). A conexão entre santidade e comunhão também é claramente declarada no Novo Testamento, em passagens como 1 João 1:5-6.

ii. Na verdade, o termo pão do seu Deus incluía os pães da proposição, mas também todas as porções de alimento sacrificial que pertenciam aos sacerdotes. “Os pães da proposição; ou melhor, todas as outras ofertas além das ofertas queimadas; que são chamadas de pão… porque o pão é comumente usado para toda comida, como abaixo, Levítico 21:17, 21.” (Poole)

c. Não tomarão por esposa uma que seja prostituta ou mulher desonrada: Os sacerdotes só deviam tomar virgens por esposas. Isso significava que eles não podiam se casar com uma mulher que fosse prostituta, uma mulher que fosse desonrada de alguma forma, ou uma mulher que fosse divorciada. Não está claro se o casamento com uma viúva era permitido.

i. Esta era outra maneira de ilustrar o compromisso e a pureza que eram exigidos dos sacerdotes. Um sacerdote – sob a Antiga ou Nova Aliança – deveria apenas colocar seu afeto naquilo que é puro.

ii. “A menção de uma prostituta destina-se a lembrar aos israelitas que a prostituição cultual da variedade cananeia não tinha lugar algum na vida da comunidade da aliança, uma vez que tal comportamento profanaria o santo nome de Deus.” (Harrison)

iii. É possível que a palavra desonrada em Levítico 21:7 seja apenas uma explicação adicional da palavra prostituta – alguém que é desonrado através da prostituição ritual conectada com ídolos pagãos. Ou, a desonrada “pode simplesmente ser alguém que foi seduzida ou violada e, portanto, perdeu sua virgindade.” (Peter-Contesse)

iv. Divorciada: O fato de que os sacerdotes eram especificamente proibidos de se casar com mulheres divorciadas significa que era permitido para o israelita que não era sacerdote.

d. A filha de qualquer sacerdote: A santidade esperada de um sacerdote também se estendia à sua casa, sua família imediata. Portanto, a filha de um sacerdote tinha uma responsabilidade especial de ser pura. Não seria tolerado que ela fosse uma prostituta, e isso provavelmente tem especialmente o sentido de prostituição conectada a rituais e deuses pagãos.

i. Isso era proibido sob as leis gerais de Israel, mas menção especial é feita aqui para enfatizar a santidade do sacerdote e sua família. “Um sacerdote que permitisse que uma prostituta residisse sob seu teto não estaria qualificado para tomar decisões em nome da comunidade da aliança.” (Rooker)

ii. A ideia de que um líder entre o povo de Deus deve liderar bem sua casa é repetida no Novo Testamento (1 Timóteo 3:4-5, Tito 1:6).

B. Requisitos relativos ao sumo sacerdote e à seleção de sacerdotes.

1. (10-15) A responsabilidade do sumo sacerdote.

“O sumo sacerdote, aquele entre seus irmãos sobre cuja cabeça tiver sido derramado o óleo da unção, e que tiver sido consagrado para usar as vestes sacerdotais, não andará descabelado, nem rasgará as roupas em sinal de luto. Não entrará onde houver um cadáver. Não se tornará impuro, nem mesmo por causa do seu pai ou da sua mãe; e não deixará o santuário do seu Deus, nem o profanará, porquanto foi consagrado pelo óleo da unção do seu Deus. Eu sou o Senhor. “A mulher que ele tomar terá que ser virgem. Não poderá ser viúva, nem divorciada, nem moça que perdeu a virgindade, nem prostituta, mas terá que ser uma virgem do seu próprio povo, assim ele não profanará a sua descendência entre o seu povo. Eu sou o Senhor, que o santifico”.

a. Aquele que é o sumo sacerdote entre seus irmãos: O sumo sacerdote tinha uma responsabilidade especial de honrar e ilustrar a santidade de Deus. Ele tinha uma unção especial com óleo e tinha vestes especiais para vestir (Êxodo 28:1-30). As leis que se aplicavam a outros sacerdotes se aplicavam a ele, mas são declaradas aqui para maior ênfase.

i. Quando lemos sobre o sumo sacerdote e sua unção e vestes especiais, consideramos Jesus. Jesus era um sumo sacerdote, mas não segundo a ordem de Arão. Jesus era um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Hebreus 5:1-11).

ii. “Este é o primeiro lugar [na Bíblia] onde este título é introduzido; o título é muito enfático, haccohen haggadol, aquele sacerdote, o grande.” (Clarke)

b. Não descobrirá sua cabeça nem rasgará suas roupas: Os sacerdotes comuns foram ordenados a não se contaminar pelos mortos, não se aproximando de um corpo morto (versículo 1). Uma exceção foi feita para certos parentes próximos (Levítico 21:2-4). No entanto, o sumo sacerdote era proibido de lamentar ou entrar em contato com corpo morto algum, mesmo seu pai ou sua mãe.

i. Israel como nação foi chamado à santidade (Levítico 19:2). No entanto, os sacerdotes foram chamados a uma santidade maior (Levítico 21:1-9). Por sua vez, o sumo sacerdote foi chamado a uma santidade maior do que até mesmo os sacerdotes comuns.

ii. “O triplo grau de santidade entre os israelitas – o povo, os sacerdotes e o sumo sacerdote – corresponde à graduação de santidade no tabernáculo – o pátio exterior, o Lugar Santo, o Lugar Santíssimo.” (Rooker)

iii. Descobrir a cabeça ou rasgar as roupas eram sinais dramáticos de horror ou luto pelos mortos. O sumo sacerdote que presidiu o julgamento de Jesus rasgou suas roupas (Mateus 26:65), numa demonstração dramática de horror de que Jesus afirmava ser Deus.

iv. “Está, é claro, implícito que se isso não é feito pelos próprios pais do sumo sacerdote, certamente não deve ser feito por nenhum dos outros parentes mencionados em Levítico 21:2-3.” (Peter-Contesse)

c. E ele tomará por esposa uma virgem: Os sacerdotes comuns também foram ordenados (versículo 7) a não tomar por esposa uma mulher divorciada ou uma prostituta ou uma mulher desonrada. Para o sumo sacerdote, o padrão era ainda mais alto. Ele não podia se casar com uma viúva; sua esposa tinha que ser uma virgem do seu próprio povo.

d. Nem profanará sua posteridade: O sumo sacerdote também tinha que criar seus filhos diante do SENHOR, e não profaná-los por qualquer dedicação ou serviço aos deuses pagãos das nações vizinhas.

2. (16-24) Os sacerdotes ministrantes devem estar livres de defeitos físicos.

Disse ainda o Senhor a Moisés: “Diga a Arão: Pelas suas gerações, nenhum dos seus descendentes que tenha algum defeito poderá aproximar-se para trazer ao seu Deus ofertas de alimento. Nenhum homem que tenha algum defeito poderá aproximar-se: ninguém que seja cego ou aleijado, que tenha o rosto defeituoso ou o corpo deformado; ninguém que tenha o pé ou a mão defeituosos, ou que seja corcunda ou anão, ou que tenha qualquer defeito na vista, ou que esteja com feridas purulentas ou com fluxo, ou que tenha testículos defeituosos. Nenhum descendente do sacerdote Arão que tenha qualquer defeito poderá aproximar-se para apresentar ao Senhor ofertas preparadas no fogo. Tem defeito; não poderá aproximar-se para trazê-las ao seu Deus. Poderá comer o alimento santíssimo de seu Deus, e também o alimento santo; contudo, por causa do seu defeito, não se aproximará do véu nem do altar, para que não profane o meu santuário. Eu sou o Senhor, que os santifico”. Foi isso que Moisés falou a Arão e a seus filhos e a todos os israelitas.

a. Nenhum homem de seus descendentes em gerações sucessivas, que tenha algum defeito, se aproximará para oferecer o pão do seu Deus: Isso mostra o padrão de Deus para aqueles que viriam diante Dele em serviço como sacerdotes. O mandamento contra o serviço sacerdotal daqueles com defeitos físicos destinava-se a apontar para a necessidade ainda mais óbvia de estar livre de defeitos espirituais ao vir a Deus.

i. Todo animal trazido para sacrifício ao SENHOR tinha que ser sem defeito (Levítico 1:3, 3:1). Aqui vemos que o sacerdote que oferecia o sacrifício também tinha que ser sem defeito (defeito). No entanto, a “perfeição” tanto no sacrifício quanto no sacerdote não era verdadeira perfeição; era apenas em comparação com outros. A combinação da oferta perfeita (1 Pedro 1:19) e do ofertante perfeito (Hebreus 7:26) foi cumprida em Jesus Cristo.

ii. “As doze anormalidades físicas listadas podem ser representativas, embora esta passagem compreenda a discussão mais abrangente sobre o assunto de defeitos na Bíblia.” (Rooker)

iii. Anão: “Pode ser entendido aqui como uma pessoa anormalmente baixa (anão) ou como uma pessoa que é anormalmente magra e doentia.” (Peter-Contesse)

iv. Somente não se aproximará do véu: “A expressão aproximar-se do véu, então, significa entrar na primeira parte do santuário para colocar pão sobre a mesa, acender as lâmpadas e queimar o incenso a Deus.” (Peter-Contesse)

v. “Nos dias intertestamentários, Antígono mandou cortar as orelhas do sumo sacerdote Hircano II (ca. 40 a.C.) para que (por causa desta lei) ele fosse para sempre desqualificado de ser sumo sacerdote novamente.” (Rooker)

b. Ele pode comer o pão do seu Deus: Isso indica que aqueles em famílias sacerdotais podiam ser sustentados pelo sacerdócio. Alguém com um defeito físico não podia servir como sacerdote, mas podia comer o pão do seu Deus, desfrutando de seu relacionamento com o Deus da aliança de Israel.

i. Diz-se daquele com o defeito, “seu Deus.” Isso significa que o SENHOR ainda era o Deus daquela pessoa, e não a excluía do relacionamento, apenas do serviço sacerdotal específico. “Nossas fraquezas involuntárias não nos impedirão de nos beneficiar de Cristo.” (Trapp)