Levítico 27 – Sobre Coisas Dadas a Deus

A. Consagrando pessoas ao SENHOR.

1. (1-2) Quando um homem consagra certas pessoas ao SENHOR com um voto.

O Resgate do que Pertence ao Senhor “Diga o seguinte aos israelitas: Se alguém fizer um voto especial, dedicando pessoas ao Senhor, faça-o conforme o devido valor;

a. Quando um homem consagrar por voto certas pessoas ao SENHOR: Este capítulo trata de coisas que são dadas a Deus por voto. Isso significa que não eram exigidas por um mandamento da lei, mas o voto era uma dádiva livremente prometida e dada a Deus. Neste caso, trata de pessoas que foram prometidas ao SENHOR em um voto.

i. “Um voto é uma promessa feita a Deus voluntariamente e não em obediência a qualquer exigência divina.” (Morgan)

ii. Por exemplo, um homem da tribo de Judá, em um tempo de angústia, por gratidão, ou por um senso de vocação, poderia querer consagrar seu filho ao SENHOR. Ele não poderia dar seu filho ao serviço do tabernáculo, porque não era de uma família sacerdotal. Então, para consagrar seu filho, ele seguiria os procedimentos nos versículos seguintes.

iii. “De acordo com Juízes 11:29-40 e 1 Samuel 1:11, era possível uma pessoa dedicar outro ser humano a Deus… esperava-se que a pessoa assim dedicada servisse no santuário. Mas esta passagem mostra que tal pessoa poderia ser libertada pelo pagamento de dinheiro.” (Peter-Contesse)

b. Quando um homem consagrar por voto certas pessoas ao SENHOR: A beleza destes mandamentos é que dava àquele que fazia um voto de consagração algo definido a fazer. O voto de consagração era, portanto, muito mais do que meras palavras, tinha uma ação definida associada a ele – e impedia as pessoas de fazer votos vazios a Deus.

i. “Não era pecado abster-se de fazer um voto (Deuteronômio 23:22), mas uma vez feito um voto, tinha que ser cumprido (Deuteronômio 23:21-23; Números 30:2; Eclesiastes 5:4-6). Substituições podiam ser feitas, no entanto, e era essa possibilidade de fazer uma substituição que distinguia o voto da oferta sacrificial feita no altar.” (Rooker)

2. (3-7) Atribuindo uma avaliação para pessoas consagradas por voto.

atribua aos homens entre vinte e sessenta anos o valor de seiscentos gramas de prata, com base no peso padrão do santuário; e, se for mulher, atribua-lhe o valor de trezentos e sessenta gramas. Se for alguém que tenha entre cinco e vinte anos, atribua aos homens o valor de duzentos e quarenta gramas e às mulheres o valor de cento e vinte gramas. Se for alguém que tenha entre um mês e cinco anos de idade, atribua aos meninos o valor de sessenta gramas de prata e às meninas o valor de trinta e seis gramas de prata. Se for alguém que tenha de sessenta anos para cima, atribua aos homens o valor de cento e oitenta gramas e às mulheres o valor de cento e vinte gramas.

a. Se a sua avaliação for de um homem de vinte anos até sessenta anos: As pessoas recebiam um valor de acordo com sua idade e utilidade geral para a sociedade; especialmente em uma sociedade agrícola, havia um sentido definido em que um homem entre 20 e 60 anos era mais “valioso” do que uma criança de um mês a cinco anos.

b. Cinquenta siclos de prata… trinta siclos… vinte siclos: A avaliação era feita principalmente em termos de uma estimativa do valor do trabalho físico da pessoa. O homem normal de 25 anos poderia fazer mais trabalho em nome do tabernáculo do que um menino de cinco anos.

i. “Os preços (valores) dos indivíduos devem ser entendidos como representando ou o salário de um trabalhador (que era um siclo por mês no período bíblico) ou o valor relativo do valor dos serviços da pessoa no tabernáculo. Se os serviços incluíssem trabalho manual pesado ao trabalhar com animais sacrificiais ou ao transportar o tabernáculo, é fácil ver por que os homens jovens receberiam maior valor.” (Rooker)

3. (8) Provisão para os pobres na consagração por voto.

Se quem fizer o voto for pobre demais para pagar o valor especificado, apresentará a pessoa ao sacerdote, que estabelecerá o valor de acordo com as possibilidades do homem que fez o voto.

a. Se ele for pobre demais para pagar a sua avaliação: Importante, ninguém era proibido de cumprir um voto de consagração porque não tinha dinheiro suficiente; se fossem pobres, os sacerdotes seriam flexíveis com a avaliação.

i. Todos podem dar sua vida ao SENHOR; não há ninguém que seja pequeno demais, ou insignificante demais, ou inútil demais. Deus quer usar cada um.

b. De acordo com a capacidade daquele que fez o voto, o sacerdote o avaliará: Quando Deus aceitava um substituto de dinheiro pela coisa real prometida, o sacerdote deveria levar em conta a capacidade financeira daquele que fez o voto. Deus não queria apenas que os ricos fizessem votos a Ele; Ele queria tornar essa devoção e consagração especiais ao alcance de todos.

i. “Leitor, você já dedicou a si mesmo, ou qualquer parte de sua propriedade, ao serviço do seu Criador? Se sim, você pagou seus votos? Ou você alterou seu propósito, ou mudou sua oferta?” (Clarke)

B. Redimindo propriedade consagrada a Deus por voto.

1. (9-13) Redimindo animais.

“Se o que ele prometeu mediante voto for um animal aceitável como oferta ao Senhor, um animal assim dado ao Senhor torna-se santo. Ele não poderá trocá-lo nem substituir um animal ruim por um bom, nem um animal bom por um ruim; caso troque um animal por outro, tanto o substituto quanto o substituído se tornarão santos. Se o que ele prometeu mediante voto for um animal impuro, não aceitável como oferta ao Senhor, o animal será apresentado ao sacerdote, que o avaliará por suas qualidades. A avaliação do sacerdote determinará o valor do animal. Se o dono desejar resgatar o animal, terá que acrescentar um quinto ao seu valor.

a. Se for um animal que os homens podem trazer como oferta ao SENHOR: Se um animal fosse puro (adequado para sacrifício), e você quisesse resgatá-lo do voto de consagração ao SENHOR (talvez porque o animal fosse especialmente útil), você poderia trocá-lo por outro animal – desde que esse animal também fosse puro e igualmente adequado para sacrifício.

b. Se for um animal impuro: Se um animal fosse impuro (inadequado para sacrifício), ainda poderia ser prometido ao SENHOR e depois resgatado; mas o sacerdote estabeleceria um valor sobre o animal, e alguém adicionaria um quinto a esse valor (20%) e daria o total ao tesouro do tabernáculo.

i. Novamente, se alguém simplesmente quisesse dar seu animal impuro (um jumento, por exemplo) ao SENHOR, poderia dá-lo a um sacerdote, que o usaria ou venderia, dando o dinheiro ao tesouro do tabernáculo; mas se desejassem manter o animal, enquanto ainda o consagravam com um voto ao SENHOR, tinham que pagar o preço do animal mais 20%. Você poderia dar seu jumento e usá-lo também, mas custaria o valor do jumento mais 20%.

2. (14-15) Redimindo casas.

“Se um homem consagrar a sua casa ao Senhor, o sacerdote avaliará a casa por suas qualidades. A avaliação do sacerdote determinará o valor da casa. Se o homem que consagrar a sua casa quiser resgatá-la, terá que acrescentar um quinto ao seu valor, e a casa voltará a ser sua.

a. Quando um homem dedicar sua casa para ser santa ao SENHOR: Com uma casa, como no caso de um animal impuro, se um homem quisesse consagrar por voto a casa ao SENHOR, enquanto ainda a usava, o sacerdote estabeleceria um valor sobre a casa.

b. Ele deve adicionar um quinto: Depois que o valor da casa fosse estimado, 20% adicionais eram acrescentados. Esse total era dado ao tesouro do tabernáculo e o voto era considerado cumprido.

3. (16-21) Redimindo terra que pertence à família por distribuição.

“Se um homem consagrar ao Senhor parte das terras da sua família, sua avaliação será de acordo com a semeadura: seiscentos gramas de prata para cada barril de semente de cevada. Se consagrar a sua terra durante o ano do Jubileu, o valor será integral. Mas, se a consagrar depois do Jubileu, o sacerdote calculará o valor de acordo com o número de anos que faltarem para o ano do Jubileu seguinte, e o valor será reduzido. Se o homem que consagrar a sua terra desejar resgatá-la, terá que acrescentar um quinto ao seu valor, e a terra voltará a ser sua. Mas se não a resgatar, ou se a tiver vendido, não poderá mais ser resgatada; quando a terra for liberada no Jubileu, será santa, consagrada ao Senhor, e se tornará propriedade dos sacerdotes.

a. Se um homem dedicar ao SENHOR parte de um campo de sua possessão: Isto trata de terra que pertencia à família ou clã do comprador de acordo com a divisão de terra que aconteceria mais tarde em Josué 13-21.

b. Se ele dedicar seu campo: Para a terra, seu valor era baseado em sua produção potencial, bem como no número de anos até o Ano do Jubileu.

4. (22-25) Redimindo terra que não pertence à família por distribuição.

“Se um homem consagrar ao Senhor terras que tenha comprado, terras que não fazem parte da propriedade da sua família, o sacerdote determinará o valor de acordo com o tempo que falta para o ano do Jubileu; o homem pagará o valor no mesmo dia, consagrando-o ao Senhor. No ano do Jubileu as terras serão devolvidas àquele de quem ele as comprou. Todos os valores serão calculados com base no peso padrão do santuário, que são doze gramas.

a. Se um homem dedicar ao SENHOR um campo que ele comprou, que não é o campo de sua possessão: Isto trata de terra que não pertencia à família ou clã do comprador de acordo com a divisão de terra que aconteceria mais tarde em Josué 13-21. Em certo sentido, a terra não era verdadeiramente comprada, apenas arrendada até o próximo Ano do Jubileu.

b. O sacerdote calculará para ele o valor: O sacerdote fazia uma estimativa do valor da terra, levando em conta o número de anos até o próximo Jubileu. Esse valor era então dado como uma oferta santa ao SENHOR, e Deus considerava a terra como verdadeiramente dedicada a Ele.

i. “Geras: uma unidade de peso que era, de acordo com este versículo, um vigésimo de um siclo. Compare também Êxodo 30:13… o ‘gera’ era a menor unidade de medida no sistema usado naquela época. Era equivalente a cerca de meio grama.” (Peter-Contesse)

5. (26-27) Redenção do voto de consagração para o primogênito.

“Ninguém poderá consagrar a primeira cria de um animal, pois já pertence ao Senhor; seja cria de vaca, seja de cabra, seja de ovelha, pertence ao Senhor. Mas se for a cria de um animal impuro, poderá resgatá-la pelo valor estabelecido, acrescentando um quinto a esse valor. Se não for resgatada, será vendida pelo valor estabelecido.

a. Mas o primogênito dos animais, que deve ser o primogênito do SENHOR, nenhum homem dedicará: Como o primogênito já pertencia a Deus (Êxodo 13:2), não era permitido dá-lo ao SENHOR em um voto. Se o animal primogênito fosse um animal puro, tinha que ser sacrificado.

b. Será vendido de acordo com a sua avaliação: No entanto, um animal primogênito impuro poderia ser vendido ou resgatado (comprado de volta) do SENHOR.

6. (28-29) Não se pode resgatar coisas ou pessoas dedicadas ao SENHOR.

“Todavia, nada que um homem possua e consagre ao Senhor, seja homem, seja animal, sejam terras de sua propriedade, poderá ser vendido ou resgatado; todas as coisas assim consagradas são santíssimas ao Senhor. “Nenhuma pessoa consagrada para a destruição poderá ser resgatada; terá que ser executada.

a. Toda oferta dedicada é santíssima ao SENHOR: Dedicar algo ao SENHOR era um passo além da consagração por voto; frequentemente tinha o significado de destruir o item (ou executar a pessoa) para que não pudesse ser usado por mais ninguém, e todo o seu valor fosse dado a Deus. Portanto, se algo já fosse declarado uma oferta dedicada, não poderia ser dado em voto. Já pertencia a Deus e era santíssimo ao SENHOR.

i. Josué 6:17, entre outras passagens, traduz esta palavra dedicado com a palavra amaldiçoado – porque aquela coisa dedicada a Deus seria destruída, não sendo usada para nenhum outro propósito.

b. No entanto, nenhuma oferta dedicada que um homem possa dedicar ao SENHOR de tudo o que ele tem: Por essas razões, um item dedicado a Deus não poderia ser resgatado por um preço. Já pertencia ao SENHOR e tinha que ser dado a Ele.

i. “Nenhuma coisa dedicada, isto é, nada que seja absolutamente dedicado a Deus, com uma maldição sobre si mesmos ou outros se não dispusessem dela de acordo com seu voto; como a palavra hebraica implica.” (Poole)

c. Nenhuma pessoa sob maldição, que possa ser condenada à destruição entre os homens, será resgatada, mas certamente será morta: Nesse sentido também, não se poderia escapar da execução sendo “comprado de volta” do SENHOR. Eles tinham que enfrentar seu destino ou punição.

i. Um exemplo disso é encontrado em 1 Samuel 15, onde o Rei Saul foi ordenado a trazer o julgamento de Deus contra os amalequitas. Eles foram dedicados e condenados à destruição. Saul falhou em fazer isso e desagradou muito ao SENHOR.

ii. “A lei mencionada nestes dois versículos tem sido invocada pelos inimigos da revelação Divina como prova de que sob a dispensação mosaica sacrifícios humanos eram oferecidos a Deus; mas isso nunca pode ser concedido. Se houvesse tal lei, certamente teria sido revelada mais explicitamente, e não deixada no alcance de apenas algumas palavras, onde o significado é muito difícil de ser determinado; e as próprias palavras traduzidas de forma diferente pela maioria dos intérpretes.” (Clarke)

7. (30-33) O pagamento de dízimos.

“Todos os dízimos da terra, seja dos cereais, seja das frutas, pertencem ao Senhor; são consagrados ao Senhor. Se um homem desejar resgatar parte do seu dízimo, terá que acrescentar um quinto ao seu valor. O dízimo dos seus rebanhos, um de cada dez animais que passem debaixo da vara do pastor, será consagrado ao Senhor. O dono não poderá retirar os bons dentre os ruins, nem fazer qualquer troca. Se fizer alguma troca, tanto o animal quanto o substituto se tornarão consagrados e não poderão ser resgatados”.

a. E todo o dízimo da terra: Neste contexto, o dízimo significa simplesmente “o décimo” ou “dez por cento”. Israel dava dez por cento de seus rebanhos, de seu grão e de seus frutos a Deus. Este dízimo, os dez por cento, era sagrado e separado para Deus (É santo ao SENHOR).

i. “A palavra ‘dízimo’ (ma aser) está relacionada ao número ‘dez’ (eser) e, portanto, refere-se a um décimo. O conceito de dízimo não era novo para os israelitas, uma vez que observamos a prática antes da entrega da Lei (Gênesis 14:20; 28:20-22). Assim, o que temos em Levítico 27 é uma sistematização de uma prática anterior.” (Rooker)

ii. O Israel antigo observava pelo menos dois dízimos. Aqui em Levítico 27:30-33 está o dízimo geral, que também parece ser descrito em Deuteronômio 14:22-27. Deuteronômio 14:28-29 descreve um segundo dízimo pago a cada três anos e dado ao levita e ao pobre. Alguns acreditam que Levítico 27:30-33 e Deuteronômio 14:22-27 descrevem dois dízimos obrigatórios diferentes, mas não há razão convincente para pensar que sejam diferentes.

iii. Embora o Novo Testamento não ordene nem enfatize o dízimo, apresenta o dar como um dever para o povo de Deus e não fala negativamente sobre o dízimo. Jesus aprovou o cuidadoso dízimo dos líderes religiosos de Seus dias (Lucas 11:42) enquanto os repreendia pelo que deixaram de fazer. Abraão foi elogiado quando deu a Melquisedeque um dízimo de tudo (Hebreus 7:4-10). O Novo Testamento dá muitos princípios para o dar dos crentes sob a Nova Aliança.

· Dar é ordenado e não é uma opção (1 Coríntios 16:1-2).

· Dar deve ser regular, planejado e proporcional. Nunca deve ser manipulado (1 Coríntios 16:2).

· O verdadeiro dar vem quando primeiro nos damos ao Senhor, então daremos nossos recursos financeiros como deveríamos (2 Coríntios 8:5).

· Dar não pode ser ordenado de nenhum crente individual em um momento particular, nem mesmo por um apóstolo (2 Coríntios 8:8).

· Dar é um teste válido da sinceridade de nosso amor por Deus e pelos outros (2 Coríntios 8:8).

· Dar deve ser visto como investir dinheiro, não como gastar dinheiro (2 Coríntios 9:6).

· Dar não deve ser com pesar ou por necessidade (2 Coríntios 9:7).

· Deus ama quem dá com alegria (2 Coríntios 9:7).

· Dar deve sempre incluir dar aos ministérios que nos alimentam diretamente espiritualmente (1 Coríntios 9:7-13).

iv. Como a ênfase do Novo Testamento está em dar mais do que em dizimar, não há uma única resposta para a pergunta: “Quanto devo dar?” Muitas pessoas voltam à lei do Antigo Testamento do dízimo. Como o dar deve ser proporcional (1 Coríntios 16:2), devemos estar dando alguma porcentagem – e dez por cento é um bom ponto de referência – um ponto de partida! Devemos ter a atitude de alguns primeiros cristãos, que essencialmente disseram: “Não estamos sob o dízimo – podemos dar mais!” Dar e gestão financeira são questões espirituais, não apenas questões financeiras (Lucas 16:11).

b. Se um homem quiser de alguma forma resgatar qualquer de seus dízimos, ele adicionará um quinto a ele: Os dízimos também podiam ser resgatados ou “comprados de volta” do SENHOR. Por exemplo, em vez de dizimar boa semente de seu campo, um agricultor poderia pagar o valor da semente mais 20%.

i. Tudo o que passar sob a vara: “De acordo com comentaristas judeus, esta expressão é uma alusão à maneira pela qual os animais eram selecionados para o dízimo. Os animais eram contados à medida que passavam em fila única sob o cajado do pastor. Cada décimo animal era marcado com uma vara colorida de vermelho, para mostrar que havia sido escolhido para o dízimo.” (Peter-Contesse)

8. (34) Conclusão: Estes são os mandamentos.

São esses os mandamentos que o Senhor ordenou a Moisés, no monte Sinai, para os israelitas.

a. Estes são os mandamentos: Estes não eram meras tradições e costumes, embora os homens começassem a anexar tradições e costumes a estes mandamentos; estes eram – e são – os mandamentos (não sugestões) do SENHOR.

b. Que o SENHOR ordenou a Moisés para os filhos de Israel no Monte Sinai: Como vimos antes em Levítico, a frase diante do SENHOR ocorre mais de 60 vezes – mais do que qualquer outro livro na Bíblia. O que acontece em Levítico acontece diante do SENHOR, e cada ponto de obediência a que nos chama ilustra – seja por um mandamento específico ou em uma imagem preciosa – como andar diante do SENHOR.

i. “LEITOR, você agora passou por todo este livro mais interessante; um livro cujo assunto é pouco considerado pelos cristãos em geral. Aqui você pode descobrir as rígidas exigências da justiça Divina, a pecaminosidade do pecado, a amplitude extrema do mandamento e o fim de toda perfeição humana… Por esta lei então é o conhecimento, mas não a cura do pecado… Vemos então que Cristo foi o FIM da lei para justiça (para justificação) para todo aquele que crê.” (Clarke)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –