Josué 6 – A Queda de Jericó

A. Os mandamentos de Deus e a obediência de Israel antes da queda de Jericó.

1. (1-2) A promessa de vitória de Deus contra Jericó.

Jericó estava completamente fechada por causa dos israelitas. Ninguém saía nem entrava. Então o Senhor disse a Josué: “Saiba que entreguei nas suas mãos Jericó, seu rei e seus homens de guerra.

a. Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel: Jericó já era considerada a cidade mais bem defendida de Canaã, a mais difícil de conquistar. Agora, a cidade estava em alerta máximo porque dezenas de milhares de israelitas estavam acampados nas proximidades. Os cananeus estavam aterrorizados com os israelitas (Josué 2:9-11), sabiam que espiões israelitas haviam visitado a cidade (Josué 2:15-16, 22) e, portanto, a cidade estava rigorosamente fechada.

i. Quase 40 anos antes disso, espiões israelitas examinaram a terra de Canaã e temeram as muralhas fortificadas das cidades de Canaã (Números 13:28). Jericó era uma das cidades mais fortificadas e fortemente defendidas da região.

ii. “Jericó não era uma cidade grande; tinha apenas cerca de sete acres em sua totalidade. Era na verdade mais uma fortaleza—uma fortaleza muito forte preparada para resistir a um cerco.” (Schaeffer)

b. Então disse o SENHOR a Josué: A pessoa que falou em Josué 6:2 era a mesma que encontrou Josué no final de Josué 5. Este era o comandante dos exércitos do SENHOR dando direção militar a Josué.

c. Entreguei na tua mão a Jericó: Apesar de todas as medidas defensivas tomadas por Jericó, Deus disse ousadamente a Josué que a batalha estava praticamente terminada. Falando no tempo passado, Deus disse que Jericó já pertencia a Israel.

i. Com relação à conquista de Canaã, tudo até este ponto havia sido preliminar e preparatório. Agora a verdadeira tarefa diante de Israel deveria ser enfrentada e cumprida. Os cananeus deveriam ser desapossados se Israel quisesse ocupar o que Deus lhes havia prometido.

ii. Jericó não era uma cidade grande, mas era uma importante e formidável cidade-fortaleza. Se Israel pudesse derrotar Jericó, poderia derrotar qualquer outro inimigo que enfrentasse em Canaã. Na sabedoria de Deus, Ele deu a Israel seu maior desafio militar individual primeiro.

2. (3-5) Instruções para a ação contra Jericó.

Marche uma vez ao redor da cidade, com todos os homens armados. Faça isso durante seis dias. Sete sacerdotes levarão cada um uma trombeta de chifre de carneiro à frente da arca. No sétimo dia, marchem todos sete vezes ao redor da cidade, e os sacerdotes toquem as trombetas. Quando as trombetas soarem um longo toque, todo o povo dará um forte grito; o muro da cidade cairá e o povo atacará, cada um do lugar onde estiver”.

a. Vós, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade: O plano ordenado por Deus contra Jericó não fazia sentido militar. Dependia de Deus, não de estratégia brilhante ou poder militar. Soldados e sacerdotes de Israel rodeariam Jericó, fazendo a caminhada de aproximadamente meia milha (1 km) ao redor da cidade de 7 acres.

i. Havia duas estratégias básicas para derrotar uma cidade murada fortemente defendida. Uma era atacar cavando por baixo, perfurando ou escalando as muralhas. A outra era cercar a cidade, lançar um cerco e esperar que a cidade se rendesse por causa da fome e falta de reabastecimento. Nenhuma estratégia foi usada em Jericó; o comandante dos exércitos do SENHOR deu uma maneira diferente de conquistar esta cidade.

ii. Israel deveria marchar ao redor de Jericó uma vez por dia durante seis dias, com os sacerdotes carregando a arca e trombetas feitas de chifres de carneiro. Cada dia os sacerdotes deveriam tocar suas trombetas enquanto marchavam, e o povo deveria permanecer em silêncio. No sétimo dia, depois de marchar ao redor da cidade sete vezes, os sacerdotes deveriam fazer um toque longo com uma trombeta feita de chifre de carneiro. A esse sinal, todo o povo de Israel deveria gritar em voz alta. Deus prometeu que então as formidáveis muralhas de Jericó desabariam, e Israel poderia entrar correndo para conquistar a cidade não mais defendida por muralhas.

iii. Este plano exigia grande fé de Israel e seus soldados. Exigia grande fé de Josué porque ele tinha que explicar e liderar a nação de acordo com este plano. Exigia grande fé dos anciãos e do povo de Israel porque eles tinham que seguir Josué neste plano.

iv. O número sete é usado 14 vezes neste capítulo. “‘Sete’ é o número de totalidade, completude e perfeição nas Escrituras; e sua predominância neste capítulo enfatiza a completude da vitória de Yahweh em favor de Israel.” (Howard)

v. “Aqui havia muitos setes, como também no Apocalipse. Muitos mistérios ao longo das Escrituras são apresentados por este número: a palavra hebraica significa plenitude.” (Trapp)

b. Todos os homens de guerra: É improvável que todo o exército de Israel tenha participado disso; em vez disso, eram soldados representativos de cada tribo. Os homens de guerra de Israel somavam mais de 600.000 (Números 26:51), e Jericó tinha apenas cerca de 7 acres de tamanho (cerca de 3 hectares).

i. A procissão tinha soldados na frente, sacerdotes com trombetas e a arca no meio, e soldados atrás (Josué 6:9).

c. O muro da cidade cairá abaixo. E o povo subirá por ele, cada qual em frente de si: Se Israel conquistasse Jericó por este plano, seria claramente a obra do SENHOR. No entanto, Deus não enviou um exército angelical ou fogo do céu contra Jericó, trabalhando enquanto Israel ficava de lado e não fazia nada. O plano de Deus exigia a participação ativa de Seu povo.

i. Deus poderia ter conquistado Jericó e derrotado a cidade para Israel sem qualquer participação de Seu povo. Às vezes Deus trabalha dessa maneira, mas não nesta ocasião. Ele queria que Israel fizesse parte de Sua obra. Deus frequentemente trabalha hoje seguindo esse mesmo padrão, escolhendo esperar pela participação ativa de Seu povo antes de agir decisivamente.

3. (6-7) Josué diz aos sacerdotes e ao povo o que fazer.

Josué, filho de Num, chamou os sacerdotes e lhes disse: “Levem a arca da aliança do Senhor. Sete de vocês levarão trombetas à frente da arca”. E ordenou ao povo: “Avancem! Marchem ao redor da cidade! Os soldados armados irão à frente da arca do Senhor”.

a. Então Josué, filho de Num, chamou os sacerdotes: Josué comunicou este plano incomum aos sacerdotes de Israel. Não era prática normal carregar a arca da aliança em batalha. No entanto, em certo sentido, isso não era uma batalha; era uma declaração da autoridade de Deus sobre Jericó e o triunfo vindouro.

i. Circular as muralhas da cidade de Jericó ao longo de sete dias como Deus ordenou falaria a Israel: “Confie em Deus, mesmo quando não parece fazer sentido. Coloque-O em primeiro lugar, exalte-O e confie que o SENHOR fará Sua obra.” Spurgeon observou como isso poderia ter desafiado a fé de Israel: “‘Por quê’, o tolo poderia ter dito, ‘você não está fazendo nada, não está soltando uma única pedra’, e no final do quinto ou sexto dia, suponho que foi sugerido por muitos, ‘Qual é o benefício de tudo isso?'”

ii. Circular as muralhas da cidade de Jericó ao longo de sete dias como Deus ordenou falaria aos sacerdotes: “Esta não é uma batalha normal; aqui, a arca será proeminente, e você a carregará. Você precisará confiar no SENHOR, assim como fez na travessia do rio Jordão.”

iii. Circular as muralhas da cidade de Jericó ao longo de sete dias como Deus ordenou falaria a Jericó: “Israel, o povo da aliança de Yahweh, não tem medo de você. Eles circulam você, proclamando a grandeza de seu Deus. Seu julgamento está chegando em breve.”

iv. Trapp notou a resposta pronta de Josué: “Ele rendeu obediência pronta e presente, pronta e rápida, sem hesitação ou demora, sem atrasos e consultas; deixando-nos aqui um excelente precedente.”

b. Levai a arca da aliança: A arca seria proeminente nesta vitória, assim como foi na travessia do rio Jordão. Israel tinha que manter seus corações e mentes no SENHOR que estava presente com eles, em vez de colocar seus corações e mentes na dificuldade da tarefa diante deles.

c. E disse ao povo: Josué teve que dizer ao povo porque o que lhes foi pedido era incomum. Esta não era a maneira costumeira de conquistar uma cidade murada e fortificada. Não haveria um cerco longo e prolongado de Jericó.

i. O povo que marchou ao redor de Jericó pode ter sido apenas soldados e sacerdotes (Josué 6:9). Pode ter havido outros israelitas entre o povo que deveria caminhar ao redor da cidade, mas como estes eram os mesmos que depois atacaram e tomaram a cidade, é provável que a maioria fossem soldados (Josué 6:20).

3. (8-14) A marcha dos primeiros seis dias.

Quando Josué terminou de falar ao povo, os sete sacerdotes que levavam suas trombetas perante o Senhor saíram à frente, tocando as trombetas. E a arca da aliança do Senhor ia atrás deles. Os soldados armados marchavam à frente dos sacerdotes que tocavam as trombetas, e o restante dos soldados seguia a arca. Durante todo esse tempo tocavam-se as trombetas. Mas, Josué tinha ordenado ao povo: “Não dêem o brado de guerra, não levantem a voz, não digam palavra alguma, até o dia em que eu lhes ordenar. Então vocês gritarão!” Assim se fez a arca do Senhor rodear a cidade, dando uma volta em torno dela. Então o povo voltou para o acampamento, onde passou a noite. Josué levantou-se na manhã seguinte, e os sacerdotes levaram a arca do Senhor. Os sete sacerdotes que levavam as trombetas iam adiante da arca do Senhor, tocando as trombetas. Os homens armados iam à frente deles, e o restante dos soldados seguia a arca do Senhor, enquanto as trombetas tocavam continuamente. No segundo dia também rodearam a cidade uma vez, e voltaram ao acampamento. E durante seis dias repetiram aquela ação.

a. Havendo Josué falado ao povo: Josué não hesitou em fazer o que o SENHOR lhe disse para fazer. Obediência atrasada é frequentemente causada por falta de fé.

b. Passaram, e tocaram as buzinas: Deus disse a Josué para fazer os sete sacerdotes carregarem as trombetas feitas de chifres de carneiros (Josué 6:4). Aqui aprendemos que eles tocavam as trombetas enquanto a procissão caminhava ao redor da cidade.

c. E fez a arca do SENHOR rodear a cidade, contornando-a uma vez: Jericó não era uma cidade grande; eles podiam facilmente marchar ao redor das muralhas da cidade em um dia. Enquanto o povo de Jericó via os israelitas marchando silenciosamente ao redor de sua cidade, eles deveriam ter entendido que o julgamento que temiam (Josué 2:9-11) logo viria sobre eles.

i. “Observe que a característica central da procissão era a Arca da Aliança—ela é mencionada onze vezes neste capítulo.” (Redpath)

ii. “Não devemos ignorar a possibilidade de que a marcha ao redor da cidade fosse outra expressão da graça de Deus dando ao povo uma última oportunidade de se arrepender.” (Madvig)

d. E assim fizeram por seis dias: Foi preciso coragem para Israel fazer isso. A procissão estava vulnerável a ataques das muralhas da cidade durante aqueles dias. Quando sua obediência a Deus os fazia parecer vulneráveis, Israel confiou em Deus para protegê-los. Isso também exigiu resistência. Israel fez a mesma coisa diariamente, por seis dias, sem resultado imediato.

i. Durante os seis dias, Israel ficou em silêncio, exceto pelo som das trombetas. “Posso bem imaginar que o silêncio do exército era frequentemente quebrado pelas provocações das pessoas que observavam atrás das muralhas.” (Redpath)

e. E assim fizeram por seis dias: Caminhando ao redor de Jericó, silenciosos exceto pelo som das trombetas, Deus deu a Israel uma visão próxima das impressionantes muralhas de Jericó. Eles viram como seria difícil conquistar a cidade através de ataque direto ou cerco. Esse senso de impotência aumentou seu senso de dependência de Deus.

i. “Eles tinham a dificuldade, eu digo, sempre diante deles, mas continuaram em fé simples, rodeando a cidade. Às vezes adquirimos o hábito de fechar os olhos para a dificuldade; isso não serve: a fé não é tola, a fé não fecha os olhos para a dificuldade e então corre de cabeça contra uma parede de tijolos—nunca. A fé vê a dificuldade, examina tudo, e então ela diz: ‘Por meu Deus saltarei sobre uma muralha;’ e sobre a muralha ela vai.” (Spurgeon)

4. (15-16) A marcha do sétimo dia.

No sétimo dia, levantaram-se ao romper da manhã e marcharam da mesma maneira sete vezes ao redor da cidade; foi apenas nesse dia que rodearam a cidade sete vezes. Na sétima vez, quando os sacerdotes deram o toque de trombeta, Josué ordenou ao povo: “Gritem! O Senhor lhes entregou a cidade!

a. E sucedeu que ao sétimo dia: Deus ordenou que as procissões ao redor de Jericó ocorressem todos os dias durante sete dias. Isso significa que eles marcharam ao redor da cidade em um sábado, quebrando os costumes normais de observância do sábado.

i. Esta é uma reversão da ordem de Deus na criação. Quando Deus criou a terra e tudo o que nela há (Gênesis 1), Ele trabalhou durante seis dias, movendo o universo do caos para a ordem e descansando no sétimo dia. Em Jericó, Deus ordenou que Seu povo fizesse seu trabalho mais extenuante no sétimo dia, enquanto Ele completava Sua obra de julgamento.

b. Gritai, porque o SENHOR vos tem dado a cidade! O comando foi dado para o povo gritar. Após os dias de silêncio, este foi um reconhecimento de que Deus agora daria a Israel o que Ele prometeu: conquista da cidade.

i. O grito tinha um duplo significado. Era um grito de guerra ou grito de alarme (Juízes 7:20-21, 1 Samuel 17:52, Isaías 42:13, 2 Crônicas 13:15), mas também era uma exclamação de louvor entusiástico a Deus (Esdras 3:11-13, Salmo 95:1-2, 98:4-6, 100:1). “Ao levantar tal grito, o povo estaria ao mesmo tempo soando um grito de guerra, que assustaria os habitantes de Jericó, e também louvando a Deus pela vitória que Ele estava lhes dando.” (Howard)

5. (17-19) O comando para destruir a cidade e salvar Raabe.

A cidade, com tudo o que nela existe, será consagrada ao Senhor para destruição. Somente a prostituta Raabe e todos os que estão com ela em sua casa serão poupados, pois ela escondeu os espiões que enviamos. Mas fiquem longe das coisas consagradas, não se apossem de nenhuma delas, para que não sejam destruídos. Do contrário trarão destruição e desgraça ao acampamento de Israel. Toda a prata, todo o ouro e todos os utensílios de bronze e de ferro são sagrados e pertencem ao Senhor e deverão ser levados para o seu tesouro”.

a. Somente a prostituta Raabe viverá: Josué teve o cuidado de proteger Raabe de acordo com a promessa feita a ela (Josué 2:12-14). O povo de Deus honraria a fé de Raabe no Deus vivo.

b. Tão-somente guardai-vos do anátema: Josué teve que ordenar ao povo de Israel que se afastasse das coisas amaldiçoadas. Esta era uma categoria ampla que incluía os ídolos e coisas associadas à adoração demoníaca e depravada do povo de Canaã.

i. O severo julgamento que foi trazido contra Jericó, e toda Canaã, não veio porque eles eram um obstáculo ou inconveniente para Israel. O julgamento veio porque os cananeus eram um povo em total rebelião contra Deus e em aliança com o ocultismo, como os artefatos recuperados deste período demonstram. Deus reteve Seu julgamento contra os cananeus por muito tempo (Gênesis 15:16), dando-lhes tempo para se arrependerem. Como eles não se arrependeram, o julgamento veio através dos exércitos de Israel.

ii. A importância deste aviso será vista nas consequências do pecado de Acã no capítulo seguinte. “Este foi um aviso justo para aquele pecador imundo Acã; mas… a cobiça é mortal, ousada e desesperada.” (Trapp)

c. Porém toda a prata, e o ouro, e os vasos de metal, e de ferro, são consagrados ao SENHOR: Todos os objetos de valor pertenciam a Deus. Jericó foi a primeira cidade a cair na conquista de Canaã por Israel, e assim os objetos de valor de Jericó foram separados para o tesouro do SENHOR, sendo consagrados como uma oferta de primícias.

i. “Os metais não são destruídos pelo fogo. Eles devem ser removidos do uso comum sendo colocados no tesouro do santuário onde proveriam para as necessidades do santuário e dos sacerdotes.” (Madvig)

B. A queda de Jericó.

1. (20-21) As muralhas caem e a cidade é destruída.

Quando soaram as trombetas o povo gritou. Ao som das trombetas e do forte grito, o muro caiu. Cada um atacou do lugar onde estava, e tomaram a cidade. Consagraram a cidade ao Senhor, destruindo ao fio da espada homens, mulheres, jovens, velhos, bois, ovelhas e jumentos; todos os seres vivos que nela havia.

a. Gritou o povo com grande brado: Esta foi a primeira vez que a voz do povo foi ouvida durante os sete dias de circundar Jericó. As buzinas de chifre de carneiro haviam soado todos os dias, mas o povo ficou em silêncio até este momento no sétimo dia. Foi um glorioso grito de louvor e vitória do povo de Deus.

b. O muro caiu abaixo: Este claro milagre (Hebreus 11:30) deve ter sido chocante para todos os envolvidos; uma maravilha gloriosa para o povo de Israel e um evento aterrorizante para o povo de Jericó.

i. “Houve muito trabalho erudito gasto para provar que o grito do povo poderia ser a causa natural de que o muro caiu! Esperar aqui, seja para detalhar ou refutar tais argumentos, seria tempo perdido.” (Clarke)

c. E tudo quanto na cidade havia destruíram totalmente: Deus ordenou tal destruição completa de Jericó porque estas eram guerras únicas de julgamento contra os cananeus. Deuteronômio 18:9-14 (entre outras passagens) explica que a corrupção espiritual dos cananeus era significativa.

i. Tal julgamento parece severo ao leitor moderno porque é severo. Os leitores modernos devem reconhecer que, em momentos únicos, Deus ordenou tais julgamentos. Eles podem acontecer seja através de um exército que Ele usou (como aqui), ou através de julgamento que Ele traz diretamente, como na destruição de Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24-25).

ii. “Alguns ousaram falar disso como um massacre hediondo; mas sendo ordenado pelo grande Juiz, que tem o poder de vida e morte, deve ser solenemente considerado como uma execução terrível para a qual havia uma necessidade severa.” (Spurgeon)

d. E tomaram a cidade: Israel tomou depois que Deus havia dado (Josué 6:2). Era claro que Deus deu, mas também era verdade que Israel teve que tomar por fé obediente e persistente. O mesmo princípio é verdadeiro em relação às bênçãos que os crentes têm em Jesus Cristo; Deus as deu em Cristo, e os crentes as tomam pela fé.

2. (22-25) O resgate de Raabe.

Josué disse aos dois homens que tinham espionado a terra: “Entrem na casa da prostituta e tirem-na de lá com todos os seus parentes, conforme o juramento que fizeram a ela”. Então os jovens que tinham espionado a terra entraram e trouxeram Raabe, seu pai, sua mãe, seus irmãos e todos os seus parentes. Tiraram de lá todos os da sua família e os deixaram num local fora do acampamento de Israel. Depois incendiaram a cidade inteira e tudo o que nela havia, mas entregaram a prata, o ouro e os utensílios de bronze e de ferro ao tesouro do santuário do Senhor. E Josué poupou a prostituta Raabe, a sua família, e todos os seus pertences, pois ela escondeu os homens que Josué tinha enviado a Jericó como espiões. E Raabe vive entre os israelitas até hoje.

a. Tirai de lá a mulher com tudo quanto tiver, como lhe tendes jurado: Raabe e sua família foram resgatadas. Raabe e sua família uniram sua fé no Deus de Israel com uma disposição de seguir o que os mensageiros de Deus lhes disseram para fazer: ficar na casa com o cordão escarlate pendurado na janela (Josué 2:17-19).

b. Porém a cidade e tudo quanto havia nela queimaram a fogo…. Assim deu Josué vida à prostituta Raabe: Este é um contraste entre julgamento e salvação. Toda Jericó ouviu sobre o Deus de Israel (Josué 2:8-11), mas apenas Raabe respondeu positivamente em fé a Deus com esse conhecimento. O resto da cidade foi destruído, com apenas certos tesouros trazidos para a casa do SENHOR.

i. O resgate de Raabe e sua família não foi uma contradição ao comando de que tudo em Jericó deveria ser dedicado ao SENHOR. “Aqueles que deixaram de ser cananeus e se ‘dedicaram’ ao Deus de Israel já estavam ‘dedicados’. Portanto, escaparam da terrível destruição da proibição.” (Hess)

ii. “Raabe e sua família foram colocadas em ‘um lugar fora do acampamento’ como uma espécie de quarentena ritual. O acampamento de Israel era santo, e nada impuro podia entrar (cf. Levítico 13:46; Números 5:3; 31:19; Deuteronômio 23:3, 14). Após a passagem do tempo e a observância de rituais apropriados, eles foram recebidos na congregação (veja v.25).” (Madvig)

iii. Hebreus 11:31 nota a fé de Raabe e a coloca em contraste com os descrentes de Jericó e Canaã: Pela fé Raabe, a prostituta, não pereceu com os que foram desobedientes, porque acolheu os espias em paz.

iv. Raabe demonstrou sua fé de muitas maneiras.

· Ao acreditar nos relatos do que Deus havia feito por e através de Israel.

· Ao declarar a verdade sobre Deus.

· Ao ver a grandeza do Deus de Israel e escolhê-Lo sobre os deuses dos cananeus.

· Ao abandonar os deuses e valores de sua cultura.

· Ao receber os espiões israelitas em paz.

· Ao esconder os espiões israelitas e recusar-se a entregá-los aos cananeus.

· Ao pedir a salvação de sua família.

· Ao persuadir sua família a também confiar no Deus de Israel.

· Ao marcar sua casa como um lugar de fé conforme instruído.

· Ao deixar Jericó para trás e tornar-se parte do povo de Deus.

c. E habitou no meio de Israel até ao dia de hoje: Isso mostra que o livro de Josué foi escrito no tempo de Josué; esta não foi a reconstrução fantasiosa de um escritor imaginativo trabalhando séculos depois do fato.

i. “Ela não é distinguida de, mas é parte de Israel. Ela deixou de ser cananeia ou não-israelita e agora se tornou israelita…. O texto enfatiza que Raabe rejeitou suas associações passadas com os cananeus e transferiu sua lealdade para Israel. Ao fazer isso, demonstra como Israel poderia receber outros com bondade.” (Hess)

ii. “Para o cristão, a história de Raabe é a história da busca do pastor pela única ovelha perdida (Mateus 18:12–14; Lucas 15:4–7). É a preocupação de Jesus pelos desprezados do mundo (Mateus 15:21–28; João 8:1–11). É a transformação de valores para a qual o cristianismo chama os discípulos. Aqueles rejeitados pelo mundo são preciosos para Deus (1 Coríntios 1:18–31; Tiago 2:5).” (Hess)

3. (26-27) Josué amaldiçoa o homem que refortificaria Jericó.

Naquela ocasião Josué pronunciou este juramento solene: “Maldito seja diante do Senhor o homem que reconstruir a cidade de Jericó: Assim o Senhor esteve com Josué, cuja fama espalhou-se por toda a região.

a. Maldito diante do SENHOR seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jericó: Como a cidade mais formidável de Canaã e a primeira cidade a cair sob o julgamento de Deus através de Israel, havia uma maldição especial sobre o homem que ousasse construir Jericó novamente.

i. Mais tarde, um homem chamado Hiel construiu Jericó novamente. Seu filho primogênito e seu filho mais novo não sobreviveram à construção, em cumprimento desta maldição (1 Reis 16:34).

ii. “A cidade foi logo repovoada (Josué 18:21; Juízes 3:13–14; 2 Samuel 10:5); mas a maldição não foi cumprida até o tempo do rei Acabe, quando Hiel, um residente de Betel, reconstruiu a muralha ao redor de Jericó para torná-la uma fortaleza mais uma vez (1 Reis 16:34).” (Madvig)

b. Assim era o SENHOR com Josué: Isso completa a história da vitória de Israel em Jericó. Há muito a aprender com as coisas que marcaram sua vitória.

· Fé: Josué e Israel acreditaram no plano de batalha dado por Deus, por mais incomum que fosse.

· Obediência: Josué e Israel seguiram o plano de batalha de Deus exatamente.

· Coragem: Israel seguiu o plano de batalha de Deus apesar do perigo que representava.

· Resistência: Israel seguiu o plano de batalha de Deus durante um período, mesmo quando parecia que nada estava acontecendo.

· Confiança: Israel não confiou em sua própria sabedoria ou métodos familiares; sua confiança estava no SENHOR, não na engenhosidade humana.

c. E correu a sua fama por toda a terra: A liderança de Josué na conquista de Jericó foi um aviso adicional a todo o povo de Canaã de que o julgamento de Deus estava chegando. Eles sabiam disso e tiveram a oportunidade de serem poupados do julgamento deixando a terra ou abandonando seus deuses e práticas cananeus, vindo sob o Deus de Israel como Raabe fez. Eles sabiam que o julgamento estava chegando, mas poucos se prepararam para ele.

i. “O resultado da primeira ‘campanha’ de um líder era considerado importante no Antigo Oriente Próximo…. O sucesso da primeira batalha era considerado essencial para estabelecer a liderança. Tal vitória por parte de Josué lhe garantiria respeito, não apenas entre os israelitas (que já tinham ampla evidência), mas também entre os cananeus.” (Hess)