Juízes 11 – Jefté e os Amonitas

A. Jefté negocia com os amonitas.

1. (1-3) A origem de Jefté antes de sua ascensão à liderança.

Jefté, o gileadita, era um guerreiro valente. Sua mãe era uma prostituta; seu pai chamava-se Gileade. A mulher de Gileade também lhe deu filhos, que, quando já estavam grandes, expulsaram Jefté, dizendo: “Você não vai receber nenhuma herança de nossa família, pois é filho de outra mulher”. Então Jefté fugiu dos seus irmãos e se estabeleceu em Tobe. Ali um bando de vadios uniu-se a ele e o seguia.

a. Ora, Jefté, o gileadita, era um valente guerreiro: Este homem corajoso e notável em Israel tinha uma linhagem obscura. Sua mãe era uma prostituta, uma prostituta pagã comum.

i. A região de Gileade era a parte de Israel que ficava a leste do rio Jordão, compreendendo o território de Rúben, Gade e metade da tribo de Manassés. Coincidentemente, o pai de Jefté também se chamava Gileade.

b. Jefté fugiu de seus irmãos e habitou na terra de Tobe: Rejeitado por sua família porque não era um herdeiro legítimo, Jefté cresceu nesta área no que seria a Síria moderna.

i. Embora rejeitado por sua família, Deus abençoou e usou Jefté. “Contudo, Deus escolheu tal pessoa aqui para ser um libertador de seu povo; e o registrou entre outros de seus heróis, famosos por sua fé (Hebreus 11). Isto é para o conforto dos bastardos, se crentes, e nascidos de Deus (João 1:12-13).” (Trapp)

ii. “A única coisa que enfatizamos é que Deus não considerou o erro pelo qual ele não era responsável como uma desqualificação. Ele o levantou; Ele lhe deu Seu Espírito; Ele o empregou para libertar Seu povo na hora de sua necessidade.” (Morgan)

iii. “Tobe foi tentativamente identificada com a moderna el-Taiyibeh, cerca de 15 milhas a leste-nordeste de Ramote-Gileade, na área desolada que ficava fora da fronteira oriental de Israel e da fronteira norte de Amom.” (Cundall)

c. Homens sem valor se juntaram a Jefté e saíam em ataques com ele: Jefté não era necessariamente o líder de um bando de criminosos. Adam Clarke explica que o termo homens sem valor não significa necessariamente um bandido: “A palavra pode, no entanto, significar neste lugar pessoas pobres, sem propriedade e sem emprego.”

i. Wood afirma: “Ele e seu bando provavelmente operavam mais à maneira de Davi e seu grupo anos depois, protegendo cidades e assentamentos de saqueadores.” Davi fez o mesmo no período descrito em 1 Samuel 25:4-8, recebendo pagamento daqueles a quem ajudavam. Também é possível que eles apenas saqueassem as aldeias de povos inimigos, como os amonitas.

2. (4-8) Os anciãos de Gileade convocam a liderança de Jefté.

Algum tempo depois, quando os amonitas entraram em guerra contra Israel, os líderes de Gileade foram buscar Jefté em Tobe. “Venha”, disseram. “Seja nosso comandante, para que possamos combater os amonitas.” Disse-lhes Jefté: “Vocês não me odiavam e não me expulsaram da casa de meu pai? Por que me procuram agora, quando estão em dificuldades?” “Apesar disso, agora estamos apelando para você”, responderam os líderes de Gileade. “Venha conosco combater os amonitas, e você será o chefe de todos os que vivem em Gileade.”

“Apesar disso, agora estamos apelando para você”, responderam os líderes de Gileade. “Venha conosco combater os amonitas, e você será o chefe de todos os que vivem em Gileade.”

a. Os filhos de Amom fizeram guerra contra Israel: A nação de Amom, os amonitas, vivia ao sul de Israel. Eles eram um grupo semi-nômade de pessoas que descendiam de Ló, sobrinho de Abraão.

i. Por que vocês vieram a mim agora quando estão em angústia? “Não pode Deus justamente dizer o mesmo para a maioria de nós? Raramente o buscamos até que seja necessário.” (Trapp)

b. Venha e seja nosso comandante, para que possamos lutar contra os filhos de Amom: Por causa da crise com os amonitas, os líderes de Gileade estavam desesperados por um líder capaz, e se voltaram para Jefté. Eles estavam dispostos a dar-lhe a autoridade como chefe sobre Gileade.

3. (9-11) A resposta de Jefté aos líderes de Gileade.

Jefté respondeu: “Se vocês me levarem de volta para combater os amonitas e o Senhor os entregar a mim, serei o chefe de vocês?” Os líderes de Gileade responderam: “O Senhor é nossa testemunha; faremos conforme você diz”. Assim Jefté foi com os líderes de Gileade, e o povo o fez chefe e comandante sobre todos. E ele repetiu perante o Senhor, em Mispá, todas as palavras que tinha dito.

Assim Jefté foi com os líderes de Gileade, e o povo o fez chefe e comandante sobre todos. E ele repetiu perante o Senhor, em Mispá, todas as palavras que tinha dito.

a. Se vocês me levarem de volta para casa para lutar contra os filhos de Amom, e o SENHOR os entregar a mim, serei eu o seu chefe? Jefté só estava disposto a assumir a liderança na crise se pudesse também permanecer como líder após a crise. Ele não queria ser rejeitado novamente como um homem sem valor.

b. Diante do SENHOR em Mispá: Este era o mesmo lugar onde o famoso acordo entre Labão e Jacó foi feito (Gênesis 31:43-50). A ideia de Mispá (“vigia”) é “Se você fizer algo errado de acordo com esta promessa, Deus verá e que Ele o castigue.”

4. (12-13) Jefté negocia com o rei dos amonitas.

Jefté enviou mensageiros ao rei amonita com a seguinte pergunta: “Que é que tens contra nós, para teres atacado a nossa terra?”

O rei dos amonitas respondeu aos mensageiros de Jefté: “Quando Israel veio do Egito tomou as minhas terras, desde o Arnom até o Jaboque e até o Jordão. Agora, devolvam-me essas terras pacificamente”.

a. O que você tem contra mim, que veio lutar contra mim em minha terra? Jefté fez uma pergunta simples: por que você está na terra de Israel? Talvez toda a disputa pudesse ser resolvida por negociações e diplomacia em vez de guerra.

b. Porque Israel tomou minha terra quando subiram do Egito: O rei de Amom deu uma resposta simples, dizendo que eles estavam em Israel porque era realmente sua própria terra, e Israel a tomou deles injustamente.

5. (14-28) A resposta de Jefté ao rei dos amonitas.

Jefté mandou de novo mensageiros ao rei amonita, “Assim diz Jefté: Israel não tomou a terra de Moabe, e tampouco a terra dos amonitas. Quando veio do Egito, Israel foi pelo deserto até o mar Vermelho e daí para Cades. Então Israel enviou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: ‘Deixa-nos atravessar a tua terra’, mas o rei de Edom não quis ouvi-lo. Enviou o mesmo pedido ao rei de Moabe, e ele também não consentiu. Assim Israel permaneceu em Cades. “Em seguida os israelitas viajaram pelo deserto e contornaram Edom e Moabe; passaram a leste de Moabe e acamparam do outro lado do Arnom. Não entraram no território de Moabe, pois o Arnom era a sua fronteira. “Depois Israel enviou mensageiros a Seom, rei dos amorreus, em Hesbom, e lhe pediu: ‘Deixa-nos atravessar a tua terra para irmos ao lugar que nos pertence!’ Seom, porém, não acreditou que Israel fosse apenas atravessar o seu território; assim convocou todos os seus homens, acampou em Jaza e lutou contra Israel. “Então o Senhor, o Deus de Israel, entregou Seom e todos os seus homens nas mãos de Israel, e este os derrotou. Israel tomou posse de todas as terras dos amorreus que viviam naquela região, conquistando-a por inteiro, desde o Arnom até o Jaboque, e desde o deserto até o Jordão. “Agora que o Senhor, o Deus de Israel, expulsou os amorreus da presença de Israel, seu povo, queres tu tomá-la? Acaso não tomas posse daquilo que o teu deus Camos te dá? Da mesma forma tomaremos posse do que o Senhor, o nosso Deus, nos deu. És tu melhor do que Balaque, filho de Zipor, rei de Moabe? Entrou ele alguma vez em conflito com Israel ou lutou com ele? Durante trezentos anos Israel ocupou Hesbom, Aroer, os povoados ao redor e todas as cidades às margens do Arnom. Por que não os reconquistaste todo esse tempo? Nada fiz contra ti, mas tu estás cometendo um erro, lutando contra mim. Que o Senhor, o Juiz, julgue hoje a disputa entre os israelitas e os amonitas”. Entretanto, o rei de Amom não deu atenção à mensagem de Jefté.

Entretanto, o rei de Amom não deu atenção à mensagem de Jefté.

a. Israel não tomou a terra de Moabe, nem a terra dos filhos de Amom: A resposta escrita de Jefté ao rei dos amonitas explicou cuidadosamente por que Israel tinha direito à terra que os amonitas alegavam ser deles.

b. Assim Israel tomou posse de toda a terra dos amorreus, que habitavam aquele país: Jefté lembrou ao rei dos amonitas que os amorreus conquistaram os amonitas e tomaram controle de sua terra. Quando Israel derrotou os amorreus em batalha, eles justamente tomaram a terra dos amorreus – que também aconteceu de ser a terra anterior dos amonitas. A guerra contra os amorreus foi provocada pela guerra viciosa dos amorreus contra civis israelitas.

c. E agora o SENHOR Deus de Israel desapossou os amorreus de diante de Seu povo Israel; você deveria então possuí-la? Jefté argumentou que, uma vez que Deus deu esta terra a Israel, os amonitas não tinham nenhuma reivindicação sobre ela.

d. Você não possuirá o que quer que Quemós, seu deus, lhe dê para possuir? Jefté argumentou que o deus amonita Quemós deveria mostrar-se digno de conquistar a terra de Israel. Uma vez que Israel manteve esta terra por trezentos anos, demonstrou que Quemós não era maior do que o Deus de Israel.

i. “Os trezentos anos estão notavelmente próximos do total das várias cifras para os juízes e os períodos de opressão dados até este ponto. O número exato é 319 anos.” (Cundall)

ii. Este era um desafio inerente: “Se o seu deus é poderoso o suficiente para lhe dar a terra, então deixe-o fazê-lo. Vamos ver quem é mais forte – Yahweh ou Quemós.”

iii. Jefté não via esta batalha como primariamente entre dois exércitos, mas entre o Deus de Israel e o falso deus de Amom. Jefté mostrou verdadeira sabedoria ao ver isto como uma batalha espiritual primeiro.

iv. Quemós, seu deus: Quemós era tradicionalmente o deus dos moabitas, não dos amonitas. Mas eles podem ter adorado os deuses uns dos outros, e também podem ter considerado Quemós e Milcom como sendo o mesmo deus com nomes diferentes.

e. No entanto, o rei dos filhos de Amom não deu ouvidos às palavras que Jefté lhe enviou: A resposta lógica e fundamentada de Jefté não teve efeito sobre o rei de Amom. A guerra era, portanto, inevitável.

B. Vitória e um voto.

1. (29) Jefté reúne tropas e avança corajosamente sobre Amom.

Então o Espírito do Senhor se apossou de Jefté. Este atravessou Gileade e Manassés, passou por Mispá de Gileade, e daí avançou contra os amonitas.

a. Então o Espírito do SENHOR veio sobre Jefté: Esta foi a fonte da coragem de Jefté e pode ser a fonte de coragem para os crentes hoje também. Quando os crentes são assediados por medos e ansiedades, eles precisam encher suas vidas com Jesus e ser cheios do Espírito Santo.

b. Ele avançou em direção aos filhos de Amom: O enchimento do Espírito faz o povo de Deus avançar. Eles vão adiante no sentido de progresso espiritual, e vão adiante no sentido de confrontar os inimigos de Deus.

2. (30-31) Jefté faz um voto precipitado, pensando que isso ajudará sua causa diante de Deus.

E Jefté fez este voto ao Senhor: “Se entregares os amonitas nas minhas mãos, aquele que estiver saindo da porta da minha casa ao meu encontro, quando eu retornar da vitória sobre os amonitas, será do Senhor, e eu o oferecerei em holocausto”.

a. Jefté fez um voto ao SENHOR: Embora bem-intencionado, este foi um voto tolo. Tais votos podem ser tentativas de manipular Deus ou colocá-Lo sob obrigação para conosco. É muito mais importante estar do lado de Deus do que tentar persuadi-Lo a estar do nosso lado.

i. Mesmo um homem cheio do Espírito pode fazer coisas tolas. O Espírito Santo não nos domina e controla, Ele nos guia – e essa orientação pode ser resistida ou ignorada.

ii. “Não há necessidade de subornar a ajuda de Deus, como Jefté fez, com sua promessa precipitada. Ele dará de bom grado e livremente do Seu próprio coração de amor a ajuda e libertação de que precisamos, se apenas o nosso caminho estiver corretamente ordenado diante Dele.” (Meyer)

b. O que quer que saia das portas da minha casa para me encontrar…eu o oferecerei como holocausto: Jefté não tinha um sacrifício humano em mente. Isto é indicado pela gramática hebraica antiga: “O gênero masculino poderia ser traduzido como ‘o que quer que saia’ ou ‘quem quer que saia’ e ‘eu o sacrificarei.'” (Wolf)

i. O comentarista Adam Clarke concordou que, de acordo com os estudiosos hebraicos mais precisos, a melhor tradução é Eu o consagrarei ao SENHOR, ou eu o oferecerei como holocausto. Como ele escreveu: “Se for uma coisa adequada para um holocausto, será feito um; se adequado para o serviço de Deus, será consagrado a ele.”

ii. O sacrifício humano era estritamente proibido pela Lei Mosaica em passagens como Levítico 18:21 e Deuteronômio 12:31. É quase certo que Jefté estava familiarizado com tais passagens porque quando ele negociou com os amonitas, ele demonstrou que conhecia a palavra de Deus.

3. (32-33) Deus concede a Israel a vitória sobre os amonitas.

Então Jefté foi combater os amonitas, e o Senhor os entregou nas suas mãos. Ele conquistou vinte cidades, desde Aroer até as vizinhanças de Minite, chegando a Abel-Queramim. Assim os amonitas foram subjugados pelos Israelitas.

a. E o SENHOR os entregou em suas mãos: Deus conquistou uma grande e importante vitória para Israel através de Jefté. Ele superou a amargura e a rejeição familiar para atender a uma grande necessidade. Apesar de seu passado difícil, Deus ainda o usou maravilhosamente.

b. Assim os filhos de Amom foram subjugados diante dos filhos de Israel: Esta foi outra vitória para Israel conquistada sob a liderança de um juiz cheio do Espírito.

4. (34-35) Um voto difícil de cumprir.

Quando Jefté chegou à sua casa em Mispá, sua filha saiu ao seu encontro, dançando ao som de tamborins. E ela era filha única. Ele não tinha outro filho ou filha. Quando a viu, rasgou suas vestes e gritou: “Ah, minha filha! Estou angustiado e desesperado por sua causa, pois fiz ao Senhor um voto que não posso quebrar”.

a. Quando ele a viu, rasgou suas roupas: Jefté fez seu voto tolo sinceramente, com plena intenção de cumpri-lo. No entanto, ele não havia considerado seriamente as consequências do voto. Portanto, ele ficou aflito quando sua filha foi a primeira a saudá-lo de sua casa.

b. Dei minha palavra ao SENHOR, e não posso voltar atrás: O juramento de Jefté foi tolo, e ele não deveria tê-lo cumprido. Ele não tinha o direito de punir ou afligir sua filha de qualquer maneira por causa do voto que fez a Deus.

i. Uma coisa era fazer e cumprir o voto quando Jefté acreditava que uma vaca ou uma ovelha sairia da casa em sua chegada; no entanto, quando sua filha veio, ele deveria ter dito imediatamente: “Fiz um voto tolo, e seria mais pecaminoso para mim cumpri-lo do que quebrá-lo. Vou me arrepender diante de Deus pelo meu voto tolo.”

ii. “Ele havia feito um voto precipitado, e tais coisas são muito melhor quebradas do que cumpridas. Se um homem faz um voto de cometer um crime, seu voto de fazê-lo é em si mesmo um pecado, e o cumprimento de seu voto será duplamente pecaminoso. Se o voto de um homem de fazer uma coisa o tornasse necessário e correto para ele fazê-lo, então toda a lei moral poderia ser suspensa pelo mero ato de fazer um voto, pois um homem poderia fazer um voto de roubar, cometer adultério ou assassinar, e então dizer: ‘Eu estava certo em todos esses atos, porque fiz um voto de fazê-los.’ Isto é evidentemente absurdo, e admitir tal princípio seria destruir toda moralidade.” (Spurgeon)

iii. Eclesiastes 5:1-2 e Eclesiastes 5:4-6 falam do perigo de fazer votos tolos. Esta passagem deixa claro que é melhor não fazer votos de forma alguma do que fazer votos tolos. Isto não significa que os votos sejam ruins – eles podem ser bons. Significa que devemos levá-los a sério. Os cristãos precisam levar a sério o pecado de votos quebrados e devem ou se arrepender e cumpri-los ou se arrepender da tolice de alguma vez ter feito o voto, e buscar a libertação de Deus do voto.

c. Dei minha palavra ao SENHOR, e não posso voltar atrás: Ao mesmo tempo, apenas por uma questão de princípio, havia algo maravilhoso sobre o espírito da disposição de Jefté de cumprir seus votos, mesmo quando isso lhe custou algo. No voto específico ele foi tolo e não deveria tê-lo cumprido, mas a tenacidade de caráter que diz: “Dei minha palavra ao SENHOR, e não posso voltar atrás” é gloriosa e deveria ser a palavra de todo seguidor de Jesus Cristo.

i. Como seguidores de Jesus Cristo, a declaração de Jefté nos lembra do que fizemos: Dei minha palavra ao SENHOR.

· Confessamos nossa fé em Jesus Cristo.

· Nos declaramos como seguidores e discípulos de Jesus Cristo.

· Louvamos a Deus com nossas canções e palavras.

· Proclamamos nossa parte junto com o povo de Deus.

ii. Como seguidores de Jesus Cristo, a declaração de Jefté nos lembra do que não podemos fazer: Não posso voltar atrás.

· Não podemos voltar atrás porque estamos sendo perseguidos.

· Não podemos voltar atrás porque estamos sendo ridicularizados.

· Não podemos voltar atrás, nem um pouco.

· Voltar atrás pode mostrar que nossa fé sempre foi falsa.

· Voltar atrás desonraria a obra de Jesus na cruz.

· Voltar atrás abandonaria a recompensa celestial.

· Voltar atrás não faria sentido.

5. (36-40) Jefté cumpre seu voto a Deus.

“Meu pai”, respondeu ela, “sua palavra foi dada ao Senhor. Faça comigo o que prometeu, agora que o Senhor o vingou dos seus inimigos, os amonitas.” E prosseguiu: “Mas conceda-me dois meses para vagar pelas colinas e chorar com as minhas amigas, porque jamais me casarei”. “Vá!”, disse ele. E deixou que ela fosse por dois meses. Ela e suas amigas foram para as colinas e choraram porque ela jamais se casaria.

Passados os dois meses, ela voltou a seu pai, e ele fez com ela o que tinha prometido no voto. Assim, ela nunca deixou de ser virgem.

de saírem as moças durante quatro dias, todos os anos, para celebrar a memória da filha de Jefté, o gileadita.

a. Ele cumpriu seu voto com ela que ele havia feito: Algumas pessoas pensam que Jefté realmente ofereceu sua filha como holocausto. Se ele fez isso, este foi claramente um exemplo de zelo equivocado por Deus porque Deus nunca pediu que ele fizesse tal voto tolo ou o cumprisse de forma tão tola.

i. Mais tarde em sua história, Israel começou a servir um terrível deus pagão chamado Moloque, que se pensava ser apaziguado pelo sacrifício de crianças da maneira mais terrível imaginável. Deus nunca pediu para ser servido desta maneira terrível, e portanto não pode ser culpado em Deus.

b. Ela foi com suas amigas, e lamentou sua virgindade…. Ela não conheceu homem: Estas palavras indicam que é mais provável que Jefté tenha separado sua filha de acordo com o princípio de Levítico 27:2-4, onde as pessoas separadas para Deus em um voto não eram obrigadas a ser sacrificadas (como os animais eram), mas eram “dadas” ao tabernáculo em valor monetário.

i. Sabemos que havia mulheres que eram separadas para o serviço do tabernáculo; elas eram chamadas as mulheres que se reuniam à porta do tabernáculo da congregação (Êxodo 38:8; 1 Samuel 2:22). É provável que a filha de Jefté tenha se tornado uma dessas mulheres que serviam no tabernáculo.

ii. Sua filha e suas amigas estavam justamente aflitas porque ela foi dada ao serviço do tabernáculo antes de se casar. Provavelmente a maioria das mulheres que se reuniam à porta do tabernáculo eram viúvas mais velhas.

iii. Ao enviar sua filha solteira e única ao serviço do tabernáculo pelo resto de sua vida, mostra quão seriamente tanto Jefté quanto sua filha levaram sua promessa a Deus.

iv. Muitos comentaristas objetam e não veem outra opção senão dizer que Jefté cumpriu seu voto de uma maneira horrível, pelo sacrifício humano de sua própria filha. “A tentativa de comutar a sentença de morte para uma de virgindade perpétua não pode ser sustentada.” (Cundall)

v. No entanto, seu comprometimento de ser uma das mulheres que se reuniam no tabernáculo ainda parece ser a melhor explicação porque Jefté é listado como um herói da fé (Hebreus 11:32). É difícil pensar nele como fazendo algo tão contrário aos caminhos de Deus como oferecer sua filha como sacrifício humano e ainda ser mencionado como um homem de fé em Hebreus 11.