Salmo 15 – O Caráter Daquele que Deus Recebe

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Nele, Davi medita sobre o caráter do homem recebido na presença de Deus. Não temos uma ocasião precisa para este salmo, mas pode muito bem ter sido quando a arca da aliança foi trazida para Jerusalém (2 Samuel 6). Este foi um momento em que Davi estava muito preocupado com as perguntas feitas e respondidas neste salmo.

A. A pergunta apresentada: Quem pode vir diante de Deus?

1. (1a) Quem pode vir ao tabernáculo de Deus?

Salmo davídico.

a. SENHOR, quem habitará no teu tabernáculo? Em um sentido, a pergunta de Davi aqui é figurativa. Embora ele, como os filhos de Coré, possa ter desejado viver na casa de Deus (Salmo 84:2-4; 84:10), era impossível para ele porque Davi não era sacerdote.

i. A palavra traduzida como habitará pode ser melhor entendida como peregrinar; ela descreve uma visita, recebendo a hospitalidade de um anfitrião que habita em tenda. Esta abertura é compreendida à luz dos costumes de hospitalidade no antigo Oriente Próximo.

ii. “Na graciosa hospitalidade do mundo antigo, um hóspede era protegido de todo mal; sua pessoa era inviolável, suas necessidades todas atendidas. Assim, o hóspede de Jeová está seguro, pode reivindicar asilo de todo inimigo e compartilhar de toda a provisão abundante de Sua morada.” (Maclaren)

b. Habitará no teu tabernáculo: O tabernáculo de Deus era a grande tenda da congregação que Deus disse a Moisés e Israel para construírem para Ele durante o Êxodo (Êxodo 25-31). Este tabernáculo sobreviveu por vários séculos, e no tempo de Davi parece ter estado em Gibeão (1 Crônicas 16:39-40).

i. Uma vez que o tabernáculo era o lugar onde o homem se encontrava com Deus através do trabalho dos sacerdotes e da prática do sacrifício, o anseio de Davi de habitar no teu tabernáculo era na verdade um desejo de habitar na presença de Deus.

ii. Davi tem em mente a vida que vive na presença de Deus – quem anda em íntima comunhão com Deus porque o coração, a mente e a vida estão todos em sintonia com o coração, mente e vida de Deus.

2. (1b) Quem pode vir ao monte do templo de Deus?

Salmo davídico.

a. Quem morará no teu santo monte? Em um sentido, Davi aqui simplesmente usa a técnica hebraica de repetição para fazer a mesma pergunta da primeira parte do versículo.

i. A palavra morará aqui tem um sentido mais permanente do que a palavra habitará na linha anterior. É como se Davi tivesse escrito: “Quem pode ser recebido como hóspede na tenda de Deus, desfrutando de todas as proteções de Sua hospitalidade? Quem pode viver como cidadão em Seu santo monte?”

b. Teu santo monte: No entanto, em outro sentido, Davi fez uma segunda pergunta, mais intensa. Neste momento, o tabernáculo de Deus estava em Gibeão (1 Crônicas 16:39 e 21:29). Dependendo de quando Davi escreveu este salmo, pode muito bem ser que a arca da aliança estivesse em Jerusalém (2 Samuel 6:17) e até mesmo no santo monte de Moriá, onde Deus havia dito a Davi para construir o templo (2 Samuel 24:18-21; 1 Crônicas 21:28-22:5, 2 Crônicas 3:1).

i. Uma vez que o tabernáculo não estava no santo monte de Deus no tempo de Davi (embora a arca da aliança estivesse), Davi tem dois lugares diferentes – mas semelhantes – em mente.

B. O caráter daquele que pode vir diante de Deus.

1. (2-3) Seu caráter entre seus amigos e vizinhos.

Aquele que é íntegro em sua conduta e não usa a língua para difamar,
E pratica a justiça,
E fala a verdade no seu coração;
Aquele que não difama com sua língua,
Nem faz mal ao seu próximo,
Nem aceita afronta contra seu amigo;

a. Aquele que anda em integridade: Ao descrever o caráter do homem que pode viver na presença de Deus, Davi começa com duas descrições gerais (anda em integridade, e pratica a justiça).

i. Em um sentido, Davi fala de uma perspectiva da Antiga Aliança. Embora a Antiga Aliança desse um lugar importante ao sacrifício e à expiação através do sangue, ela também baseava a bênção e a maldição na obediência (Levítico 26, Deuteronômio 28). O desobediente não podia esperar bênção, incluindo a bênção da presença de Deus.

ii. A Nova Aliança nos dá um fundamento diferente para a bênção e o relacionamento com Deus: a obra consumada de Jesus Cristo na cruz. Sob a Nova Aliança, a fé em vez do desempenho é a base para a bênção.

iii. No entanto, o princípio de Davi também é preciso sob a Nova Aliança neste sentido: a conduta da vida de alguém é um reflexo de sua comunhão com Deus. Como João escreveu: Se dissermos que temos comunhão com Ele, e andarmos em trevas, mentimos e não praticamos a verdade (1 João 1:6). Podemos dizer que sob a Antiga Aliança uma caminhada justa era a pré-condição para a comunhão com Deus; sob a Nova Aliança uma caminhada justa é o resultado da comunhão com Deus, fundamentada na fé.

iv. “A resposta cristã à pergunta do salmista vai mais fundo que a dele, mas é fatalmente incompleta a menos que inclua a dele e coloque a mesma ênfase nos deveres para com os homens.” (Maclaren)

v. “Davi responde à pergunta do versículo 1 com respostas representativas. Isso significa que os itens listados nos versículos 2-5 não são exaustivos.” (Boice) Também vemos isso em passagens semelhantes como Salmo 24:3-4 e Isaías 33:14-17, que não são idênticas nos itens listados.

b. Fala a verdade no seu coração; aquele que não difama com sua língua: Davi aqui entendeu que uma vida íntegra e justa é conhecida pela maneira como alguém fala. Como Jesus disse em Mateus 12:34: Da abundância do coração, a boca fala.

i. “Penso que mais dano foi feito à igreja e ao seu trabalho pela fofoca, crítica e calúnia do que por qualquer outro pecado isolado. Então eu digo, não faça isso. Morda sua língua antes de criticar outro cristão.” (Boice)

ii. Clarke escreveu isto sobre a palavra difama: “Ele é um patife, que roubaria você de seu bom nome; ele é um covarde, que falaria de você em sua ausência o que não ousaria fazer em sua presença; e apenas um cão mal-educado voaria e morderia suas costas quando seu rosto estivesse virado. Todas essas três ideias estão incluídas no termo; e todas elas se encontram no detrator e caluniador. Sua língua é a língua de um patife, um covarde e um cão.”

c. Nem faz mal ao seu próximo, nem aceita afronta contra seu amigo: Davi também sabia que a justiça é expressa na maneira como tratamos uns aos outros. Poderíamos ter pensado que Davi daria maior prioridade às obrigações religiosas como sacrifício ou cerimônias de purificação – que certamente têm seu lugar, mas são inúteis sem a piedade prática de ser bom, honesto e honrado com vizinhos e amigos.

i. Nestas palavras de Davi, também vemos a obra mais profunda de Jesus Cristo, que nos ordenou não apenas amar nosso próximo e amigo, mas também amar nossos inimigos e aqueles que nos usam maliciosamente (Mateus 5:44).

2. (4-5a) Seu caráter entre pessoas difíceis.

que rejeita quem merece desprezo, que não empresta o seu dinheiro visando lucro
Mas honra os que temem ao SENHOR;
Aquele que jura com dano seu e não muda;
Aquele que não empresta o seu dinheiro com usura,
Nem aceita suborno contra o inocente.

a. A cujos olhos o réprobo é desprezado: Davi sabia que não podemos amar o bem a menos que também nos oponhamos ao mal. Como diz em Provérbios 8:13: O temor do SENHOR é odiar o mal. No entanto, este homem justo também honra os que temem ao SENHOR; ele faz seus julgamentos sobre os homens em uma base piedosa, não por favoritismo, bajulação ou corrupção.

i. “Que rejeitou os ímpios, por mais ricos e honrados; e escolheu os bem-intencionados, por mais pobres e desprezíveis no mundo.” (Horne)

ii. “Ele não admira sua pessoa, nem inveja sua condição, nem o corteja com bajulações, nem valoriza sua companhia e conversação, nem aprova ou concorda com seus caminhos; mas ele pensa mal dele; ele o julga um homem muito miserável, e um grande objeto de piedade; ele abomina suas práticas ímpias, e trabalha para tornar tais caminhos desprezíveis e odiosos a todos os homens tanto quanto está em seu poder.” (Poole)

iii. Honra os que temem ao SENHOR: “Devemos ser tão honestos em pagar respeito quanto em pagar nossas contas. Honra a quem honra é devida. A todos os homens bons devemos uma dívida de honra, e não temos o direito de entregar o que é devido a eles a pessoas vis que por acaso estão em posições elevadas.” (Spurgeon)

b. Aquele que jura com dano seu e não muda: A ideia por trás disso é que o homem mantém suas promessas mesmo quando não é mais vantajoso para ele fazê-lo.

i. “Josué e os anciãos mantiveram seu juramento aos gibeonitas, embora para seu inconveniente.” (Trapp)

ii. “A lei proibia a substituição de outro animal de sacrifício por aquele que havia sido prometido (Levítico 27:10); e o salmo usa a mesma palavra para ‘muda’, com evidente alusão à proibição, que portanto deve ter sido conhecida pelo salmista.” (Maclaren)

c. Aquele que não empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente: Davi descreveu o homem que quer viver uma vida justa quando se trata de dinheiro. Muitas pessoas que seriam consideradas piedosas em outras áreas de suas vidas ainda não decidiram usar seu dinheiro de uma maneira que honre a Deus e mostre amor e cuidado pelos outros.

i. Usura “é condenada na Bíblia, não em geral (cf. Deuteronômio 23:20; Mateus 25:27) mas no contexto de negociar com as desgraças de um irmão, como uma comparação entre Deuteronômio 23:19 e Levítico 25:35-38 deixa claro.” (Kidner)

ii. “Estou convencido de que a preocupação deste versículo não é com receber juros por dinheiro emprestado, embora pareça dizer isso, mas sim de quem os juros são cobrados. Em outras palavras, o versículo diz respeito à ganância eclipsando a justiça…. A melhor ilustração do Antigo Testamento do abuso de que o versículo 5 está falando está em Neemias 5, onde todos os ricos estavam se aproveitando dos pobres entre os exilados quando todos deveriam estar ajudando uns aos outros.” (Boice)

iii. É fácil – e apropriado – olhar para esta lista e ver onde ficamos aquém. No entanto, ver nosso pecado neste salmo deve nos levar a Jesus. Vemos todo este salmo através da grade da Nova Aliança; vemos Jesus como tendo cumprido perfeitamente os requisitos da lei e os padrões deste salmo. Vemos que pela fé Sua obediência é contada como nossa, e que estamos sendo transformados à Sua imagem, assim o cumprimento deste salmo deve marcar cada vez mais nossa vida.

3. (5b) A bênção que vem deste caráter.

que não empresta o seu dinheiro visando lucro

a. Aquele que faz estas coisas: Davi tem em mente o sistema básico baseado em desempenho da Antiga Aliança. Aquele que agradou a Deus com este tipo de desempenho pode esperar bênção de Deus.

i. “Continuar no pecado é frustrar o próprio propósito de Deus na graça. Fazer isso é ser excluído de Sua tenda, ser fechado para fora do santo monte.” (Morgan)

b. Nunca será abalado: No sistema da Antiga Aliança, esta estabilidade de vida é uma bênção de Deus dada ao obediente. Sob a Nova Aliança, a promessa de estabilidade e segurança é dada àqueles que permanecem na fé, tal fé sendo evidente através de uma vida vivida em obediência geral.

i. A ideia por trás de nunca será abalado é que este justo será um hóspede na tenda de Deus para sempre (como em Salmo 61:4). Em palavras do Novo Testamento, poderíamos expressá-lo assim: E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre (1 João 2:17).

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –