Salmo 14 – O Homem Decaído e um Deus Fiel

Este salmo é simplesmente intitulado Ao músico-chefe. Um Salmo de Davi. Com este título, temos o autor (Davi) e o público-alvo (o músico-chefe), que podemos entender como representando mais do que um líder de coro como Asafe; aponta para o Músico supremo do universo, o próprio Deus. “O pensamento de todo o salmo é a segurança da piedade e o perigo da impiedade.” (G. Campbell Morgan)

A. A triste condição do homem que rejeita a Deus.

1. (1) A análise de Davi sobre o homem que rejeita a Deus.

Para o mestre de música. Davídico.
“Não há Deus.”
Corromperam-se,
Fizeram obras abomináveis,
Não há quem faça o bem.

a. Diz o tolo em seu coração: “Não há Deus”: Davi olhou para aqueles que negavam a existência de Deus e chegou à conclusão de que eles são tolos. A ideia por trás desta antiga palavra hebraica traduzida como tolo é mais moral do que intelectual. Davi não tinha em mente aqueles que não são inteligentes o suficiente para compreender Deus (ninguém é tão inteligente assim); ele tinha em mente aqueles que simplesmente rejeitam a Deus.

i. Pelo itálico na versão New King James podemos ver que o que o tolo realmente diz é: “Não há Deus.” “Isto é, ‘Não há Deus para mim.’ Portanto, o seu é um ateísmo prático e também teórico. Ele não apenas não acredita em Deus, mas também age de acordo com sua convicção.” (Boice)

ii. Davi diz isso por causa da evidência clara de que há um Deus: evidência tanto na criação quanto na consciência humana que Paulo descreveu em Romanos 1. O fato de que alguns homens insistem em negar a existência de Deus não apaga Deus do universo; ao contrário, fala de sua própria posição como tolos. Como Paulo escreveu em Romanos 1:22, Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos.

iii. “A palavra hebraica para tolo neste salmo é nabal, uma palavra que implica uma perversidade agressiva, personificada no Nabal de 1 Samuel 25:25.” (Kidner)

iv. O homem que nega a Deus é um tolo porque:

· Ele nega o que é claramente evidente.

· Ele acredita em um efeito tremendo sem causa.

· Ele nega uma autoridade moral no universo.

· Ele acredita apenas no que pode ser provado pelo método científico.

· Ele assume uma chance dramática e perdedora em sua suposição de que não há Deus.

· Ele se recusa a ser persuadido pelos muitos argumentos poderosos para a existência de Deus.

v. Há muitos argumentos poderosos para a existência de Deus; entre eles estão estes:

· O Argumento Cosmológico: A existência do universo significa que deve haver um Deus criador.

· O Argumento Teleológico: A existência de design no universo significa que deve haver um Deus designer.

· O Argumento Antropológico: A natureza e o caráter únicos da humanidade significam que deve haver um Deus relacional.

· O Argumento Moral: A existência da moralidade significa que deve haver um Deus governante.

vi. “Qual é a causa e qual é o efeito? O ateísmo resulta da loucura, ou a loucura do ateísmo? Seria perfeitamente correto dizer que cada um é causa e cada um é efeito.” (Morgan)

b. Diz o tolo em seu coração: Davi não apenas achou significativo o que o tolo disse; onde ele disse também é importante (em seu coração). O homem que nega a Deus que Davi tem em mente não está meramente perturbado por objeções intelectuais à existência de Deus; em seu coração ele deseja que Deus desapareça, tipicamente por razões fundamentalmente morais.

i. João 3:20 explica desta forma: Porque todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que suas obras não sejam expostas.

ii. Isso significa que o homem que Davi tinha em mente não é ateu por razões primariamente intelectuais. “O agnosticismo intelectual honesto não produz necessariamente imoralidade; o ateísmo emocional desonesto sempre produz.” (Morgan)

iii. Quando falamos com alguém que nega a Deus, não devemos falar apenas – ou mesmo principalmente – à sua cabeça, mas também ao seu coração. “Que o pregador mire no coração e pregue o amor todo-conquistador de Jesus, e ele, pela graça de Deus, conquistará mais duvidosos para a fé do evangelho do que qualquer centena dos melhores argumentadores que apenas direcionam seus argumentos à cabeça.” (Spurgeon)

iv. A formulação de diz em seu coração também nos lembra que é possível para alguém dizer em sua mente que há um Deus, mas negá-lo em seu coração e vida. Alguém pode acreditar em Deus em teoria, mas ser um ateu prático na maneira como vive.

v. 1 Samuel 27:1 nos diz o que Davi disse em seu coração em uma ocasião: Agora perecerei algum dia pela mão de Saul. Não há nada melhor para mim do que escapar rapidamente para a terra dos filisteus; e Saul desistirá de me procurar em qualquer parte de Israel. Assim escaparei de sua mão. Não foi Davi, em certo sentido, também negando a Deus e falando como um tolo?

vi. “A negação ou negligência prática de Sua obra no mundo, em vez de um credo de negação, está na mente do salmista. Com efeito, dizemos que não há Deus quando O confinamos em um céu distante e nunca pensamos nEle como preocupado com nossos assuntos. Despojá-Lo de Sua justiça e roubá-Lo de Seu controle é papel de um tolo. Pois a concepção bíblica de loucura é perversidade moral em vez de fraqueza intelectual, e quem está moral e religiosamente errado não pode estar na realidade intelectualmente certo.” (Maclaren)

c. Corromperam-se, fizeram obras abomináveis: Davi aqui considera o resultado de negar a Deus. Isso leva os homens à corrupção e a obras abomináveis. Isso não quer dizer que todo ateu vive uma vida dissoluta e todo crente em Deus vive uma vida boa; no entanto, há uma diferença marcante no comportamento moral entre aqueles que levam Deus a sério e aqueles que não levam.

d. Não há quem faça o bem: Quando Davi considerou o pecado daquele que nega a Deus, ele olhou sobre a paisagem da humanidade e concluiu que não há quem faça o bem. Ele não quis dizer que não há bem humano neste mundo, mas que o homem decaído está tão caído que ele não faz o bem por instinto, e mesmo o bem que ele pode fazer está tingido de mal.

· Nascemos com a vontade e a capacidade de fazer o mal; ninguém precisa ensinar uma criança a fazer coisas ruins.

· O caminho de menor resistência geralmente nos leva a fazer o mal, não a fazer o bem.

· Muitas vezes é mais fácil encorajar os outros a fazer coisas ruins, em vez de coisas boas.

· Muitas de nossas boas ações estão tingidas de motivos egoístas e ruins.

i. “Isso não é exagero, pois todo pecado implica a afronta de supostamente saber melhor do que Deus, e a corrupção de amar o mal mais do que o bem.” (Kidner)

2. (2-3) A análise do céu sobre a humanidade decaída.

O Senhor olha dos céus Todos se desviaram,
Para ver se há algum que tenha entendimento, que busque a Deus.
Todos se desviaram,
Juntamente se corromperam;
Não há quem faça o bem,
Não há nem um sequer.

a. O SENHOR olha dos céus para os filhos dos homens: Enquanto o homem pode desejar esquecer de Deus, Deus nunca esquece do homem. Ele está sempre observando o homem, olhando dos céus para os filhos dos homens.

i. Na rejeição do homem a Deus, há frequentemente o desejo de que Deus simplesmente nos deixe em paz. Este é um desejo imprudente, porque toda vida humana depende de Deus (Atos 17:28; Mateus 5:45). Este é um desejo impossível, porque Deus tem direitos de criador sobre Sua criação.

ii. “As palavras nos lembram de Deus descendo do céu para observar a loucura daqueles que construíam a torre de Babel (Gênesis 11:5) ou olhando para a maldade da raça antes de Seu julgamento pelo dilúvio.” (Kidner)

b. Para ver se há algum que tenha entendimento, que busque a Deus: Quando Deus olha dos céus, uma coisa que Ele procura é se há algum entendimento ou busca entre a humanidade.

i. Deus procura isso não primariamente como um julgamento intelectual; Ele não se pergunta se há alguém inteligente o suficiente para compreendê-Lo. Ele procura isso mais como um julgamento moral e espiritual: se há homens que entendem Seu coração e plano, e que O buscam por causa da justiça.

ii. Enganamo-nos ao pensar que o homem, por si só, realmente busca a Deus. Todas as religiões e rituais e práticas desde o início dos tempos não demonstram que o homem de fato busca a Deus? De forma alguma. Se o homem inicia a busca, então ele não busca o Deus verdadeiro, o Deus da Bíblia. Em vez disso, ele busca um ídolo que ele mesmo faz.

iii. “Você passou por esta forma de adoração, mas não buscou a Deus. Estou cansado desta religiosidade vazia. Vemos isso em toda parte; não é comunhão com Deus, não é chegar a Deus; na verdade, Deus não está nisso de forma alguma.” (Spurgeon, de um sermão sobre Romanos 3)

c. Todos se desviaram, juntamente se corromperam: Quando Deus olha, isso é o que Ele encontra. Ele descobre que o homem se desviou de Deus e, portanto, se corrompeu.

i. Poole sobre se desviaram: “Ou, tornaram-se azedos, como esta palavra significa.”

ii. “Os hebreus têm a mesma palavra para pecado e cadáver; e novamente a mesma palavra para pecado e fedor.” (Trapp)

d. Não há quem faça o bem, não há nem um sequer: Quando Deus não encontra quem faça o bem, é porque não há nenhum. Não é como se houvesse alguns e Deus não pudesse vê-los. Davi aqui observa e lembra que o homem é verdadeira, profunda e profundamente decaído.

i. O uso de Davi de “não há quem faça o bem” de repente amplia o escopo além do ateu para incluir nós. “‘Afinal, não somos ateus!’ poderíamos dizer. Mas agora, ao sermos incluídos na perspectiva de Deus, vemos que também estamos incluídos. Em outras palavras, o ateu declarado do versículo 1 é apenas um exemplo da humanidade em geral.” (Kidner)

ii. “Que retrato de nossa raça é este! Exceto apenas onde a graça reina, não há quem faça o bem; a humanidade, caída e degradada, é um deserto sem oásis, uma noite sem estrela, um monte de esterco sem joia, um inferno sem fundo.” (Spurgeon)

B. A defesa de Deus de Seu povo justo.

1. (4-6) Deus defende a geração dos justos.

Será que nenhum dos malfeitores aprende? Olhem! Estão tomados de pavor! Vocês, malfeitores,
Que devoram o meu povo como se comessem pão,
E não invocam o SENHOR?
Ali eles estão em grande temor,
Porque Deus está com a geração dos justos.
Vocês envergonham o conselho do pobre,
Mas o SENHOR é o seu refúgio.

a. Não têm conhecimento todos os que praticam a iniquidade: Davi primeiro considerou a profunda queda do homem; agora ele lida com o destino do povo de Deus em um mundo tão caído. O povo de Deus pode parecer os tolos fracos, mas Davi entendeu que são os que praticam a iniquidade que não têm conhecimento.

i. “A pergunta tem quase um tom de surpresa, como se até a Onisciência encontrasse… maravilha no misterioso amor dos homens pelo mal.” (Maclaren)

b. Que devoram o meu povo como se comessem pão: Parece que os que praticam a iniquidade são fortes e têm a vantagem. Davi se perguntou se o povo de Deus está abandonado aos tolos e aos corruptos deste mundo, àqueles que não invocam o SENHOR.

i. “Como se comessem pão, isto é, com tão pouco arrependimento ou remorso, e com tanta ganância, deleite e constância também, como costumam comer sua comida.” (Poole)

ii. E não invocam o SENHOR: “O ateísmo prático é, é claro, sem oração.” (Maclaren)

c. Ali eles estão em grande temor, porque Deus está com a geração dos justos: Depois de fazer a pergunta, Davi agora a responde com grande sabedoria. Os que praticam a iniquidade parecem fortes e confiantes, mas na verdade estão em grande temor, porque não podem apagar a consciência de que Deus está com a geração dos justos.

i. “Um terror de pânico os apoderou: ‘eles temeram um temor’, como o hebraico coloca; um pavor indefinível, horrível e misterioso tomou conta deles. Os homens mais endurecidos têm seus períodos em que a consciência os lança em um suor frio de alarme.” (Spurgeon)

ii. Por mais que desejem negá-lo, eles vivem sob a nuvem de saber que estão lutando contra Deus, e, portanto, nunca podem vencer.

d. Vocês envergonham o conselho do pobre, mas o SENHOR é o seu refúgio: Davi aqui anuncia aos praticantes da iniquidade mencionados anteriormente – que eles podem trabalhar contra o pobre, mas Deus tem um refúgio para eles que não pode ser violado. Eles estão lutando contra Deus e nunca terão sucesso.

i. Spurgeon considerou as maneiras pelas quais o pobre toma conselho.

· Ele toma conselho com sua própria fraqueza e vê que deve depender de Deus.

· Ele toma conselho com suas observações e vê o fim dos ímpios.

· Ele toma conselho com a Bíblia e confia que ela é a palavra de Deus.

· Ele toma conselho com sua própria experiência e vê que Deus responde à oração.

ii. Spurgeon usou este versículo para considerar as maneiras pelas quais os cristãos devem permanecer firmes, embora sejam envergonhados e ridicularizados pelos praticantes da iniquidade. “Vocês, jovens nas grandes empresas de Londres, vocês, trabalhadores que trabalham nas fábricas – vocês são ridicularizados. Deixem-nos ridicularizar. Se eles podem ridicularizá-los para fora de sua religião, você não tem nenhuma que valha a pena ter. Lembre-se de que você pode ser ridicularizado para o inferno, mas nunca pode ser ridicularizado para fora dele.” (Spurgeon)

iii. “‘Oh! mas eles vão apontar para você.’ Você não pode suportar ser apontado? ‘Mas eles vão zombar de você.’ Zombaria – deixe-os zombar de você. Isso pode machucar um homem que é um homem? Se você é uma criatura molusca que não tem espinha dorsal, você pode ter medo de piadas, zombarias e gracejos; mas se Deus o fez ereto, fique ereto e seja um homem.” (Spurgeon)

2. (7) Anseio pela salvação do SENHOR.

Ah, se de Sião viesse a salvação para Israel!viesse a salvação de Israel!
Quando o SENHOR restaurar o seu povo do cativeiro,
Que Jacó se regozije e Israel se alegre.

a. Quem dera que de Sião viesse a salvação de Israel: Davi sabia que o SENHOR era um refúgio para Seu povo e que os praticantes da iniquidade nunca venceriam. No entanto, isso era difícil de ver no momento presente, então Davi expressou seu grande anseio de que Deus trouxesse a vitória e a libertação que Ele havia prometido ao Seu povo.

b. Quando o SENHOR restaurar o seu povo do cativeiro: Este não era o Cativeiro Babilônico, muitas gerações após o tempo de Davi. Aqui cativeiro é usado em um sentido geral, falando de qualquer tempo ou situação em que o povo de Deus está oprimido e preso.

i. “Tomamos essa frase ‘restaurar do cativeiro’ no sentido em que ela reconhecidamente tem em Jó 42:10 e Ezequiel 16:53, ou seja, o de libertação da desgraça.” (Maclaren)

c. Que Jacó se regozije e Israel se alegre: Davi antecipa a libertação vindoura e chama o povo de Deus a ser alegre em consideração a ela.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –