Salmo 51 – Restauração de um Rei Quebrantado e Contrito

Este salmo tem o título Ao mestre de música. Salmo de Davi quando o profeta Natã veio a ele, depois que ele entrou a Bate-Seba. Os eventos são descritos de forma clara e dolorosa em 2 Samuel 11-12.

Boice observou que este salmo tem sido há muito tempo amado pelos crentes: “Foi recitado na íntegra por Sir Thomas More e Lady Jane Grey quando estavam no cadafalso nos dias sangrentos de Henrique VIII e da Rainha Maria. William Carey, o grande missionário pioneiro na Índia, pediu que fosse o texto de seu sermão fúnebre.”

“Este grande cântico, pulsando com a agonia de uma alma ferida pelo pecado, nos ajuda a compreender a maravilha estupenda da misericórdia eterna de nosso Deus.” (G. Campbell Morgan)

A. Pecado confessado e perdão solicitado.

1. (1-2) O apelo direto por misericórdia.

Para o mestre de música. Salmo de Davi. Escrito quando o profeta Natã veio falar com Davi, depois que este cometeu adultério com Bate-Seba. Lava-me de toda a minha culpa

a. Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a Tua bondade: O título deste salmo fornece o contexto trágico para o apelo de Davi. Ele havia pecado em assassinato, em adultério, em encobrir seu pecado e em dureza contra o arrependimento. Foi necessária a confrontação ousada do profeta Natã para tirá-lo disso (2 Samuel 12); mas uma vez abalado, Davi veio com grande honestidade e quebrantamento diante de Deus.

i. Tem misericórdia de mim, ó Deus é a oração de um homem que sabe que pecou e parou toda autojustificação. Davi disse a Natã, Pequei contra o SENHOR (2 Samuel 12:13) – uma confissão boa e direta, sem desculpas e com clareza.

ii. Davi pediu misericórdia, e isso segundo a medida da bondade de Deus. Este é o hesed de Deus, Seu amor leal, Sua misericórdia da aliança. Foi um pedido bem formulado com a eloquência do verdadeiro quebrantamento.

b. Segundo a multidão das Tuas misericórdias: Com palavras ligeiramente diferentes, Davi repetiu o pensamento do apelo anterior. Ele havia experimentado antes a multidão das misericórdias de Deus; ele pede novamente por este derramamento.

i. Multidão das Tuas misericórdias: “Os homens ficam muito aterrorizados com a multidão de seus pecados, mas aqui está um consolo – nosso Deus tem multidão de misericórdias. Se nossos pecados são em número como os cabelos de nossa cabeça, as misericórdias de Deus são como as estrelas do céu.” (Symson, citado em Spurgeon)

ii. Davi usou várias palavras para falar da bondade que desejava de Deus. “Misericórdia denota a assistência amorosa de Deus aos necessitados. Amor infalível [bondade] aponta para a operação contínua desta misericórdia. Compaixão [misericórdias] ensina que Deus sente nossas enfermidades.” (Boice)

c. Apaga as minhas transgressões: Davi sentia que um registro de seus muitos pecados o condenava, e ele queria que a conta deles fosse apagada. O apagar pode se referir à própria consciência de Davi, ou à contabilidade de Deus sobre o pecado – ou talvez a ambos.

i. Apaga as minhas transgressões: “O apelo, apaga, significa ‘limpa’, como a escrita de um livro (cf. Êxodo 32:32; Números 5:23).” (Kidner)

ii. Apaga as minhas transgressões: “Do Teu livro de dívidas; risca as linhas negras dos meus pecados com as linhas vermelhas do sangue de Cristo; cancela a dívida, embora escrita em caracteres negros e sangrentos.” (Trapp)

d. Lava-me completamente da minha iniquidade: A palavra de Deus através do profeta Natã funcionou como um espelho para mostrar a Davi quão sujo e manchado ele estava. Ele havia vivido nessa condição por algum tempo (talvez um ano) sem um conhecimento agudo de sua iniquidade e pecado. Agora o senso da mancha o levou a implorar para ser purificado.

i. “Lava-me completamente, em hebraico multiplica para me lavar; por esta frase ele implica a grandeza de sua culpa, e a insuficiência de todas as lavagens legais, e a absoluta necessidade de alguma outra e melhor coisa para lavá-lo.” (Poole)

ii. Lava-me completamente: “A palavra empregada é significativa, pois provavelmente significa lavar por amassar ou bater, não por simples enxágue.” (Maclaren)

iii. Lava-me completamente: “Para ser purificado não apenas das contaminações externas, mas de sua natureza suína; pois embora um porco seja lavado muito limpo, se ela retiver sua natureza, ela estará pronta para se revolver na próxima poça.” (Trapp)

iv. Davi usou várias palavras para falar de sua ofensa contra Deus.

· Transgressões tem a ideia de cruzar um limite.

· Iniquidade tem a ideia de tortuosidade ou perversão.

· Pecado tem a ideia de ficar aquém ou errar o alvo.

2. (3-4) A confissão aberta do pecado.

Pois eu mesmo Contra ti, só contra ti, pequei

a. Eu reconheço as minhas transgressões: Davi percebeu que não era apenas uma, mas múltiplas transgressões. Ele fez isso sem desculpas, transferência de culpa ou racionalização.

i. “O autor está plenamente consciente de sua condição diante de Deus. Ele confessa ‘eu sei’ com ênfase no ‘eu’. Ele se conhece intimamente e vê quão rebelde tem sido.” (VanGemeren)

b. O meu pecado está sempre diante de mim: Nos muitos meses entre o momento em que Davi cometeu esses pecados e esta confissão, ele não havia escapado do senso de pecado – estava sempre diante dele. Ele fez o melhor para ignorá-lo e negá-lo, mas como um filho genuíno de Deus ele não podia escapar disso. Ele estava em pecado não confessado, mas miserável nele, como um filho de Deus deveria estar.

i. Davi não disse: “Meu castigo está sempre diante de mim”, ou “Minhas consequências estão sempre diante de mim”. O que o incomodava era seu pecado. Muitos lamentam as consequências do pecado, mas poucos sobre o pecado em si.

ii. Está sempre diante de mim: “Para minha grande tristeza e arrependimento, minha consciência me repreende com isso, e o diabo o coloca no meu prato.” (Trapp)

iii. Lembramos que Davi sofreu essa agonia como rei. “As riquezas, o poder e a glória de um reino não podem prevenir nem remover o tormento do pecado, que coloca o monarca e o mendigo no mesmo nível.” (Horne)

iv. Meu pecado: “Notamos também como o salmista percebe sua responsabilidade pessoal. Ele reitera ‘meu’ – ‘minhas transgressões, minha iniquidade, meu pecado’. Ele não joga a culpa nas circunstâncias, ou fala sobre temperamento ou máximas da sociedade ou organização corporal. Todas essas tiveram alguma participação em impeli-lo ao pecado; mas depois de toda a consideração feita por elas, o ato é do autor, e ele deve carregar seu fardo.” (Maclaren)

c. Contra Ti, contra Ti somente pequei: Em um sentido objetivo isso não era verdade. Davi havia pecado contra Bate-Seba, Urias, suas famílias, sua família, seu reino e, em certo sentido, até contra seu próprio corpo (1 Coríntios 6:18). No entanto, tudo isso desapareceu no fundo quando ele considerou a grandeza de seu pecado contra Deus. Ele sentiu corretamente como se, contra Ti, contra Ti somente pequei.

d. E fiz este mal à Tua vista: Davi percebeu que Deus estava lá e Deus estava olhando quando ele fez seu mal. Ele não estava ausente do quarto de adultério ou do lugar onde a ordem para matar Urias foi dada.

i. “Davi sentiu que seu pecado foi cometido em toda a sua imundície enquanto o próprio Jeová olhava. Ninguém além de um filho de Deus se importa com o olho de Deus.” (Spurgeon)

e. Para que sejas justificado quando falares, e irrepreensível quando julgares: A confissão de pecado de Davi não era apenas para aliviar-se do grande fardo de seu pecado e culpa. Mais ainda, era para trazer glória a Deus. Ao confessar seu pecado, Davi esperava confirmar a justiça e o caráter santo de Deus, provando que Seus mandamentos eram bons e justos mesmo quando Davi quebrou esses mandamentos.

3. (5-6) A profundidade da necessidade de Davi.

Sei que sou pecador desde que nasci, Sei que desejas a verdade no íntimo;

a. Em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe: Davi não nasceu de um relacionamento pecaminoso; essa não é sua ideia. Nem sua ideia é desculpar seu pecado dizendo: “Veja como comecei mal – o que mais poderia ser esperado?” O propósito era mostrar as profundezas de seu pecado, que ia além de ações pecaminosas específicas até uma natureza pecaminosa teimosa, com a qual ele nasceu.

i. “O ato de pecado é rastreado até sua razão na poluição da natureza.” (Morgan)

ii. Desta e de passagens semelhantes obtemos a ideia bíblica do pecado original – a ideia de que todos os humanos nascem pecadores, recebendo uma natureza pecaminosa como filhos de Adão e filhas de Eva. “Este versículo é tanto por judeus quanto por cristãos, por intérpretes antigos e posteriores, geralmente e mais verdadeiramente entendido como pecado original.” (Poole)

iii. “É uma distorção perversa da Escritura negar que o pecado original e a depravidade natural são aqui ensinados. Certamente os homens que cavilam com esta doutrina precisam ser ensinados pelo Espírito Santo quais são os primeiros princípios da fé.” (Spurgeon)

b. Desejas a verdade no íntimo: Embora a natureza pecaminosa estivesse profundamente dentro de Davi, Deus queria trabalhar profundamente nele. Deus queria uma transformação em Davi até o íntimo, até o oculto que conheceria a sabedoria. Davi não clamou por uma reforma superficial, mas algo muito mais profundo.

i. “Oh! Não se iludam com o pensamento de que você tem desejos santos a menos que você realmente os tenha. Não pense que seus desejos são verdadeiros para com Deus a menos que eles realmente sejam: ele deseja verdade em nossos desejos.” (Spurgeon)

B. Orações por restauração.

1. (7-9) Restauração através do sangue do sacrifício.

Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; Faze-me ouvir de novo júbilo e alegria, Esconde o rosto dos meus pecados

a. Purifica-me com hissopo, e ficarei puro: Davi buscou que Deus fizesse uma obra de purificação espiritual e moral, e que a fizesse em conexão com o sacrifício expiatório de um substituto. Hissopo era usado para aplicar o sangue do cordeiro da Páscoa (Êxodo 12:22). Hissopo também era usado para aspergir a água purificadora do sacerdote (Números 19:18).

i. Na lei levítica eram os sacerdotes que usavam o hissopo para aspergir a água purificadora. “Aqui o salmista pede ao Senhor que seja seu sacerdote tomando o hissopo e declarando-o purificado de todo pecado.” (VanGemeren)

ii. Davi não pensou por um momento que poderia purificar-se a si mesmo. Ele precisava que Deus o purificasse, e que o fizesse através do sangue do sacrifício perfeito antecipado pelos sacrifícios de animais.

iii. Purifica: “É baseado na palavra para pecado (chattath) e literalmente significa ‘des-pecado’ me. Davi queria ter seu pecado completamente purgado.” (Boice)

b. Lava-me, e ficarei mais branco do que a neve: Davi sabia que a purificação de Deus era eficaz. Seu pecado era uma mancha profunda, mas a pureza poderia ser restaurada. Sentimos que Davi falou com a voz da fé; pode ser difícil para o pecador convicto acreditar em tal purificação completa. É preciso fé para acreditar em Deus apesar da dúvida e da dificuldade.

i. “Deus poderia fazê-lo como se ele nunca tivesse pecado. Tal é o poder da obra purificadora de Deus sobre o coração que ele pode restaurar a inocência para nós, e nos fazer como se nunca tivéssemos sido manchados com transgressão.” (Spurgeon)

c. Faze-me ouvir júbilo e alegria, para que os ossos que esmagaste exultem: Davi sentiu o quebrantamento apropriado para o pecador sob a convicção do Espírito Santo; era tão severo que ele sentiu como se seus ossos estivessem quebrados. Confiante de que esta era a obra do Espírito Santo, Davi pôde orar para que isso levasse a júbilo e alegria, que de seu quebrantamento Davi exultasse.

i. É uma coisa terrível ser tão diretamente confrontado com a negrura de nosso pecado, mas Deus pretende que mesmo isso seja um prelúdio para júbilo e alegria. A restauração do júbilo é Seu objetivo.

ii. “Ele está pedindo uma grande coisa; ele busca alegria para um coração pecaminoso, música para ossos esmagados. Oração preposterous em qualquer lugar, exceto no trono de Deus!” (Spurgeon)

d. Esconde o Teu rosto dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniquidades: Repetidamente, Davi pediu perdão e restauração. Na repetição vemos que isso não foi uma coisa leve para Davi. Não foi facilmente expresso ou facilmente recebido pela fé. Havia um sentido em que ele teve que batalhar tanto com Deus quanto consigo mesmo para trazê-lo ao lugar onde deveria estar.

2. (10-11) Restauração do coração.

Cria em mim um coração puro, ó Deus, Não me expulses da tua presença,

a. Cria em mim, ó Deus, um coração puro: Davi sentiu que não era suficiente se Deus simplesmente limpasse o coração que ele tinha. O apelo cria indicava que ele precisava de um novo coração de Deus, um coração puro. Nisto Davi antecipou uma das grandes promessas a todos os que creem sob a Nova Aliança: Dar-vos-ei um coração novo e porei dentro de vós um espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei um coração de carne (Ezequiel 36:26).

i. “A palavra que inicia esta seção é o verbo hebraico bara, que é usado em Gênesis 1 para a criação dos céus e da terra por Deus. Estritamente usado, esta palavra descreve o que somente Deus pode fazer: criar ex nihilo, do nada.” (Boice)

ii. “Com a palavra Cria ele pede nada menos que um milagre. É um termo para o que somente Deus pode fazer.” (Kidner)

b. E renova em mim um espírito firme: Junto com um coração novo e puro, Davi precisava de um espírito firme para continuar no caminho da piedade. Isso expressou uma dependência humilde do SENHOR.

i. Renova um espírito firme: “Ou, um espírito firme, firme para Deus, capaz de resistir ao diabo, firme na fé, e de permanecer constante no caminho que é chamado santo.” (Trapp)

ii. “‘Um espírito firme’ é necessário para manter um coração purificado limpo; e, por outro lado, quando, pela pureza de coração, um homem é libertado das perturbações de desejos rebeldes e das influências enfraquecedoras do pecado, seu espírito será firme.” (Maclaren)

c. Não me lances fora da Tua presença, e não retires de mim o Teu Santo Espírito: Esta foi uma maneira adicional pela qual Davi expressou sua dependência contínua de Deus. Para ele, todo o ponto de purificação e restauração era renovar seu relacionamento com Deus. Davi não queria um Deus que o purificasse mas permanecesse distante.

i. Não me lances fora da Tua presença: “O castigo de Caim, que possivelmente Davi poderia ter aqui em mente, sendo culpado de assassinato.” (Trapp)

ii. Não retires de mim o Teu Santo Espírito: “O provável pano de fundo para este medo de ser um rejeitado era o exemplo de Saul, de quem o Espírito do Senhor havia se afastado (1 Samuel 16:14).” (Kidner)

iii. “A alma que é verdadeiramente penitente não teme nada senão o pensamento de ser rejeitada da ‘presença’ e desertada pelo ‘Espírito’ de Deus. Este é o efeito mais deplorável e irremediável do pecado; mas é um que em geral, talvez, seja o menos considerado e considerado de todos os outros.” (Horne)

iv. Foi observado que vários desses pedidos não se encaixam para o crente sob a Nova Aliança (Jeremias 31:31-34, Ezequiel 36:25-27). Na Nova Aliança o crente já tem um novo coração e é prometida a presença permanente do Espírito Santo. Este ponto é tecnicamente verdadeiro, mas não tira o profundo senso de necessidade de restauração e retorno às primeiras coisas que pode marcar um filho errante de Deus mesmo sob a Nova Aliança.

3. (12-13) Restauração à alegria da salvação.

Devolve-me a alegria da tua salvação Então ensinarei os teus caminhos

a. Restitui-me a alegria da Tua salvação: Em seus muitos meses de pecado não confessado, Davi sentiu a miséria da derrota espiritual. Ele queria mais uma vez a alegria apropriada à salvação, àqueles que o SENHOR resgata.

b. Sustenta-me com o Teu Espírito generoso: Isso expressa novamente a confiança de Davi em Deus para seu futuro. Ele não sonhava em sustentar-se a si mesmo. Tal autoconfiança é o que tipicamente leva até mesmo homens bons ao pecado.

c. Então ensinarei aos transgressores os Teus caminhos, e os pecadores se converterão a Ti: Nos dias sombrios antes desta confissão de pecado, Davi não foi capaz de ensinar aqueles que estavam longe de Deus e não viu nenhum convertido a Ele. Não sabemos se Davi nunca fez a tentativa por causa de um senso de culpa, ou se tentou e não viu bênção em seu trabalho. De uma forma ou de outra, acertar isso com Deus foi fundamental para a eficácia em seu trabalho espiritual.

i. Os pecadores se converterão: VanGemeren observa que Davi usou a mesma palavra aqui traduzida converterão que foi anteriormente traduzida restitui (Salmo 51:12). “O salmista que orou ‘restitui-me’ também ora para que ele possa ser instrumental em restaurar pecadores aos ‘caminhos’ do Senhor.” (VanGemeren)

4. (14-17) Restauração do louvor.

Livra-me da culpa dos crimes de sangue, Ó Senhor, dá palavras aos meus lábios, Não te deleitas em sacrifícios Os sacrifícios que agradam a Deus

a. Livra-me da culpa de derramamento de sangue: Davi estava profundamente consciente de seu pecado de assassinato contra Urias (2 Samuel 11). Embora ele não faça referência específica ao seu adultério neste salmo, ele sentiu que deveria fazer menção específica deste grande pecado. Tal pedido apresentado ao Deus da minha salvação certamente seria respondido.

i. “O infeliz criminoso suplica, neste versículo, pela ajuda e libertação divina, como se ele não apenas ouvisse a voz do sangue inocente clamando da terra, mas como se ele visse o assassinado Urias vindo sobre ele para vingança, como um homem armado.” (Horne)

b. E a minha língua cantará em alta voz a Tua justiça: Davi sabia que com sua culpa tratada diante de Deus, ele seria capaz novamente de cantar em alta voz; que a minha boca manifestará o Teu louvor. Acreditamos que os meses de pecado não confessado foram silenciosos de um espírito de verdadeiro louvor.

c. Não desejas sacrifício, senão eu o daria: Davi expressou o princípio apresentado no salmo anterior (Salmo 50). Ele entendeu que embora o sacrifício de animais tivesse seu lugar, o que Deus realmente desejava estava no coração do homem.

i. Senão eu o daria: “Ele teria ficado feliz o suficiente em apresentar dezenas de milhares de vítimas se estas atendessem ao caso. De fato, qualquer coisa que o Senhor prescrevesse ele alegremente teria prestado.” (Spurgeon)

d. Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado, um coração quebrantado e contrito: Davi tinha um grande amor pela Casa do SENHOR e havia patrocinado grandes sacrifícios a Deus (2 Samuel 6:13, 6:17-18). No entanto, ele entendeu que alguém poderia sacrificar um animal ou muitos animais a Deus sem um coração quebrantado e contrito. Talvez Davi tivesse oferecido muitos sacrifícios no altar de Deus em seus meses de pecado não confessado. Ele reconheceu o vazio de tudo isso, e o valor de seu presente espírito quebrantado e coração quebrantado e contrito.

i. Um espírito quebrantado: “Se você e eu temos um espírito quebrantado, toda ideia de nossa própria importância se foi. Qual é o uso de um coração quebrado? Ora, muito o mesmo que o uso de um pote quebrado, ou uma jarra quebrada, ou uma garrafa quebrada!” (Spurgeon)

ii. Um coração quebrantado e contrito: “Isto é oposto àquele coração duro ou pedregoso, do qual lemos tão frequentemente, que significa um coração insensível ao fardo do pecado, teimoso e rebelde contra Deus, iminente e incorrigível.” (Poole)

iii. “O coração limpo deve continuar contrito, se não deixar de ser limpo.” (Maclaren)

e. Estes, ó Deus, não desprezarás: É fácil imaginar que muitos nos dias de Davi desprezariam seu coração quebrantado e contrito. O que ele fez – tomar qualquer mulher que quisesse e matar qualquer um que atrapalhasse seu caminho – essas eram condutas esperadas dos reis do mundo. Talvez seus reis vizinhos estivessem perplexos quanto ao motivo pelo qual qualquer coisa disso incomodava Davi. Para ele, não importava o que os outros pensassem; Deus não desprezaria seu coração quebrantado e contrito, e isso era suficiente.

i. Não desprezarás: “Isto é grande conforto para aqueles que se abaixam sob um senso de pecado e medo da ira, estando na porta ao lado do desespero.” (Trapp)

5. (18-19) Restauração do bem ao reino.

Por tua boa vontade faze Sião prosperar; Então te agradarás dos sacrifícios sinceros,

a. Faze o bem a Sião segundo a Tua boa vontade; edifica os muros de Jerusalém: Davi percebeu que em seu pecado ele não apenas falhou como homem, marido e pai. Ele também falhou como rei sobre o povo de Deus. Ele humildemente pediu a Deus para restaurar Seu favor ao reino.

i. Não sabemos se houve uma demonstração óbvia do desagrado de Deus contra o reino de Israel no período do pecado não confessado de Davi. Houvesse ou não, Davi entendeu que havia um aspecto de restauração em termos do reino que precisava ser abordado.

b. Então te agradarás dos sacrifícios de justiça: Sob a Antiga Aliança, Davi sabia que Deus ainda não havia terminado com os sacrifícios de animais. Eles ainda ofereceriam novilhos sobre o Teu altar. Com as questões do coração abordadas, esses sacrifícios poderiam estar cheios de significado e benefício.

i. Também é possível que Davi tivesse em mente os sacrifícios que eram regularmente oferecidos em nome de Israel, e que eles pudessem ser restaurados ao significado e benefício em nome da nação.