Salmo 58 – Palavras Para e Contra os Juízes Ímpios

Este salmo é intitulado Ao músico-chefe. “Não Destruas.” Um Michtam de Davi. A frase Não Destruas pode se referir à melodia, à determinação de Davi de não destruir Saul, ou ao apelo de Davi para que Deus não permitisse que ele fosse destruído.

Notamos que Michtam indica dourado e que estes são salmos dourados. Alguns comentaristas dão um significado alternativo de Michtam, o de gravação. Um comentarista usou esse pensamento para imaginar Davi escrevendo ou riscando esses salmos nas paredes de suas cavernas de refúgio.

“O significado próprio da raiz de Michtam é gravar, ou estampar um metal. Portanto, em rigor, significa uma gravação ou escultura. Daí na Septuaginta, é traduzido como stelographia, uma inscrição em uma coluna. Eu me arriscaria a oferecer uma conjectura em perfeita harmonia com essa visão. Parece pelos títulos de quatro desses seis salmos, que foram compostos por Davi enquanto fugia e se escondia das perseguições de Saul. O que, então, deveria nos impedir de imaginar que foram inscritos nas rochas e nas laterais das cavernas que tantas vezes formaram seu lugar de refúgio? Essa visão estaria de acordo com o significado etimológico estrito da palavra, e explicaria a tradução da Septuaginta.” (Jebb, citado em Spurgeon)

A. Falando aos governantes ímpios.

1. (1-2) Um desafio aos juízes ímpios.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia Não Destruas. Davídico. Poema epigráfico. Não! No coração vocês tramam a injustiça,
Vocês julgam com retidão, filhos dos homens?
Não, no coração vocês praticam a maldade;
Vocês pesam a violência de suas mãos na terra.

a. Vocês julgam com retidão, filhos dos homens: Davi dirigiu este salmo contra aqueles que eram governantes ou juízes em algum sentido. Alguns pensam que eram líderes aliados a Saul que julgaram o fugitivo Davi, condenando-o à sentença de morte como traidor. Davi desafiou esses governantes e a retidão de suas decisões.

i. Imaginamos Davi como um fugitivo, talvez na Caverna de Adulão. Ele ouve de um mensageiro que alguma corte reunida de líderes próximos ao Rei Saul se reuniu e o condenou judicialmente como traidor, digno de morte. Davi fica indignado com a injustiça disso e proclama este salmo.

ii. “Saul tendo tentado tirar a vida de Davi, este último foi obrigado a fugir da corte e buscar refúgio nos desertos da Judeia. Saul, sentindo sua falta, supõe-se que o Bispo Patrick tenha convocado um conselho, quando eles, para se insinuar com o monarca, julgaram Davi culpado de traição por aspirar ao trono de Israel. Isso sendo conhecido por Davi foi a causa deste salmo.” (Clarke)

iii. John Trapp tinha sua própria ideia: “Davi aqui fala com Abner e os demais, que, para agradar Saul, pronunciaram Davi um rebelde, e o condenaram ausente como inimigo do estado.” (Trapp)

iv. “Em vez de limitar o sentido de ‘juiz’ a disputas legais, pode ser bom ser guiado pelo uso da mesma raiz hebraica no Salmo 58:11 e no Salmo 98:9b: ‘governar’ ou ‘reinar.'” (VanGemeren)

v. Davi estava indignado com a corrupção, talvez porque agora sentisse o ferrão dela. É da natureza humana não se importar muito com a corrupção governamental e legal até que ela nos machuque pessoalmente.

b. Vocês de fato falam justiça, vocês que são silenciosos: Há alguma questão sobre a melhor maneira de traduzir o original aqui dado como silenciosos. Tomando o texto como está, Davi desafiou aqueles líderes que deveriam tê-lo defendido ou a outros inocentes, mas em vez disso permaneceram silenciosos.

i. “A interrogação, vocês de fato, expressa admiração, como diante de algo dificilmente crível. Pode ser assim? É possível? Vocês estão realmente silenciosos, vocês, cujo próprio ofício é falar por Deus, e contra os pecados dos homens?” (Alexander, citado em Spurgeon)

ii. “O problema é que esses juízes não se manifestaram pelo curso correto de ação quando o mal estava sendo planejado.” (Boice)

iii. Algumas traduções (como a NVI) seguem uma tradição manuscrita diferente e traduzem silenciosos como governantes.

c. Não, no coração vocês praticam a maldade: Depois de questionar as palavras e a justiça de seus inimigos, Davi examinou suas intenções e suas ações. Sua intenção era praticar a maldade e em suas ações eles dispensavam violência na terra.

i. “O Salmista não diz que eles tinham maldade no coração, mas que a praticavam lá: o coração é uma oficina interior, uma oficina subterrânea; lá eles tramavam, forjavam e martelavam secretamente seus propósitos perversos, e os ajustavam em ações.” (Caryl, citado em Spurgeon)

ii. Davi disse que eles pesam a violência contra outros; com pensamento e deliberação cuidadosos eles a distribuíam. “Assim como juízes justos ponderam a lei, equilibram as evidências e pesam o caso, assim os maliciosos dispensam injustiça com malícia premeditada a sangue frio.” (Spurgeon)

2. (3-5) Uma descrição dos governantes ímpios.

Os ímpios erram o caminho desde o ventre; Seu veneno é como veneno de serpente; para não ouvir a música dos encantadores,
Eles se extraviam desde que nascem, falando mentiras.
Seu veneno é como o veneno de uma serpente;
Eles são como a cobra surda que tapa seu ouvido,
Que não dá ouvidos à voz dos encantadores,
Por mais habilmente que encantem.

a. Os ímpios se desviam desde o ventre: Davi diagnosticou o problema dos juízes; eles eram ímpios na raiz, em sua natureza, desde o nascimento. Davi entendia isso de toda a humanidade incluindo ele mesmo (Salmo 51:5).

i. “A descrição nos versículos 3 e seguintes é próxima o suficiente do que é citado em Romanos 3:10 e seguintes para advertir o leitor de que ele enfrenta um espelho, não apenas um retrato.” (Kidner)

ii. “G.K. Chesterton disse que a doutrina do pecado original é a única filosofia que foi empiricamente validada por trinta e cinco séculos de história humana.” (Boice)

iii. “Pecadores, de fato, somos todos por natureza, e uma mancha de nascimento trazemos ao mundo conosco, fazendo-nos estranhos e desviados de Deus.” (Trapp)

iv. Nos próximos versículos, “Figura é amontoada sobre figura de uma maneira sugestiva de emoção intensa.” (Maclaren)

b. Eles se extraviam desde que nascem, falando mentiras: Sua natureza corrompida era evidente cedo na vida, especialmente em suas palavras. Ninguém tem que ensinar uma criança a mentir; com alguma hipérbole poética podemos dizer que eles nascem, falando mentiras.

i. “Ser mentiroso é uma das provas mais seguras de um estado decaído, e já que a falsidade é universal, assim também é a depravação humana.” (Spurgeon)

c. Seu veneno é como o veneno de uma serpente: As mentiras não são inofensivas; elas são como veneno. As palavras de juízes e governantes têm poder especial para oprimir outros, e seu veneno é mais mortal. As palavras desses juízes eram tão perigosas quanto uma cobra mortal e imprevisível.

i. “Os ímpios são tão perigosos quanto a cobra venenosa que morde seu treinador quando tocada e manuseada por ele.” (VanGemeren)

B. Falando a Deus que julga os ímpios.

1. (6-8) Davi clama a Deus para arruinar os ímpios.

Quebra os dentes deles, ó Deus; Desapareçam como a água que escorre! Sejam como a lesma
Arranca as presas dos leões jovens, ó SENHOR!
Deixa-os escorrer como águas que correm continuamente;
Quando ele curva seu arco,
Deixa suas flechas serem como se cortadas em pedaços.
Deixa-os ser como um caracol que se derrete enquanto vai,
Como uma criança natimorta de uma mulher, para que não vejam o sol.

a. Quebra os dentes deles em sua boca, ó Deus: Davi orou para que Deus se vingasse desses juízes perigosos. O poder das serpentes e dos leões estava em suas presas; Davi pediu a Deus que tirasse sua mordida mortal.

i. “A natureza imprecatória da oração pode parecer estranha aos nossos ouvidos, mas a natureza radical do mal requer uma resposta do Deus de justiça.” (VanGemeren)

ii. “Se eles não têm capacidade para o bem, pelo menos prive-os de sua habilidade para o mal.” (Spurgeon)

iii. Presas: “Os grandes dentes, chamados os trituradores, que são mais afiados e fortes que os demais, e mais usados para quebrar e rasgar o que estão prestes a comer.” (Poole)

b. Deixa-os escorrer como águas que correm continuamente: Davi pediu pela dispersão rápida e completa desses homens e seu poder – como um caracol que se derrete enquanto vai.

i. “Deixa-os ser diminuídos como as águas que às vezes correm no deserto, mas logo são evaporadas pelo sol, ou absorvidas pela areia.” (Clarke)

ii. “Uma lesma não derrete realmente enquanto se move ao longo do chão deixando seu rastro viscoso para trás. Mas parece que sim.” (Boice)

c. Como uma criança natimorta: Com uma imagem severa e surpreendente, Davi orou pela morte de seus inimigos, ou melhor, que eles nunca tivessem nascido para ver a luz do dia.

i. “Sua vida nunca chega à maturidade, seus objetivos são abortivos, sua única realização é ter trazido miséria aos outros, e horror a si mesmos. Homens como Herodes, Judas, Alva, Bonner, não teria sido melhor para eles se nunca tivessem nascido?” (Spurgeon)

2. (9-11) A confiança de Davi no julgamento de Deus.

Os ímpios serão varridos Os justos se alegrarão quando forem vingados, Então os homens comentarão:
Ele os levará como com um redemoinho,
Como em Sua ira viva e ardente.
O justo se alegrará quando vir a vingança;
Ele lavará seus pés no sangue dos ímpios,
De modo que os homens dirão,
“Certamente há uma recompensa para os justos;
Certamente Ele é Deus que julga na terra.”

a. Antes que suas panelas possam sentir os espinhos queimando: O hebraico dessas linhas é difícil, mas o pensamento pode ser que Davi considerou quão rapidamente um monte de espinhos secos queima em um fogo sob panelas de cozinhar. Davi orou para que o julgamento de Deus viesse sobre seus inimigos como um clarão de fogo.

b. O justo se alegrará quando vir a vingança: Davi pensou na felicidade vindo aos justos no julgamento de Deus sobre esses governantes injustos e opressores, como se os justos caminhassem pelo campo vitorioso de batalha com Deus (seus pés no sangue dos ímpios).

i. “Se é certo em Deus destruir, não pode ser errado em Seus servos se alegrar que Ele o faça. Somente eles têm que tomar cuidado para que sua emoção não seja manchada por gratulação egoísta, e não seja tingida com piedade solene por aqueles que eram de fato praticantes do mal, mas eram eles mesmos os maiores sofredores de seu mal.” (Maclaren)

ii. “É um sentimentalismo doentio e uma fraqueza perversa que têm mais simpatia com os opressores corruptos do que com a ira de Deus.” (Morgan)

iii. Quando se trata de se alegrar na vitória de Deus sobre aqueles que oprimem outros perversamente, “O Novo Testamento irá, se algo, superar essa linguagem ao falar do dia do acerto de contas (por exemplo Apocalipse 14:19 e seguintes; 19:11 e seguintes), enquanto repudia armas carnais para a guerra espiritual (Apocalipse 12:11).” (Kidner)

iv. “É difícil, mas não impossível, tomar tudo o que é expresso no salmo, e suavizá-lo por alguma efluência do espírito Daquele que chorou sobre Jerusalém, e ainda assim pronunciou sua condenação.” (Maclaren)

c. Certamente há uma recompensa para os justos; certamente Ele é Deus que julga na terra: Davi desejava que o mundo visse que havia uma ordem moral sob Deus onde a justiça é recompensada e a maldade é julgada. Ele ansiava pela justiça que esses governantes ímpios negavam.

i. “Todos os homens serão forçados pela visão do julgamento final a ver que há um Deus, e que ele é o governante justo do universo. Duas coisas sairão claramente depois de tudo – há um Deus e há uma recompensa para os justos.” (Spurgeon)

ii. Uma recompensa para os justos: “Sim, filho de Deus, há uma recompensa para ti. Não é em vão que lavaste tuas mãos em inocência. Mas não virá na moeda ou honra desta era, senão seria evanescente e perecível. Deus já está te dando do eterno e divino – paz, alegria, bem-aventurança; e um dia serás plenamente vindicado.” (Meyer)