Salmo 98 – Um Cântico Novo pelas Suas Maravilhas

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo, e é o único que recebe esse título simples sem nenhuma outra explicação. Como o Salmo 96, ele fala de louvor a Deus pela Sua obra de salvação em círculos cada vez mais amplos – primeiro Israel, depois toda a terra e, finalmente, toda a criação.

“Um Salmo nobre e inspirador. Pode ter sido escrito por ocasião de um grande triunfo nacional na época; mas pode, talvez, ser retomado posteriormente no período da grande restauração milenar de todas as coisas.” (Thomas Chalmers, citado em Charles Spurgeon)

A. Cantando louvor ao Salvador.

“Há paralelos marcantes entre a primeira parte do Salmo 98 e o Magnificat de Maria (Lucas 1:46-55), o que pode significar que a mãe de Jesus tinha o salmo em mente ao compor seu hino e que ela corretamente viu que as promessas do salmo seriam cumpridas nas vitórias espirituais a serem alcançadas por Jesus Cristo.” (Boice)

1. (1) Louvando o SENHOR com um cântico novo.

Cantem ao Senhor um novo cântico,

a. Cantem ao SENHOR um cântico novo: A ideia de um cântico novo é encontrada em muitos lugares nas Escrituras (Salmos 33:3, 40:3, 96:1, 144:9 e 149:1; Isaías 42:10; e Apocalipse 5:9 e 14:3). O conceito do cântico novo significa que deve haver algo fresco e dinâmico na adoração e nos cânticos que cantamos a Deus.

i. Miriã não usou um cântico egípcio. Débora não usou o cântico de Miriã. “Deve haver novos cânticos em novas ocasiões de triunfo.” (Spurgeon)

ii. Um cântico novo: “O cântico da graça redentora nunca pode envelhecer, mesmo que as mesmas palavras se repitam… Suas misericórdias não são novas a cada manhã, e Sua fidelidade a cada noite? Seu amor não está sempre operando, preparando sua mesa para novas refeições, fazendo sua cama para novo descanso, planejando novos alívios e deleites? Procure por estes até que a meditação induza a ação de graças.” (Meyer)

iii. “O cântico novo, no contexto desta esperança de vitória, evidentemente significa um cântico a ser composto para a ocasião; outras sugestões parecem excessivamente elaboradas.” (Kidner)

b. Pois Ele fez maravilhas: O cântico novo tem uma razão – exaltar as grandes obras de Deus, Suas maravilhas. Não é louvor vazio ou cântico pelo cântico. A adoração está conectada à experiência de vida de Suas maravilhas.

i. Maravilhas: “Niphlaoth, ‘milagres’, a mesma palavra que em Salmo 96:3, onde traduzimos como prodígios.” (Clarke)

c. Sua mão direita e Seu braço santo: Estes são os instrumentos da vitória de Deus, as expressões de Sua habilidade e força. Como em Isaías 52:10, a ideia de Seu braço santo é que Deus arregaçou Sua manga para fazer Sua obra poderosa. Juntos, Sua mão e braço Lhe deram a vitória.

i. Mão direita: “Assim Cristo lutou nossa batalha com sua mão direita; ele o fez com facilidade, com força e com infinita sabedoria.” (Spurgeon)

ii. “Enquanto o cantor se alegra pela salvação de Deus manifestada em favor de Israel, ele enfatiza o fato de que foi realizada somente pelo SENHOR. ‘Sua mão direita, e Seu braço santo’; estes foram os únicos instrumentos disponíveis para, ou capazes de operar libertação.” (Morgan)

2. (2-3) A revelação da vitória do SENHOR.

O Senhor anunciou a sua vitória Ele se lembrou do seu amor leal

a. O SENHOR fez conhecida Sua salvação: As maravilhas do Salmo 98:1 foram publicadas à vista das nações.

· Isto é evidente por causa da natureza pública da obra de redenção que Deus está desdobrando.

· Esta é uma profecia de um dia vindouro quando toda a terra ouvirá.

· Esta é uma exortação ao povo de Deus para proclamar a mensagem de Sua salvação e justiça.

i. Salvação, justiça: “Através de Seu poder, o Senhor obteve vitória – ‘salvação’ e ‘justiça’. Em Isaías, estas duas palavras são sinônimos para o estabelecimento da ordem justa de Deus na terra em cumprimento da palavra profética (cf. Is 46:13; 51:5-6, 8).” (VanGemeren)

ii. Fez conhecida: “O Senhor deve ser louvado não apenas por efetuar a salvação humana, mas também por torná-la conhecida, pois o homem nunca a teria descoberto por si mesmo.” (Spurgeon)

iii. O Novo Testamento mostra que Deus fez conhecida Sua salvação de uma maneira além da expectativa do salmista. A Pessoa e Obra de Jesus Cristo e a disseminação mundial do Evangelho são cumprimentos disto.

iv. “O cantor hebraico celebrou uma verdade cujo valor pleno ele mal reconheceu.” (Morgan)

b. Ele lembrou-Se de Sua misericórdia e de Sua fidelidade para com a casa de Israel: Uma das maravilhas de Deus é Sua misericórdia e fidelidade sem fim para com o povo da aliança de Abraão, Isaque e Jacó. É estranho pensar que alguns acreditam que Deus esqueceu Sua misericórdia e Sua fidelidade para com a casa de Israel.

c. Todas as extremidades da terra viram a salvação do nosso Deus: A obra de Deus estava centrada em a casa de Israel, mas as extremidades da terra nunca deveriam ser esquecidas. Desde o início de Seu plano de aliança com Abraão, todas as famílias da terra estavam em vista (Gênesis 12:3).

i. Todas as extremidades da terra: “Todos os habitantes da terra, de uma extremidade à outra.” (Poole)

B. Trazendo louvor com música.

1. (4) A música do cântico alegre.

Aclamem o Senhor

a. Aclamem com alegria ao SENHOR, toda a terra: Como as grandes notícias das maravilhas de Deus (Salmo 98:1) vão até as extremidades da terra (Salmo 98:3), é correto que toda a terra louve o SENHOR.

i. “A aclamação alegre dos versículos 4 e 6 nos encontra em outros lugares como o grito espontâneo que poderia saudar um rei ou um momento de vitória. É a palavra traduzida como ‘grite em voz alta’ em Zacarias 9:9, a profecia que foi cumprida no Domingo de Ramos.” (Kidner)

ii. “‘O barulho da adoração no templo era lendário’, segundo Marvin E. Tate. Ele aponta para os relatos da adoração de Israel em 2 Crônicas 29:25-30 e Esdras 3:10-13, onde na segunda passagem o som dos instrumentos e os gritos do povo são ditos ter sido ‘ouvidos de longe’ (Esdras 3:13).” (Boice)

b. Irrompam em cântico, regozijem-se: O louvor deve ser entusiástico, variado e em cântico. Isto é o oposto do cântico monótono de canções sombrias.

2. (5-6) A música de muitos instrumentos.

Ofereçam música ao Senhor com a harpa, com cornetas e ao som da trombeta;

a. Cantem ao SENHOR com a harpa: Isto pode ser entendido em dois sentidos. O primeiro é que instrumentos musicais devem acompanhar o cântico mencionado no versículo 4. O segundo é que os próprios instrumentos cantem ao SENHOR um cântico de louvor.

b. Com a harpa…trombetas…uma corneta: Uma banda de músicos se juntou ao louvor do cântico, do salmo e da aclamação alegre. A combinação de instrumentos pressupõe algum nível de esforço e habilidade entre os músicos.

i. O som de um salmo: “Penso que zimrah, que traduzimos como Salmo, significa ou um instrumento musical, ou uma espécie de ode modulada por diferentes vozes.” (Clarke)

ii. “A corneta [shofar] proclamava eventos como o ano do jubileu, ou a ascensão de um rei: Levítico 25:9ss.; 1 Reis 1:39.” (Kidner)

C. Louvor majestoso de toda a criação.

1. (7-8) O louvor de toda a criação.

Ressoe o mar e tudo o que nele existe, Batam palmas os rios,

a. Brame o mar e tudo o que nele há: Os instrumentos musicais mencionados nos versículos anteriores não eram as únicas vozes para dar a Deus o louvor que Ele merece. Agora o próprio mar é chamado a adicionar seu bramido ao som de louvor. Os rios e montes são trazidos para a equipe de adoração com seus sons alegres.

i. “Estes apelos à natureza em seus grandes departamentos – do mar em sua poderosa amplitude, e da terra com suas correntes e colinas – formam, não uma garantia, mas um chamado aos ministros cristãos para reconhecerem mais a Deus em suas orações e sermões como o Deus da Criação, em vez de se restringirem tão exclusivamente às doutrinas peculiares do cristianismo. Façam uma coisa, e não deixem a outra por fazer.” (Chalmers, citado em Spurgeon)

b. O mundo e os que nele habitam: A imagem poética de louvor da criação inanimada é maravilhosa, mas não é suficiente. O louvor também deve vir dos que nele habitam – talvez uma referência não apenas às pessoas, mas também ao mundo animal.

i. “O Salmista, contemplando em espírito o cumprimento das promessas, o advento de Cristo e a glória de seu reino… ordena que toda a terra irrompa em alegria.” (Horne)

2. (9) A razão para este poderoso louvor.

cantem diante do Senhor, porque ele vem,

a. Pois Ele vem para julgar a terra: O louvor forte e profundo descrito neste salmo não é apenas pelas maravilhas que Deus fez (Salmo 98:1). É também pela obra que Ele está prestes a fazer – com justiça Ele julgará o mundo. Seu governo e reinado justo será um alívio bem-vindo para toda a criação que tem sofrido sob o pecado e a rebelião da humanidade.

i. “Faz o ponto que Romanos 8:19ss. expõe: que a natureza não entrará em seu próprio até que o próprio homem, seu mestre apropriado, seja governado em justiça e equidade.” (Kidner)

ii. “Penso na maneira como C. S. Lewis desenvolveu esta ideia em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. Na primeira seção daquele livro, quando Nárnia estava sob o poder da malvada Feiticeira do Norte, a terra estava em um estado de inverno perpétuo. A primavera nunca chegava. Mas quando Aslam ressuscitou dos mortos, o gelo começou a derreter, flores floresceram e as árvores ficaram verdes. É escrita poética, mas descreve algo que acontecerá. Os rios de fato baterão palmas. As montanhas de fato cantarão. E todos nós nos juntaremos.” (Boice)

b. E os povos com equidade: No mundo antigo, a justiça era rara – e isto ainda é verdade às vezes. Juízes eram subornados ou influenciados por ideologia e preconceito. A ideia de julgamento vindouro com equidade era um grande alívio para aqueles que eram frequentemente oprimidos e privados de justiça.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –