Salmo 130 – Das Profundezas

Este salmo é mais um da série intitulada Cântico de Romagem. O Salmo 130 começa com um testemunho pessoal do resgate de Deus das profundezas da culpa. A partir daí, o autor ascende passo a passo até um lugar onde pode dar confiança aos outros em sua confiança em Deus.

Como o Salmo 130 é marcado por uma consciência do pecado e uma poderosa certeza de perdão, a tradição o enumera entre os sete salmos penitenciais (Salmo 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143).

“Lutero, quando foi atacado pelo diabo em Coburgo, e em grande aflição, disse aos que estavam ao seu redor: Venham, vamos cantar aquele salmo, ‘Das profundezas’, etc., em zombaria do diabo… E certamente este salmo é um tesouro de grande conforto para todos em angústia.” (John Trapp)

“Na tarde daquele mesmo dia [em que seu coração foi estranhamente aquecido e ele verdadeiramente confiou em Jesus para a salvação] John Wesley assistiu a um serviço de vésperas na Catedral de São Paulo, durante o qual o Salmo 130 foi cantado como um hino. Wesley ficou profundamente comovido pelo hino, e este se tornou um dos meios que Deus usou para abrir seu coração ao evangelho da salvação.” (James Montgomery Boice)

A. Clamando ao Deus que ajuda e perdoa.

1. (1-2) Um clamor das profundezas.

Cântico de Peregrinação. ouve, Senhor, a minha voz!

a. Das profundezas clamo a Ti: Anteriormente nos salmos houve clamores das profundezas da terra (Salmo 71:20) ou das profundezas da sepultura (Salmo 86:13). Mais uma vez, de um lugar de perigo profundo e avassalador, o salmista clama a Yahweh, o Deus da aliança de Israel.

i. As pessoas experimentam profundezas de pobreza, tristeza, confusão e dor. No entanto, a profundeza da qual o salmista clamou aqui foi a profundeza da consciência e culpa do pecado (Salmo 130:3). Muitos foram espiritualmente afogados nessas profundezas.

ii. “A autoajuda não é resposta para as profundezas da angústia, por mais útil que possa ser nas águas rasas da autopiedade.” (Kidner)

iii. “Neste Salmo ouvimos falar da pérola da redenção, versículos 7 e 8: talvez o doce cantor nunca tivesse encontrado aquela coisa preciosa se não tivesse sido lançado nas profundezas. ‘As pérolas jazem no fundo.'” (Spurgeon)

b. Senhor, ouve a minha voz: Os tradutores usam a mesma palavra Senhor para traduzir tanto o nome Yahweh na primeira linha deste salmo, quanto Adonai na segunda linha. Cada palavra é um título ou nome para o Deus da Bíblia, o Criador do céu e da terra. Aqui, o salmista clamou a Adonai, Seu senhor e governante, pedindo-Lhe que ouvisse sua voz, sabendo que para Deus ouvir Seu povo é ajudar Seu povo.

i. “Como Jeová marca a fidelidade imutável [de Deus] às suas promessas de libertar seu povo, assim Adonai marca seu senhorio sobre todos os obstáculos no caminho de libertá-los.” (Fausset, citado em Spurgeon)

ii. “Duas vezes ele aqui nomeia o Senhor, como desejoso de agarrá-lo com ambas as mãos.” (Trapp)

c. Estejam os Teus ouvidos atentos: O apelo a Deus é enfatizado usando a repetição como ferramenta poética.

i. “É melhor que nossa oração seja ouvida do que respondida. Se o Senhor fizesse uma promessa absoluta de responder a todos os nossos pedidos, isso poderia ser mais uma maldição do que uma bênção.” (Spurgeon)

2. (3-4) O grande perdão de Deus.

Se tu, Soberano Senhor, Mas contigo está o perdão

a. Se Tu, SENHOR, observares as iniquidades: Ao pedir a ajuda de Deus, o salmista também compreendeu que não tinha razão confiante para pedir ou ser ouvido por Deus além de Seu grande perdão. Sem essa graça, ninguém poderia subsistir diante de Yahweh Adonai (Tu, SENHOR…Ó Senhor).

i. Observares as iniquidades: “A palavra traduzida acima como ‘observar’ é literalmente guardar ou vigiar, como no Salmo 130:6, e aqui parece significar tomar conta de, ou reter na memória, a fim de punir.” (Maclaren)

ii. “É verdade, o Senhor observa toda iniquidade para conhecê-la, mas ele não observa nenhuma iniquidade em seus filhos para condená-los por ela: assim o significado do Salmo é que, se o Senhor observasse o pecado com um olho estrito e severo, como um juiz, para imputá-lo à pessoa que peca, nenhum homem poderia suportá-lo.” (Caryl, citado em Spurgeon)

iii. “Se tu anotasses cada desvio em pensamento, palavra e ação da tua santa lei; e se tu nos chamasses a julgamento por todas as nossas infidelidades, tanto do coração quanto da vida; ó Senhor, quem poderia subsistir? Quem poderia suportar tal julgamento, e quem poderia subsistir absolvido no juízo?” (Clarke)

iv. Quem subsistirá? “Subsistir é uma frase judicial, e denota a absolvição ou justificação de um homem, após um julgamento justo, como em Salmo 1:5, Romanos 14:4, onde é oposto a cair.” (Poole)

b. Mas há perdão contigo: Anos de relacionamento anterior com Deus haviam ensinado ao salmista que há, de fato, perdão com Deus. Quando somos atingidos duramente com nossa consciência do pecado, pode ser difícil acreditar, mas é verdade: há perdão com Deus.

i. Há perdão contigo: “Você pode não encontrar perdão com outras pessoas. Seu marido ou sua esposa podem não perdoá-lo, se você os prejudicou. Seus filhos podem não perdoá-lo. Seus colegas de trabalho podem não perdoá-lo. Você pode nem mesmo ser capaz de perdoar a si mesmo. Há um que perdoará, e esse é Deus. Escreva onde você possa ver e refletir frequentemente: Nosso Deus é um Deus que perdoa.” (Boice)

ii. Há perdão contigo: “E quando Deus uma vez fala perdão, nunca pode ser retirado. Medo e dúvida e receio podem questionar, mas não podem revogá-lo.” (Meyer)

iii. “A palavra traduzida como ‘perdão’… literalmente significa cortar, e assim sugere a cirurgia misericordiosa pela qual o tumor canceroso é retirado da alma.” (Maclaren)

iv. “Quando Lutero estava em grande angústia de alma, foi consolado por alguém que lhe disse: ‘Você não acredita no seu Credo?’ ‘Sim’, respondeu Lutero, ‘eu acredito no Credo.’ ‘Bem, então’, replicou o outro, ‘um artigo nele é: “Creio no perdão dos pecados.”‘ O coração de Lutero foi aliviado imediatamente pela lembrança das palavras neste salmo, ‘há perdão.’ Pode ser que você tenha pecado muitas vezes e gravemente; mas ‘há perdão.’ Embora seja filho de Deus, você se desviou muito dele; mas ‘há perdão.’ Você se desviou tristemente e horrivelmente; mas ‘há perdão.’ O diabo vem e uiva para você, e lhe diz que sua condenação está selada, e sua perdição é certa; mas ‘há perdão.’ Oh, sentença abençoada!” (Spurgeon)

c. Para que sejas temido: Um dos grandes propósitos do grande perdão de Deus é construir um senso de gratidão e reverência naqueles que Ele perdoa. Seu perdão deve levar à pureza e Seu perdão a um temor apropriado de desagradar Aquele que tem sido tão gracioso.

i. “Aqueles que foram perdoados são suavizados e humilhados e dominados pela misericórdia de Deus, e determinam nunca [mais] pecar contra uma bondade tão grande e temível. Eles pecam, mas em seus corações mais profundos não querem, e quando pecam correm de volta a Deus para libertação.” (Boice)

ii. “Foi um galês no meio do maravilhoso avivamento de 1905 que traduziu o versículo Salmo 130:4, ‘Há perdão contigo – o suficiente para nos assustar!’ que se não é tradução precisa é excelente exposição.” (Morgan)

iii. “A bondade de Deus é tão grande e tão maravilhosa, que a apreensão dela enche a alma com tal senso de Seu amor que ela fica assustada. Assustada, isto é, não de Deus, mas do pecado.” (Morgan)

iv. “Ele é temido, não apenas por causa de seu grande julgamento e dureza, mas também por causa de seu grande amor em perdoar. Os piedosos respondem com temor piedoso e amor.” (VanGemeren)

v. “O martelo da lei pode quebrar o coração gelado do homem com terrores e horrores, e ainda assim pode permanecer gelo, inalterado; mas quando o fogo do amor gentilmente derrete seu gelo, ele é mudado e dissolvido em água – não é mais gelo, mas de outra natureza.” (Swinnock, citado em Spurgeon)

B. Falando sabiamente consigo mesmo e com o Salvador.

1. (5-6) Falando à alma.

Espero no Senhor com todo o meu ser, Espero pelo Senhor

a. Aguardo ao SENHOR, a minha alma O aguarda: Tendo feito seu clamor das profundezas a Deus (Salmo 130:1-2), o cantor então determinou aguardar a Deus e ao resgate que Ele traria.

b. Na Sua palavra eu espero: A espera não foi passiva ou inativa. O salmista usou o tempo para ativamente colocar sua esperança nas promessas de Deus, reveladas em Sua palavra.

c. A minha alma aguarda ao Senhor: Aqui, usando a palavra Adonai, o salmista novamente expressou sua confiança em Yahweh Adonai (o SENHOR…o Senhor). Esta formulação usou tanto Yahweh, o nome para o Deus da aliança de Abraão, Isaque e Jacó; quanto Adonai, o nome normal para um senhor ou mestre.

d. Mais do que os guardas pela manhã: O poeta usou uma imagem vívida para expressar sua antecipação paciente ao aguardar a Deus. Vemos um vigia na escuridão da madrugada, examinando o horizonte pelo primeiro sinal da aurora. O vigia não duvida que a manhã virá, mas apenas se pergunta quando, e a aguarda diligentemente. Assim foi para o cantor que aguardava a Deus e a ajuda que Deus prometeu trazer.

i. Alguns pensam que os guardas eram guardas militares, outros pensam que eram sacerdotes esperando o amanhecer para que os sacrifícios matinais pudessem ser iniciados para o dia. Não importa realmente se os vigias eram militares ou sacerdotes; eles aguardavam a manhã com expectativa certa de que ela viria.

ii. “Com igual fervor os fiéis desde então aguardaram o amanhecer daquela última manhã, que abolirá o pecado e porá fim à tristeza.” (Horne)

2. (7-8) Falando ao povo de Deus.

Ponha a sua esperança no Senhor, ó Israel, Ele próprio redimirá Israel

a. Ó Israel, espera no SENHOR: Com este versículo a formulação passa do pessoal para o público. O que o salmista aprendeu ao aguardar a Deus e confiar Nele das profundezas agora é posto em uso quando ele chama Israel a colocar sua esperança em Yahweh Adonai.

i. Espera no SENHOR: O salmista colocou sua fé e esperança no próprio Senhor, não na misericórdia ou redenção que Deus traria. Ele olhou para o Doador antes do dom.

ii. “Pare de procurar a água, e procure o poço. Você verá mais prontamente o Salvador do que ver a salvação, pois ele está levantado, mesmo ele que é Deus, e além dele não há outro. Você fixará mais facilmente seu olho em Jesus do que na justificação, santificação, ou qualquer outra bênção separada.” (Spurgeon)

b. Pois no SENHOR há misericórdia: O que ele aprendeu em sua vida pessoal, ele pode aplicar para toda a nação. Quando o povo de Deus humildemente olha para Ele, há misericórdia e abundante redenção tanto para o indivíduo quanto para a comunidade.

i. Abundante redenção: “Nossos pecados são grandes? com Deus há misericórdia, misericórdia incomparável. Nossos pecados são muitos? com Deus há redenção abundante, multa redemptio; ele multiplicará perdões como nós multiplicamos pecados, Isaías 55:7.” (Trapp)

c. Ele redimirá Israel de todas as suas iniquidades: Esta é a conclusão confiante do salmo, demonstrando confiança de que Deus de fato trará a redenção e o resgate tanto para o indivíduo quanto para a nação dominada nas profundezas de seu pecado. O que Deus demonstrou na vida privada, Ele também realizará para a comunidade que clama a Ele.

i. “Nada poderia estar mais distante da tristeza fechada e incerteza ‘das profundezas’ do que isto. O cantor agora está liberto de si mesmo para se voltar ao seu povo e oferecer esperanças que estão longe de ser tentativas.” (Kidner)