Salmo 71 – Mais Velho em Anos, Forte na Fé

Muitos comentaristas acreditam que este é um salmo de Davi e é sua oração e confiança em Deus em seus últimos anos sob a crise da rebelião de Absalão. Como não há título e o texto do salmo não diz isso, não especularemos e trataremos o Salmo 71 como se tivesse sido escrito sob essas circunstâncias. Em vez disso, consideramos como uma composição anônima.

“Temos aqui A ORAÇÃO DO CRENTE IDOSO, que em santa confiança de fé, fortalecido por uma experiência longa e notável, suplica contra seus inimigos e pede mais bênçãos para si mesmo.” (Charles Spurgeon)

De interesse neste salmo são as muitas referências e alusões a outros salmos.

Salmo 71:1-3 é citado quase exatamente do Salmo 31:1-3.
Os pensamentos do Salmo 71:5 parecem ser sugeridos pelo Salmo 22:9-11.
Não fique longe de mim (Salmo 71:12a) ecoa o Salmo 22:11.
Meu Deus, apressa-te em me ajudar! (Salmo 71:12b) toma o pensamento do Salmo 70:1.
Salmo 71:13 é semelhante ao Salmo 35:26.
Salmo 71:18 carrega os pensamentos do Salmo 22:22 e 22:30-31.
Salmo 71:19 usa a redação de Êxodo 15:11.

É razoável pensar que o autor do Salmo 71 fez do estudo e meditação sobre a palavra de Deus uma prioridade ao longo de sua vida, e o resultado é que ele naturalmente usou as frases e vocabulário das Escrituras para orar e louvar.

“Mas palavras imitativas não são menos sinceras; e nova gratidão pode ser moldada em formas antigas sem prejuízo à sua aceitabilidade a Deus e preciosidade aos homens.” (Alexander Maclaren)

A. Deus nosso refúgio nos anos mais velhos.

1. (1-3) Confiando no SENHOR que liberta Seu povo.

Em ti, Senhor, busquei refúgio; Resgata-me e livra-me por tua justiça; Peço-te que sejas a minha rocha de refúgio,
Nunca seja eu envergonhado.
Livra-me em Tua justiça, e faze-me escapar;
Inclina Teus ouvidos para mim, e salva-me.
Sê Tu o meu forte refúgio,
Ao qual possa recorrer continuamente;
Tu deste ordem para me salvar,
Pois Tu és a minha rocha e a minha fortaleza.

a. Em Ti, ó SENHOR, ponho a minha confiança: Muitos salmos começam com a descrição da necessidade do poeta. A primeira linha do Salmo 71 olha para Deus e declara a confiança do cantor em Yahweh, o SENHOR, o Deus da aliança de Israel. O salmista estava confiante de que tal confiança no SENHOR levaria à vindicação e que ele nunca seria envergonhado.

i. “O Salmista tão frequentemente começa sua oração com uma declaração de sua ‘fé’ que é para a alma em aflição o que uma âncora é para um navio em perigo.” (Horne)

b. Livra-me em Tua justiça: Porque o salmista confiava em Deus, ele ousadamente pediu a Deus para agir justamente em seu favor, e para libertá-lo. Ele pediu que a justiça de Deus trabalhasse em seu favor.

c. Inclina Teus ouvidos…salva-me…sê Tu o meu forte refúgio: Na linha anterior o salmista estabeleceu a base do resgate de Deus: livra-me em Tua justiça. Ele então clamou a Deus para agir justamente em favor de Seu servo necessitado, para resgatá-lo e protegê-lo.

i. Sê Tu o meu forte refúgio: “Aqui vemos um homem fraco, mas ele está em uma habitação forte: sua segurança repousa sobre a torre na qual ele se esconde e não é colocada em perigo através de sua fraqueza pessoal.” (Spurgeon)

d. Tu deste ordem para me salvar: Confiante de que era a vontade de Deus, até mesmo Sua ordem, o salmista orou com plena confiança de que Deus seria sua rocha e sua fortaleza.

2. (4-6) Confiando no cuidado constante de Deus.

Livra-me, ó meu Deus, das mãos dos ímpios, Pois tu és a minha esperança, Desde o ventre materno dependo de ti;
Da mão do injusto e cruel.
Pois Tu és a minha esperança, ó Senhor DEUS;
Tu és a minha confiança desde a minha juventude.
Por Ti tenho sido sustentado desde o nascimento;
Tu és Aquele que me tirou do ventre de minha mãe.
O meu louvor será continuamente de Ti.

a. Livra-me, ó meu Deus, da mão do ímpio: A fonte da miséria do salmista é revelada. Havia um homem ímpio, injusto e cruel que parecia segurar o salmista em seu domínio. Disso ele precisava que Deus o livrasse.

i. Da mão do ímpio: “Sempre lembrando que a maldade é pelo menos tão perigosa quando tenta quanto quando persegue; e pode sorrir, assim como franzir a testa, um homem até a morte.” (Horne)

b. Tu és a minha esperança, ó Senhor DEUS: O salmista proclamou sua esperança e confiança em Adonai Yahweh, o Senhor e Deus da aliança de Israel. Não era apenas que sua esperança estava em Yahweh; Ele era sua esperança.

c. Por Ti tenho sido sustentado desde o nascimento: Notando o cuidado e ajuda de Deus para ele desde a mais tenra idade, o salmista apelou ao cuidado contínuo de Deus, e em troca ele prometeu louvor a Deus que era igualmente contínuo.

i. “Como no ventre vivi de ti, assim desde o ventre.” (Trapp)

ii. O meu louvor será continuamente de Ti: “Onde a bondade tem sido incessantemente recebida, o louvor deve ser incessantemente oferecido.” (Spurgeon)

3. (7-11) Um forte refúgio através de uma longa vida.

Tornei-me um exemplo para muitos, Do teu louvor transborda a minha boca, Não me rejeites na minha velhice; Pois os meus inimigos me caluniam; “Deus o abandonou”, dizem eles;
Mas Tu és o meu forte refúgio.
Encha-se a minha boca com o Teu louvor
E com a Tua glória todo o dia.
Não me rejeites no tempo da velhice;
Não me desampares quando a minha força se esgotar.
Pois os meus inimigos falam contra mim;
E os que espreitam a minha vida consultam juntos,
Dizendo: “Deus o desamparou;
Persegui-o e tomai-o, pois não há quem o livre.”

a. Tornei-me um prodígio para muitos, mas Tu és o meu forte refúgio: Por causa das muitas adversidades e ataques, muitas pessoas ficaram admiradas com o salmista. Eles estavam em prodígio de que um homem – especialmente um tão comprometido com Deus – pudesse ser tão afligido. Apesar de tudo, ele encontrou um forte refúgio no próprio Deus.

i. “O crente é um enigma, um enigma intrigante para o não espiritual; ele é um monstro guerreando com aqueles deleites da carne, que são o tudo em todos dos outros homens; ele é um prodígio, inexplicável aos julgamentos dos homens ímpios; um prodígio contemplado, temido e, logo depois, desdenhosamente ridicularizado.” (Spurgeon)

ii. “Cristo, em seu estado de humilhação sobre a terra, foi um ‘sinal’ em toda parte ‘contradito’, como Simeão predisse que ele seria; Lucas 2:34.” (Horne)

iii. Mas Tu és o meu forte refúgio: “Note, também, o efeito pivô da frase mas tu (Salmo 71:7b) em redirecionar sua atenção de si mesmo e do inimigo circundante; uma fuga para a realidade ao invés de dela.” (Kidner)

b. Encha-se a minha boca com o Teu louvor: Porque Deus tinha sido tão fiel como um forte refúgio, o salmista estava determinado a falar louvor a Deus e falar de Sua glória.

i. “O pão de Deus está sempre em nossas bocas, assim deve estar seu louvor. Ele nos enche de bem; sejamos também cheios de gratidão. Isso não deixaria espaço para murmuração ou maledicência.” (Spurgeon)

c. Não me desampares quando a minha força se esgotar: O salmista conhecia a fidelidade de Deus através de seus anos mais jovens e agora pedia que Deus continuasse essa fidelidade em sua velhice e quando sua força se esgotasse. Ele sabia que a força do homem diminui com a velhice, mas a força de Deus não.

i. “Não é antinatural ou impróprio para um homem que vê a velhice chegando sobre ele orar por graça especial, e força especial, para capacitá-lo a enfrentar o que ele não pode evitar, e o que ele não pode deixar de temer; pois quem pode olhar para as enfermidades da velhice, como vindo sobre si mesmo, senão com sentimentos tristes e pensativos? Quem desejaria ser um homem velho?” (Barnes, citado em Spurgeon)

ii. O salmista não falou apenas da perda de força física e mental, mas também da perda potencial de força espiritual. Nem todo crente cresce mais forte no Senhor à medida que envelhece. A Bíblia está cheia de exemplos daqueles que pecaram ou se desviaram nos anos mais velhos.

· Davi pecou contra Bate-Seba e seu marido Urias em seus anos maduros (2 Samuel 11).

· Salomão foi atraído para a idolatria em seus últimos anos (1 Reis 11).

· A confiança do rei Asa em Deus diminuiu muito em seus últimos anos (2 Crônicas 16:7-12).

d. Pois os meus inimigos falam contra mim: O salmista sabia o que seus adversários diziam contra ele. Ele sabia que eles alegavam que Deus o desamparou e não há quem o livre. Sua adversidade os fez pensar que Deus não estava mais com ele, então era um bom momento para atacar (persegui-o e tomai-o).

i. Jesus sabia o que era para os homens dizerem contra Ele, “Deus o desamparou” (Lucas 23:35-37). “Nosso Senhor sentiu esta flecha farpada e não é maravilha se seus discípulos sentem o mesmo. Se esta exclamação fosse a verdade, seria de fato um dia ruim para nós; mas, glória a Deus, é uma mentira descarada.” (Spurgeon)

4. (12-13) Ajuda-me golpeando meus inimigos.

Não fiques longe de mim, ó Deus; Pereçam humilhados os meus acusadores;
Ó meu Deus, apressa-Te em me ajudar!
Sejam confundidos e consumidos
Os que são adversários da minha vida;
Sejam cobertos de opróbrio e desonra
Os que procuram o meu mal.

a. Ó meu Deus, apressa-Te em me ajudar: Com inimigos determinados como descrito nas linhas anteriores, o salmista precisava da ajuda de Deus logo. Ele sentia como se a ajuda atrasada não fosse ajuda alguma.

i. O salmista teve que lidar com o fato de que à medida que seus anos avançavam, seus problemas não desapareciam. Os problemas permaneciam. Este é um teste significativo para alguns crentes, mas o salmista entendeu isso como compelindo sua confiança constante e mais pessoal em Deus.

ii. “Note o aperto ainda mais intenso da fé na segunda cláusula. O salmista primeiro diz, ‘Ó Deus,’ [e] então ele diz, ‘Ó meu Deus.’ É uma súplica grandiosa quando agarramos Deus com o aperto pessoal da fé de modo que clamamos, ‘Ó meu Deus, apressa-te em minha ajuda.'” (Spurgeon)

b. Sejam confundidos e consumidos…Sejam cobertos de opróbrio e desonra: Esta foi a ajuda que o salmista pediu. Ele queria que Deus golpeasse seus adversários com confusão e consumo, com desaprovação e desonra. Ele não apenas queria que fossem derrotados, mas também desacreditados.

i. Adam Clarke considerou essas declarações sejam mais como profecias do que orações: “Eles serão confundidos: estas são denúncias proféticas.” (Clarke)

B. Esperança e louvor crescentes.

1. (14-16) Esperança contínua, força contínua.

Mas eu sempre terei esperança A minha boca falará sem cessar da tua justiça Falarei dos teus feitos poderosos,
E Te louvarei cada vez mais.
A minha boca falará da Tua justiça
E da Tua salvação todo o dia,
Pois não conheço os seus limites.
Irei na força do Senhor DEUS;
Farei menção da Tua justiça, somente da Tua.

a. Eu esperarei continuamente, e Te louvarei cada vez mais: O salmista estava em uma crise séria e dependia de Deus para ajuda. No entanto, neste salmo ele não escorrega para o desespero ou parece perder o senso do favor de Deus. O Salmo 71 é uma combinação maravilhosa de problemas e louvor.

i. Eu esperarei continuamente: “Esperarei libertação após libertação, e bênção após bênção; e, consequentemente, Te louvarei cada vez mais. À medida que Tuas bênçãos abundam, assim abundarão meus louvores.” (Clarke)

ii. “Quando não posso me alegrar no que tenho, olharei adiante para o que será meu, e ainda me alegrarei.” (Spurgeon)

iii. Te louvarei cada vez mais: “Uma esperança moribunda traria canções declinantes; à medida que as expectativas se tornassem mais obscuras, assim a música se tornaria mais fraca; mas uma esperança imortal e eterna, flamejando a cada dia com brilho mais intenso, traz uma canção de louvor que, como sempre continuará a surgir, assim sempre reunirá nova força.” (Spurgeon)

b. A minha boca falará da Tua justiça e da Tua salvação todo o dia: Ele estava feliz em testemunhar tanto da justiça de Deus quanto de Sua salvação, e fazer isso o dia todo. Ele sentia que o dia inteiro era necessário porque ele não conhecia os limites da justiça e salvação de Deus. Elas são ilimitadas.

i. Não conheço os seus limites: “Senhor, onde não posso contar acreditarei, e quando uma verdade ultrapassa a numeração recorrerei à admiração.” (Spurgeon)

c. Irei na força do Senhor DEUS: Olhando para frente, o salmista estava confiante na força de Deus, apesar de seu senso de força pessoal diminuída com os anos avançando (Salmo 71:9).

i. “Aquele que vai à batalha contra seus inimigos espirituais deve ir, confiando não em sua própria ‘força’, mas naquela do Senhor Deus; não em sua própria ‘justiça’, mas naquela de seu Redentor. Tal pessoa se engaja com a onipotência ao seu lado, e não pode deixar de ser vitoriosa.” (Horne)

d. Farei menção da Tua justiça, somente da Tua: O salmista estava interessado apenas em falar da justiça de Deus, não da sua própria ou da suposta justiça dos deuses pagãos.

i. Somente da Tua: “A justiça do homem não é digna de ser mencionada – trapos imundos são melhor escondidos; nem há qualquer justiça sob o céu, ou no céu, comparável à divina.” (Spurgeon)

2. (17-18) A força de Deus da juventude à velhice.

Desde a minha juventude, ó Deus, Agora que estou velho, de cabelos brancos,
E até este dia declaro as Tuas maravilhas.
Agora também quando estou velho e de cabelos brancos,
Ó Deus, não me desampares,
Até que eu declare a Tua força a esta geração,
O Teu poder a todos os que hão de vir.

a. Tu me ensinaste desde a minha juventude: O salmista teve a sorte abençoada de ter seguido a Deus e aprendido Dele desde seus anos jovens. Foi algo que o beneficiou até seus anos mais velhos, ainda declarando as maravilhas de Deus.

i. Ser ensinado desde a juventude demonstra estabilidade e consistência. Não há flutuação de uma moda para outra, de uma controvérsia para outra.

ii. “Ele diz, ‘Ó Deus, tu me ensinaste desde a minha juventude,’ o que implica que Deus tinha continuado a ensiná-lo: e assim de fato ele tinha. O aprendiz não tinha procurado outra escola, nem o Mestre tinha dispensado seu aluno.” (Spurgeon)

b. Quando estou velho e de cabelos brancos, ó Deus, não me desampares, até que eu declare a Tua força a esta geração: Ele orou pela presença contínua de Deus para que pudesse declarar a força de Deus a uma nova geração.

i. “Não há nada mais calculado para manter o coração da idade jovem, do que ficar ao lado dos jovens, simpatizando com suas ambições, encorajando seus esforços, e fortalecendo sua coragem, ao recontar as histórias da força de Deus, as experiências de Seu poder.” (Morgan)

ii. “Não há nada mais lamentável, ou mais belo do que a velhice. É lamentável quando seu pessimismo esfria os ardores da juventude. É belo quando seu testemunho estimula as visões e inspira o heroísmo dos jovens.” (Morgan)

iii. A todos os que hão de vir: “A todas as gerações sucessivas, às quais deixarei um monumento duradouro deste exemplo glorioso de toda-suficiência, tal como este Salmo é.” (Poole)

3. (19-21) Revivido pelo Deus que faz grandes coisas.

Tua justiça chega até as alturas, ó Deus, Tu, que me fizeste passar Tu me farás mais honrado
Tu que fizeste grandes coisas;
Ó Deus, quem é semelhante a Ti?
Tu, que me mostraste grandes e graves tribulações,
Me reviverás outra vez,
E me farás subir outra vez das profundezas da terra.
Tu aumentarás a minha grandeza,
E me consolarás de todos os lados.

a. A Tua justiça, ó Deus, é muito alta: O salmista considerou a grandeza de Deus, primeiro em que Sua justiça era de uma ordem diferente da dos homens, muito alta acima da dos homens; e então, que Deus é aquele que fez grandes coisas, além do que os homens podem fazer. A justiça e poder superiores de Deus o fizeram perguntar, ó Deus, quem é semelhante a Ti?

i. Quem é semelhante a Ti: “Deus está sozinho, – quem pode se assemelhar a ele? Ele é eterno. Ele não pode ter ninguém antes, e não pode haver ninguém depois; pois na unidade infinita de sua trindade ele é aquele Ser eterno, ilimitado, impartível, incompreensível e não composto inefável, cuja essência está escondida de todas as inteligências criadas, e cujos conselhos não podem ser sondados por qualquer criatura que até mesmo sua própria mão pode formar. QUEM É SEMELHANTE A TI! Deus excitará a admiração, espanto, louvor e adoração de anjos e homens por toda a eternidade.” (Clarke)

b. Tu que me mostraste grandes e graves tribulações, me reviverás outra vez: Ele entendeu que todas as coisas estavam nas mãos de Deus e que se ele tinha experimentado grandes e graves tribulações, isso também foi mostrado a ele por Deus. Esse mesmo Deus também poderia revivê-lo, trazendo-o outra vez das profundezas da terra.

i. “Nunca duvide de Deus. Nunca diga que Ele abandonou ou esqueceu. Nunca pense que Ele não tem compaixão. Ele vivificará novamente.” (Meyer)

c. Tu aumentarás a minha grandeza, e me consolarás de todos os lados: Mais do que uma oração, esta foi uma proclamação confiante. Embora fosse mais velho em anos, ele ainda esperava que Deus aumentasse sua grandeza e continuasse seu consolo.

i. Tu aumentarás a minha grandeza: A ideia é que à medida que os anos continuassem, o salmista veria mais e mais das grandes coisas (Salmo 71:19) que Deus faz. “A palavra ‘grandeza’ alude a ‘grandes coisas’ (71:19), isto é, os atos salvadores de Yahweh.” (VanGemeren)

4. (22-24) A música do louvor.

E eu te louvarei com a lira Os meus lábios gritarão de alegria Também a minha língua sempre falará
E a Tua fidelidade, ó meu Deus!
A Ti cantarei com a harpa,
Ó Santo de Israel.
Os meus lábios se regozijarão grandemente quando eu Te cantar,
E a minha alma, que Tu remiste.
A minha língua também falará da Tua justiça todo o dia;
Pois estão confundidos,
Pois estão envergonhados
Os que procuram o meu mal.

a. Com o alaúde Te louvarei…. A Ti cantarei com a harpa: O salmista prometeu louvar a Deus não apenas com sua voz, mas também com seus instrumentos musicais. Seria uma canção celebrando Deus pelo que Ele fez (Tua fidelidade) e por quem Ele é (ó Santo de Israel).

i. O salmista estava preocupado em celebrar adequadamente a pessoa e obra de Deus. “Celebrá-lo corretamente, com a melodia de instrumentos, vozes e afetos, todos em perfeita concórdia, é o dever e deleite da igreja militante; que, quando assim empregada, oferece a melhor semelhança da igreja triunfante.” (Horne)

ii. Ó Santo de Israel: Kidner observa que este título para Deus é incomum fora do Livro de Isaías e que descreve Deus como “Aquele em que ‘luz inacessível’ e amor de aliança se encontram juntos.” (Kidner)

b. A minha língua também falará da Tua justiça todo o dia: Seus lábios e alma já estavam entregues a louvar a Deus em canção. Agora ele adicionou a fala de sua língua para falar da justiça de Deus, especialmente como foi vista no triunfo sobre seus inimigos (estão envergonhados os que procuram o meu mal).

i. “Isto é vindicação, não vingança. Será parte da alegria do céu (cf. Apocalipse 15:3; 18:20).” (Kidner)