Isaías 26 – O Cântico do Reino de Deus de Judá

A. A cidade de Deus e a cidade do homem.

1. (1-2) A força da cidade de Deus.

Cântico de Louvor Abram as portas para que entre

a. Naquele dia: O contexto de Isaías 24-25 aponta para o dia do triunfo final do Messias, o dia em que o Messias reinará sobre Israel e sobre todo o mundo. Naquele dia, haverá muitos cânticos alegres, como este cântico que será cantado na terra de Judá.

b. Temos uma cidade forte: Desde que as cidades surgiram após a queda do homem em Gênesis 3, a humanidade nunca conheceu uma cidade verdadeiramente piedosa, a Cidade de Deus na terra. Naquele dia, todos conhecerão a força e a glória da cidade de Deus.

i. No século V, a cidade de Roma foi conquistada por tribos menos civilizadas do norte da Europa. No ocidente, o poderoso Império Romano não existia mais, e muitos culparam a queda de Roma ao cristianismo, a nova religião que ela havia oficialmente abraçado nos últimos 100 anos. Neste tempo de confusão, o maior teólogo cristão da época escreveu um livro intitulado A Cidade de Deus. Nele, ele tentou explicar como a queda do Império Romano do Ocidente se relacionava com o reino de Deus, e fez o contraste entre a cidade do homem (representada em última instância por Roma e o poderoso Império Romano) e a Cidade de Deus (o reino de Deus). Augustine apontou que, embora a queda de Roma fosse trágica para a cidade do homem, ela realmente apenas avançou a vinda da Cidade de Deus. Falando nos termos de Augustine, Isaías escreveu sobre a Cidade de Deus quando disse: temos uma cidade forte. A cidade forte é o Reino de Deus, a cidade do homem é o sistema mundial.

ii. Esta é uma ideia importante e frequentemente negligenciada. Frequentemente desaprovamos a ideia da cidade e romantizamos a ideia do homem em isolamento, em um ambiente rural ou primitivo. Mas no Reino de Jesus Cristo nesta terra, haverá cidades – mas cidades redimidas, comunidades gloriosas organizadas sob a força, salvação, justiça e verdade do SENHOR. O ideal supremo de Deus não é uma fuga de toda comunidade e uma comunhão privada com a natureza; o Reino de Deus será realizado em uma cidade forte.

c. Deus estabelecerá a salvação como muros e baluartes: A cidade de Deus, do começo ao fim, é toda sobre salvação. Até os muros e os baluartes da cidade são salvos.

d. Abram as portas, para que entre a nação justa que guarda a verdade: A cidade de Deus, com toda a sua força e salvação, é apenas para os justos, e aqueles que guardam a verdade. No mesmo princípio, a Nova Jerusalém é uma cidade cheia de glória, que exclui os injustos (Apocalipse 21:22-27).

i. Devemos fazer uma distinção entre o Reino do Messias, o reinado milenar de Jesus (descrito aqui em Isaías 26), e a vinda da Nova Jerusalém (que vem quando esta terra passar, Apocalipse 21:1-2). As cidades são semelhantes, porque ambas são do SENHOR, mas vêm em momentos diferentes no plano de Deus para as eras.

2. (3-4) O SENHOR é nossa fonte de força.

Tu, Senhor, guardarás em perfeita paz Confiem para sempre no Senhor,

a. Você guardará em perfeita paz: Esta é uma promessa maravilhosa: perfeita paz. Deus promete que podemos ter perfeita paz, e até ser guardados em um lugar de perfeita paz.

i. Em hebraico, o termo perfeita paz é na verdade shalom shalom. Isso mostra como em hebraico, a repetição comunica intensidade. Não é apenas shalom; é shalom shalom, perfeita paz.

ii. “Entenda, querida alma, que é seu privilégio viver dentro das portas duplas do cuidado amoroso de Deus. Ele lhe diz: ‘Paz, paz.’ Se uma garantia não for suficiente, Ele a seguirá com uma segunda e uma terceira.” (Meyer)

iii. Alguns podem ter esta perfeita paz, mas ela é passageira, e eles nunca são guardados lá. Outros podem ser guardados em paz, mas não é uma perfeita paz, é a paz dos ímpios, a paz do sono espiritual e da destruição final. Mas há uma perfeita paz na qual o SENHOR nos guardará.

b. Aquele cuja mente está firme em Você: Este é o lugar de perfeita paz e a fonte dela. Quando mantemos nossas mentes firmes – estabelecidas sobre, fundadas sobre – o próprio SENHOR, então podemos ser guardados nesta perfeita paz.

i. Ser guardado nesta perfeita paz é uma questão de nossa mente. Isso não é tanto uma questão de nosso espírito ou de nossa alma ou de nosso coração. É uma questão de nossa mente. Devemos amar o SENHOR nosso Deus com toda a nossa mente (Mateus 22:37). Somos transformados pela renovação da mente (Romanos 12:2). Podemos ter a mente de Cristo (1 Coríntios 2:16, Filipenses 2:5). Não devemos fixar nossa mente nas coisas terrenas (Filipenses 3:19), mas fixar nossa mente nas coisas do alto (Colossenses 3:2). A vida cristã não é uma vida sem pensar de apenas fazer, ou experimentar, mas também é sobre pensar, e onde fixamos nossa mente é essencial em nossa caminhada diante do SENHOR.

ii. Para ser guardado nesta perfeita paz, nossa mente deve estar firme. De acordo com o Dicionário de Strong, a palavra hebraica sawmak vem da raiz “apoiar”, e tem a ideia “apoiar-se ou agarrar-se…sustentar, estabelecer, manter, deitar, apoiar-se, repousar firmemente, pôr, descansar, firmar-se, permanecer firme, ficar (si mesmo), sustentar.” Em outros lugares a mesma palavra é traduzida como sustentado (Gênesis 27:37, Salmo 3:5), ou quando o sacerdote colocava suas mãos sobre a cabeça de um animal sacrificial (Êxodo 29:10, 15, 19), ou da imposição de mãos em outras circunstâncias (Números 27:18), de ser sustentado (Salmo 71:6), permanecer firme sobre (Salmo 111:8), de ser estabelecido (Salmo 112:8), de apoiar-se sobre (Isaías 36:6, 48:2). É justo perguntar aos discípulos de Jesus Cristo: O que sustenta sua mente? Sobre o que você coloca sua mente? O que mantém sua mente? Sobre o que sua mente permanece firme? Sobre o que sua mente está estabelecida? Sobre o que sua mente se apoia? Para ter esta perfeita paz, sua mente não pode ocasionalmente vir e apoiar-se no SENHOR; ela tem que estar firme em Ele.

iii. Para ser guardado nesta perfeita paz, nossa mente deve estar firme no SENHOR. Se nossa mente está firme em nós mesmos, ou em nossos problemas, ou nas pessoas problemáticas em nossas vidas, ou em qualquer outra coisa, não podemos ter esta perfeita paz. Este é o coração que diz com o Apóstolo Paulo: para que eu O conheça (Filipenses 3:10). Em seus ataques espirituais contra nós, Satanás adora fazer nossas mentes se fixarem em qualquer coisa exceto no SENHOR.

c. Porque ele confia em Você: Esta é outra maneira de expressar a ideia de manter nossas mentes firmes em Ele. Quase sempre, você mantém sua mente firme em qualquer coisa em que esteja confiando. Quando confiamos no SENHOR, mantemos nossa mente firme em Ele.

i. Provérbios 3:5 expressa esta mesma ideia: Confie no SENHOR de todo o seu coração e não se apoie em seu próprio entendimento. A palavra para apoiar em Provérbios 3:5 vem da mesma raiz que a palavra firme em Isaías 26:3. Quando confiamos no SENHOR, não nos apoiamos em nosso próprio entendimento. Apoiar-se no SENHOR é confiar Nele. Ser sustentado pelo SENHOR é confiar Nele. Ser estabelecido pelo SENHOR é confiar Nele. Ser mantido pelo SENHOR é confiar Nele.

ii. A batalha pela confiança em nossas vidas começa em nossas mentes. Se confiarmos no SENHOR, isso se mostrará em nossas ações, mas começará em nossa mente.

d. Confiem no SENHOR para sempre: Por causa da promessa de Isaías 26:3, somos encorajados a confiar no SENHOR para sempre – e, portanto, a receber a bênção da promessa, perfeita paz.

e. Pois em YAH, o SENHOR, está a força eterna: Se o SENHOR nos chama para confiar Nele completamente com nossa mente, Ele apela à nossa mente com uma razão racional pela qual devemos confiar no SENHOR – porque Ele é a força eterna. Não é que o SENHOR tenha força eterna, Ele é a força eterna.

i. O comentário de Clarke sobre Isaías 12:2 se aplica aqui também: “A palavra Yah lida aqui é provavelmente um erro; e surgiu originalmente do costume dos escribas judeus, que, quando encontravam uma linha muito curta para a palavra, escreviam tantas letras quanto a preenchiam, e então começavam a próxima linha com a palavra inteira.”

3. (5-6) O destino da cidade do homem.

Ele humilha os que habitam nas alturas, Pés as pisoteiam,

a. Ele derruba aqueles que habitam no alto, a cidade altiva: A cidade do homem é altiva, e os exaltados da cidade habitam no alto. Mas o SENHOR os derrubará mesmo assim. A cidade do homem, o sistema mundial, não é nada para o SENHOR; Ele a abaixa.

b. Ele a derruba até o pó: A cidade do homem, o sistema mundial, é toda sobre poder e prestígio, construída nas costas dos fracos e dos pobres. Mas quando Deus derruba a cidade do homem até o pó, Ele inverterá tudo isso, e os pés dos pobres a pisarão.

i. Jesus expressou o mesmo princípio em Mateus 5:5: Bem-aventurados os mansos, pois eles herdarão a terra. Jesus nos disse para nos opor ao pensamento de poder e prestígio deste mundo e viver com o pensamento de Seu Reino agora mesmo (Mateus 20:25-28).

4. (7-9) O caminho dos justos.

A vereda do justo é plana; Andando pelo caminho A minha alma suspira por ti

a. O caminho do justo é retidão: No Reino de Deus, Seu povo justo caminha em um caminho – o caminho da retidão. Isaías dá com precisão o senso de ordem nisso; o SENHOR torna Seu povo justo por um relacionamento de fé e confiança Nele, então eles caminham no caminho da…retidão.

i. Eles caminham em retidão porque servem ao SENHOR Deus, que é Mais Reto Ele mesmo. Ao confiarem no SENHOR, e serem declarados justos pelo SENHOR, eles caminham em Seu próprio caminho.

ii. Você pesa o caminho do justo: O SENHOR olha para Seus justos (o justo) e Ele avalia seu caminho. O SENHOR se importa com a caminhada de Seus justos.

b. O desejo de nossa alma é pelo Seu nome: No Reino de Deus, Seu povo justo O ama e O deseja.

i. O desejo é demonstrado em esperar: Ó SENHOR, esperamos por Você. Quando você deseja algo, ou alguém, você esperará por eles, e o fará com alegria por causa de seu desejo.

ii. O desejo é demonstrado em buscar: Com minha alma desejei Você na noite, sim, com meu espírito dentro de mim Te buscarei cedo. Quando você deseja algo, ou alguém, você os busca o tempo todo, tanto cedo quanto à noite.

c. Os habitantes do mundo aprenderão a justiça: O caminho dos justos será um dia vindicado.

5. (10-11) O caminho dos ímpios.

Ainda que se tenha compaixão do ímpio, Erguida está a tua mão, Senhor,

a. Ainda que se mostre graça ao ímpio, ele não aprenderá a justiça: Os ímpios são ingratos pela bondade de Deus.

b. E não contemplará a majestade do SENHOR…. eles verão e ficarão envergonhados…o fogo de Seus inimigos os devorará: Os ímpios terminam em desastre.

B. Promessas feitas a um coração humilde.

1. (12-18) A oração de um coração humilde.

Senhor, tu estabeleces a paz para nós; Ó Senhor, ó nosso Deus, Agora eles estão mortos, não viverão; Fizeste crescer a nação, Senhor; Senhor, no meio da aflição Como a mulher grávida Nós engravidamos

a. Você também fez todas as nossas obras em nós: Embora o Espírito Santo tenha falado através do Apóstolo Paulo mais de 500 anos após o tempo de Isaías, pode-se sentir que Isaías deve ter lido Efésios 2:8-10: Porque pela graça vocês foram salvos, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. Pois somos obra Dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que andássemos nelas. Até nossas boas obras são obras que Ele fez…em nós.

b. Senhores além de Você tiveram domínio sobre nós; mas somente por Você fazemos menção de Seu nome: O coração humilde se arrepende da idolatria passada e se alegra na liberdade presente no SENHOR.

i. O coração humilde vê a loucura de sua idolatria passada: Eles estão mortos, eles não viverão. O coração humilde vê a vitória do SENHOR sobre todos os ídolos: Você os puniu e destruiu. “Obviamente este versículo não sugere que os ‘outros senhores’ tivessem existência real como deidades, mas simplesmente que se acreditava que tinham e que seu governo foi pecaminosamente reconhecido pelo povo em tempos passados.” (Grogan)

ii. A palavra hebraica para domínio é baal, que pode significar senhor ou marido. É claro, Baal também era o deus principal dos cananeus nativos, e um ídolo sedutor para Israel. Nesta oração, Judá essencialmente disse: Ó SENHOR nosso Deus, senhores além de Você nos dominaram.

c. Estivemos grávidos, estivemos em dor; demos à luz, por assim dizer, vento: O coração humilde conhece a futilidade de trabalhar separado da direção e bênção de Deus.

i. “Tivemos o tormento de uma mulher no parto, mas não o conforto de uma criança viva…pois não demos à luz nada além de vento; todos os nossos trabalhos e esperanças foram vãos e sem sucesso.” (Poole)

d. Você aumentou a nação: O coração humilde sabe que o SENHOR é responsável pelo aumento e bênção.

e. SENHOR, na tribulação eles Te visitaram: O coração humilde confia no SENHOR em tempos de angústia e futilidade.

2. (19) A promessa da ressurreição.

Mas os teus mortos viverão;

a. Seus mortos viverão: O Antigo Testamento deu uma compreensão obscura da vida vindoura, porque os segredos da vida vindoura foram agora revelados pela manifestação de nosso Salvador Jesus Cristo, que aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade através do evangelho (2 Timóteo 1:10). Mas aqui está um exemplo do Antigo Testamento de uma expectativa confiante de ressurreição e glória para os justos do SENHOR.

3. (20-21) A promessa de refúgio no tempo de grande indignação.

Vá, meu povo, entre em seus quartos Vejam! O Senhor está saindo

a. Venha, meu povo, entre em seus aposentos: Isaías, falando pelo SENHOR, profetiza um tempo quando o povo de Deus é convidado a vir e encontrar refúgio até que a indignação passe.

i. O refúgio é seguro. O povo de Deus está seguro em aposentos, com as portas fechadas atrás deles. Eles estão escondidos com segurança (Esconda-se).

b. O SENHOR sai de Seu lugar para punir os habitantes da terra por sua iniquidade: A indignação da qual o povo de Deus está escondido é do próprio SENHOR. Esta não é perseguição dos ímpios, mas julgamento do SENHOR. Este não é um julgamento local, mas algo que o SENHOR traz sobre os habitantes da terra em geral.

i. A devastação da indignação do SENHOR é vista por toda a terra: A terra também revelará seu sangue, e não mais cobrirá seus mortos.

c. Esconda-se, por assim dizer: Quando é este tempo em que o povo de Deus é levado embora, seguramente escondido, de um tempo de grande indignação que o SENHOR traz sobre a terra? Poderia se referir à libertação do povo judeu da fúria do Anticristo descrita em Apocalipse 12:6 e 12:13-16. Mas é mais provável que fale do refúgio, da segurança, da proteção do povo de Deus quando eles são arrebatados juntamente com o Senhor nos ares (1 Tessalonicenses 4:16-17) e escapam da horrível indignação do Senhor que Ele derrama sobre o mundo na Grande Tribulação (Mateus 24:21-22, Apocalipse 9:15-21), que imediatamente precederá a segunda vinda de Jesus Cristo (Mateus 24:29-30).

i. Visto desta forma, esta é uma passagem poderosa apoiando o ensino do Arrebatamento Pré-Tribulação, que diz que Jesus Cristo removerá Seu povo desta terra antes do tempo de Grande Tribulação vindo sobre a terra imediatamente antes de Seu retorno final.