Salmo 35 – “Desperta para Minha Vindicação”

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Este é um dos comumente conhecidos como Salmos Imprecatórios, que em termos fortes pedem a Deus que derrote e destrua os inimigos do Seu povo. Ao ler o livro dos Salmos, os Salmos Imprecatórios tornam-se mais intensos. O Salmo 7 é talvez o mais brando, enquanto alguns contam pelo menos 30 maldições no Salmo 109.

É difícil atribuir este salmo a qualquer período particular da vida de Davi. No entanto, a redação do Salmo 35:1a é semelhante ao que Davi disse a Saul em 1 Samuel 24:15, então pode estar ligado ao período da vida de Davi quando Saul o perseguia.

A. Davi e seus adversários.

1. (1-3) Davi suplica a Deus por defesa.

Defende-me, Senhor, dos que me acusam; Toma os escudos, o grande e o pequeno; Empunha a lança e o machado de guerra

a. Defende a minha causa, ó SENHOR, contra aqueles que contendem comigo: Muitos adversários lutaram contra Davi, e muitas foram as vezes em que ele orou: “Luta contra aqueles que lutam contra mim.” Ele podia orar corretamente esta oração porque geralmente vivia na vontade de Deus, e aqueles que lutavam contra ele eram opostos a Deus.

i. “A oração no versículo 1a usa a mesma palavra e metáfora que Davi usa em sua reclamação com Saul (1 Samuel 24:15).” (Maclaren)

ii. “O verbo ‘contender’ [contendem] é um termo legal, frequentemente usado entre os profetas.” (VanGemeren)

iii. “Mais literalmente, litiga, ó Senhor, com aqueles que litigam contra mim, contende contra aqueles que contendem comigo.” (Cresswell, citado em Spurgeon)

iv. “Todo santo de Deus terá este privilégio: o acusador dos irmãos será confrontado pelo Advogado dos santos.” (Spurgeon)

b. Toma o escudo e o broquel, e levanta-Te em meu auxílio: Com imagens vívidas, Davi clamou a Deus para vestir Sua armadura e lutar em favor de Davi.

i. Frequentemente não pensamos em Deus tendo armadura, mas Ele tem. Isaías 59:17 diz sobre o SENHOR: Pois Ele vestiu a justiça como couraça, e o capacete da salvação sobre Sua cabeça; Ele vestiu as vestes de vingança como roupa, e cobriu-Se com zelo como manto.

ii. “O Senhor é comparado a um guerreiro que contende em favor dos Seus. Ele vem com um escudo pequeno (magen) e um ‘broquel’ (sinnah, um escudo grande, possivelmente retangular, frequentemente carregado por um escudeiro; cf. 1 Samuel 17:7, 41), juntamente com uma ‘lança e dardo.'” (VanGemeren)

c. Também empunha a lança: Um escudo e um broquel são principalmente armas defensivas, mas Davi também clamou a Deus para estar na ofensiva por ele. Enquanto Davi encontrava proteção atrás do escudo e broquel de Deus, ele também pediu a Deus para manter seus inimigos à distância com uma lança.

i. “Este Jeová armado, empunhando escudo e sacando lança, não profere grito de batalha, mas sussurra consolação ao homem trêmulo agachado atrás de seu escudo. O lado externo da atividade Divina, voltado para o inimigo, é marcial e ameaçador; o lado interno está cheio de ternos e secretos suspiros de conforto e amor.” (Maclaren)

ii. “Antes que o inimigo chegue ao combate corpo a corpo, o Senhor pode empurrá-los para trás como com uma lança longa.” (Spurgeon)

d. Dize à minha alma: “Eu sou a tua salvação”: Davi precisava ouvir repetidamente em sua alma – que Deus era sua salvação, e ninguém mais. Davi não era sua própria salvação; Deus lembrou sua alma: “Eu sou a tua salvação.”

i. “Tão difíceis eram as circunstâncias, tão pungente a dor, que ele estava pelo menos em perigo de perder sua certeza em Deus. Daí o apelo para que Deus lhe desse o senso interior de certeza: ‘Dize à minha alma – Eu sou a tua salvação.’ Foi um pedido pela renovação ou fortalecimento da comunhão interior com Deus, que é sempre o segredo da força em dias de tumulto e tristeza.” (Morgan)

ii. “Irmãos, não há nada que possa torná-los fortes para trabalhar para Deus, ousados para lutar contra seus inimigos, e poderosos para resistir às suas tentações, como uma plena certeza de que Deus é seu Deus, e sua salvação segura.” (Spurgeon)

iii. Esta declaração sugere muitos aspectos da certeza de Davi.

· Davi tinha suas dúvidas.

· Davi não estava contente quando tinha suas dúvidas.

· Davi sabia onde obter plena certeza.

· A certeza de Davi tinha uma fonte divina.

· A certeza de Davi era profunda e pessoal.

· A certeza de Davi era presente, não futura.

2. (4-8) Davi ora pela destruição de seus inimigos.

Sejam humilhados e desprezados Que eles sejam como a palha ao vento, seja a vereda deles sombria e escorregadia, Já que, sem motivo, prepararam contra mim que a ruína lhes sobrevenha de surpresa:

a. Sejam envergonhados e desonrados aqueles que buscam a minha vida: Davi pediu a Deus não apenas para protegê-lo, mas também para vindicá-lo. Ele queria que fosse visto e conhecido que ele realmente servia e obedecia a Deus, e que aqueles que se opunham a ele fossem feitos como palha ao vento.

i. “Vendo os pecadores como homens, nós os amamos e buscamos seu bem, mas considerando-os como inimigos de Deus, não podemos pensar neles com nada além de detestação, e um desejo leal pela confusão de seus planos. Nenhum súdito leal pode desejar bem aos rebeldes. O sentimentalismo exigente pode objetar à linguagem forte aqui usada, mas em seus corações todos os homens bons desejam confusão aos causadores de problemas.” (Spurgeon)

b. O anjo do SENHOR os persiga: Para dar ênfase, Davi orou duas vezes pela intervenção do mensageiro especial de Deus, o anjo do SENHOR.

i. Conscientemente ou não, Davi clamou a Deus Filho por Sua ajuda. “Em meu julgamento, esta figura era uma manifestação pré-encarnada da segunda pessoa da Trindade, o Senhor Jesus Cristo, razão pela qual ele é regularmente chamado de ‘o SENHOR.'” (Boice)

ii. “O anjo do Senhor é ou nossa salvação ou nossa condenação; cf. Êxodo 23:20-22.” (Kidner)

iii. “Palha levada pelo vento pode descansar contra uma parede; mas onde descansarão aqueles que são perseguidos por um anjo?” (Trapp)

c. Sem causa esconderam sua rede para mim numa cova: Para dar ênfase, duas vezes Davi pediu a Deus para notar que seus inimigos vieram contra ele sem causa.

i. É fácil ser muito confiante na própria inocência, e muitos repetiram o sentido da oração de Davi sem serem inocentes. No entanto, Davi podia orar corretamente que aqueles que vieram contra ele o fizeram sem causa.

ii. “Sem causa, duas vezes aqui, e novamente no versículo 19, toca o próprio nervo da dor de Davi…. Os salmos nos tornam especialmente sensíveis à dor da injustiça.” (Kidner)

iii. “Fazer redes e cavar covas requer tempo e trabalho, e ambos os ímpios gastarão alegremente se puderem derrubar o povo de Deus.” (Spurgeon)

d. Sua rede que ele escondeu o apanhe: Davi orou para que o culpado fosse verdadeiramente apanhado em sua própria armadilha – e o culpado era seu adversário. Davi orou para que destruição viesse sobre seu adversário inesperadamente.

i. Podemos orar no mesmo princípio contra nossos adversários espirituais, os principados e potestades que batalham contra nós no reino espiritual. O diabo tem armadilhas (1 Timóteo 3:7, 2 Timóteo 2:26) e ele tem estratégias (2 Coríntios 2:11) armadas contra nós. Podemos orar corretamente para que o diabo seja apanhado em e por suas próprias armadilhas e estratégias.

3. (9-10) Louvor prometido pela libertação antecipada.

Então a minha alma exultará no Senhor Todo o meu ser exclamará:

a. E minha alma se alegrará no SENHOR: Depois de suplicar a Deus por libertação e proteção, Davi prometeu que sua alma estaria apropriadamente feliz no SENHOR.

i. “Não triunfamos na destruição de outros, mas na salvação dada a nós por Deus.” (Spurgeon)

b. Todos os meus ossos dirão: “SENHOR, quem é como Tu”: Davi prometeu que todo o seu ser seria dado em honra a Deus, que livra o pobre daquele que é forte demais para ele.

4. (11-14) O cuidado anterior de Davi por seus adversários.

Testemunhas maldosas enfrentam-me Elas me retribuem o bem com o mal Contudo, quando estavam doentes, Saí vagueando e pranteando,

a. Retribuem-me mal por bem: Davi lembrou-se da desonra de seus inimigos, que lhe deram mal quando ele lhes deu bem – tudo para a tristeza de sua alma.

i. “O ódio sem causa é o destino dos bons neste mundo mau. Sua bondade é causa suficiente; pois os gostos e desgostos dos homens seguem seu caráter moral.” (Maclaren)

ii. Retribuem-me mal por bem: “Isso nunca foi mais literalmente verdade sobre Davi do que foi sobre o santo Jesus, quando, estando diante de Pôncio Pilatos, ele não recebeu outro retorno dos judeus, por todas as palavras graciosas que havia falado, e todas as obras misericordiosas que havia feito entre eles, senão o de ser caluniado e condenado à morte.” (Horne)

iii. Para a tristeza da minha alma: Ser mal compreendido ou ser feito alvo deliberado de falsa acusação é grande tristeza. Smyth (citado em Spurgeon) sugeriu várias razões pelas quais Deus poderia permitir tal provação dolorosa.

· Para humilhar Seu povo.

· Para fazê-los buscá-Lo em oração urgente.

· Para impedi-los de buscar a própria coisa da qual são falsamente acusados.

· Para testar se Seu povo confiará Nele em todas as coisas.

· Para ensiná-los como se comportar em relação aos outros quando são falsamente acusados.

· Para adverti-los contra fazer falsas acusações contra outros.

b. Quando estavam doentes, minha roupa era pano de saco: Davi descreveu parte do bem que fez por seus inimigos. Ele mostrou amor e preocupação notáveis por eles quando estavam doentes, fazendo dos problemas deles os seus próprios e cuidando deles como se fossem meu amigo ou irmão.

5. (15-16) Como os adversários de Davi o traíram.

Mas, quando tropecei, Como ímpios caçoando do meu refúgio,

a. Mas na minha adversidade se alegraram: Davi tratou bem esses inimigos em sua adversidade, mas eles ficaram felizes no tempo de crise de Davi.

i. “Esta perseguição de alguém que de repente se tornou vulnerável, cuja bondade envergonhou os homens, foi ansiosamente reencenada no julgamento de Jesus.” (Kidner)

b. Atacantes se ajuntaram contra mim, e eu não o sabia: Os ataques dos inimigos de Davi foram piores porque estavam escondidos de Davi e vieram sobre ele como uma surpresa.

6. (17-18) Louvor prometido pela libertação pela qual se orou.

Senhor, até quando ficarás olhando? Eu te darei graças na grande assembléia;

a. Senhor, até quando olharás? Davi falou honestamente diante de Deus, admitindo que sentia que Deus estava passivo e indiferente. Ele implorou a Deus por resgate em sua angústia – que era tão ruim que ele sentia que leões estavam atrás dele.

b. Dar-Te-ei graças na grande assembleia: Davi prometeu que daria a Deus a glória por Sua libertação e faria isso publicamente.

B. A oração por vindicação.

1. (19-22) Razões para vindicação diante de seus inimigos.

Não deixes que os meus inimigos traiçoeiros Não falam pacificamente, Com a boca escancarada, Tu viste isso, Senhor! Não fiques calado.

a. Não se alegrem sobre mim aqueles que injustamente são meus inimigos: Davi continuou sua oração, pedindo a Deus para vindicá-lo diante de seus inimigos.

i. “Pisquem o olho, isto é, zombem de mim, ou insultem-me, como a frase significa, Provérbios 6:13; 10:10.” (Poole)

ii. Que me odeiam sem causa: “Jesus identificou-se com aqueles que sofrem sem causa aparente, porque ele aplica as palavras do Salmo 35:19 (cf. Salmo 69:4) a si mesmo (João 15:25).” (VanGemeren)

b. Tramam assuntos enganosos contra os pacíficos da terra: Davi orou por vindicação contra seus inimigos porque eles tramavam contra o povo humilde e simples de Deus.

i. A Bíblia Luterana alemã traduziu a frase os pacíficos da terra como die Stillen im Lande. Mais tarde tornou-se uma frase para descrever crentes na Alemanha, especialmente aqueles da tradição Pietista. Eles enfatizavam viver uma vida quieta e devotada de paz diante de Deus e dos homens, e confiar em Deus para defendê-los.

ii. “Em toda era Deus teve seus pacíficos. Retirados de seu barulho e conflito, afastados de suas ambições e ciúmes, inabaláveis por seus alarmes; porque haviam entrado no segredo de uma vida escondida em Deus.” (Meyer)

iii. “Quando os homens se enfurecem ao teu redor, vai e conta a Jesus. Quando as tempestades estão altas, esconde-te em Seu lugar secreto. Quando outros competem por fama e aplauso, e sua paixão pode te infectar, entra em teu quarto, fecha tua porta, e aquieta-te como uma criança desmamada.” (Meyer)

c. Isto Tu viste, ó SENHOR…. Ó Senhor, não Te afastes de mim: Davi continuou seu apelo a Deus, usando dois nomes diferentes para Deus no texto hebraico – dois nomes diferentes que são frequentemente traduzidos em português por uma palavra.

· SENHOR, com letras maiúsculas pequenas, traduz a palavra hebraica Yahweh – o nome da aliança de Deus.

· Senhor, com letras regulares, traduz a palavra hebraica Adonai – a antiga palavra hebraica para Senhor. Às vezes adonai tem o sentido de Senhor e às vezes tem o sentido de Deus.

i. Isto Tu viste, ó SENHOR: “Deus viu os fatos do caso, e estes incluem não apenas a inocência de Davi, mas também que ele está sendo falsamente acusado e caluniado.” (Boice)

ii. Isto Tu viste, ó SENHOR: “Tu viste é um contraste perfeito ao grito do inimigo, ‘nossos olhos o viram!'” (Kidner)

2. (23-26) O apelo pela vindicação Divina.

Acorda! Desperta! Faze-me justiça! Senhor, meu Deus, tu és justo; Não deixes que pensem: Sejam humilhados e frustrados

a. Desperta-Te e acorda para minha vindicação: Davi estava confiante de que estava do lado de Deus em sua contenda com seus inimigos, mas ele ansiava que Deus o vindicasse ativamente. Parecia que Deus estava muito passivo, então Davi clamou para Ele Despertar-Se e acordar em favor de Davi.

b. Meu Deus e meu Senhor: Aqui Davi usou outra palavra no vocabulário hebraico para Deus, a palavra Elohim – comumente traduzida como Deus. Este é o plural para a palavra genérica para Deus.

i. Meu Deus e meu Senhor: “O grito de Tomé quando viu as feridas de Jesus. Se ele não considerou nosso Senhor como divino, nem Davi aqui atribui Divindade a Jeová, pois não há diferença exceto na ordem das palavras e na língua em que foram faladas; o significado é idêntico.” (Spurgeon)

c. Sejam envergonhados e levados à confusão mútua aqueles que se alegram com meu mal: Davi simplesmente e poderosamente pediu a Deus para ser sua defesa diante de seus inimigos.

i. Sejam vestidos de vergonha e desonra: “Ele os envergonhará por envergonhar Seu povo, levá-los-á à confusão por fazer confusão, arrancará suas belas vestes e dar-lhes-á um traje miserável de desonra, e transformará toda a sua alegria em choro e lamentação, e ranger de dentes. Verdadeiramente, os santos podem esperar.” (Spurgeon)

3. (27-28) Pedindo que o povo de Deus se alegre na vindicação de Davi.

Cantem de alegria e regozijo Minha língua proclamará a tua justiça

a. Gritem de alegria e se alegrem, aqueles que favorecem minha causa justa: Através dos salmos em geral, vemos que Davi não pensava em si mesmo como perfeito em um sentido sem pecado. No entanto, em muitas das disputas com seus inimigos, ele não tinha problema em ver que estava do lado de Deus e eles não estavam. Em muitos desses conflitos, não sentimos que Davi estava perturbado por dúvidas sobre si mesmo.

i. “A queda do inimigo é a ocasião de louvor alegre, não porque sua vítima pretendida cede à tentação de ter prazer malicioso em sua calamidade (Schadenfreude). Sua própria libertação, não a destruição do outro, torna o cantor alegre em Jeová.” (Maclaren)

b. Seja o SENHOR engrandecido: Davi falou muito de sua própria necessidade e problema neste salmo. No entanto, ele terminou com um forte foco em Deus e Seu louvor. Ele pensou no povo de Deus engrandecendo o SENHOR em seus corações e mentes, e em seu louvor contínuo a Deus (minha língua falará de Tua justiça e de Teu louvor o dia todo).

i. “O grande desígnio dos meus inimigos é engrandecer-se, versículo 26, mas meu principal desejo é que Deus seja engrandecido.” (Poole)