Isaías 59 – A Verificação da Realidade

A. O pecado que Deus vê.

1. (1) O problema do povo de Deus: o que a causa não é.

Pecado, Confissão e Redenção

a. Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar: O povo de Deus se perguntava por que Deus não parecia resgatá-los de suas provações. Eles se perguntavam se talvez Deus tivesse diminuído em força – se Sua mão tivesse se tornado encolhida. Isaías, o profeta, assegura-lhes que este não é o caso.

i. Isso toca em um dos maiores problemas da teologia prática: como pode haver um Deus de amor e todo poder quando há sofrimento humano? Se amássemos alguém e tivéssemos o poder de acabar com seu sofrimento, não o faríamos? Isaías se dirige àqueles que se perguntavam se Deus não era todo-poderoso, e é por isso que seu sofrimento continua.

ii. O rabino Harold Kushner escreveu um livro notavelmente bem vendido intitulado Quando Coisas Ruins Acontecem a Pessoas Boas (1981). Vendeu mais de quatro milhões de cópias e esteve na lista de best-sellers do New York Times por um ano inteiro. O ponto central de seu livro é dizer que Deus é todo amor, mas não todo-poderoso, que Deus é bom, mas não soberano. Então, quando coisas ruins acontecem a pessoas boas, é porque os eventos estão fora do controle de Deus. Kushner aconselha seus leitores a “aprender a amá-[Lo] e perdoá-Lo apesar de Suas limitações”. Este certamente não é o Deus da Bíblia, porque a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar. Isaías simplesmente diz: “Eis isto. Veja isto”.

b. Nem o Seu ouvido agravado, para que não possa ouvir: Talvez o problema não seja que Deus careça de poder. Talvez Ele careça de conhecimento do nosso problema ou interesse em nosso problema. Mas esta não é a situação de forma alguma, como Isaías nos lembra. O ouvido de Deus não está agravado. Ele pode nos ouvir muito bem.

2. (2) O problema do povo de Deus: o que a causa é.

Mas as suas maldades separaram

a. Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus: O problema não está com o poder de Deus, Seu conhecimento ou Seu interesse. O problema está com as nossas iniquidades. O pecado faz separação entre vós e o vosso Deus.

i. De que maneira o pecado nos separa de Deus? O pecado não nos separa necessariamente da presença de Deus, porque Deus está presente em todo lugar (Salmo 139:7) e até Satanás pode ter uma audiência com Deus (Jó 1:6). O pecado não nos separa do amor de Deus, porque Deus ama os pecadores (Romanos 5:8). Mas o pecado ainda separa.

·O pecado nos separa da comunhão com Deus, porque pelo menos no ponto do nosso pecado, não pensamos mais da mesma forma que Deus.

·O pecado nos separa da bênção de Deus, porque pelo menos no ponto do nosso pecado, não estamos confiando em Deus e dependendo Dele.

·O pecado nos separa de alguns dos benefícios do amor de Deus, assim como o Filho Pródigo (Lucas 15:11-32) ainda era amado pelo pai, mas não desfrutava dos benefícios de seu amor quando estava em pecado.

·O pecado nos separa, de alguma forma, da proteção de Deus, porque Ele permitirá que provações venham em nosso caminho para nos corrigir.

ii. Como é fácil para nós culpar nossos problemas por tudo, exceto nossas iniquidades! Até culparemos a Deus antes de ver que o problema está conosco! Negaremos quem Deus é antes de ver que o problema está conosco.

b. E os vossos pecados encobrem o Seu rosto de vós: Isso explica por que o povo de Deus não sentia mais o rosto do SENHOR brilhando sobre eles (Números 6:25). Eram seus pecados, não a incapacidade de Deus de ouvir, ou Sua falta de interesse em ouvir.

i. Isso nos ajuda a entender – pelo menos de uma pequena maneira – o clamor de Jesus da cruz, Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste? (Mateus 27:46). Quando Jesus estava no lugar dos pecadores culpados, houve alguma maneira pela qual o rosto de Deus Pai foi encoberto Dele. Não em um sentido último e absoluto; mas de alguma forma. Mas isso foi por nossos pecados, não pelos Seus próprios.

3. (3-8) Uma descrição detalhada dos pecados do povo de Deus.

Pois as suas mãos Ninguém pleiteia sua causa com justiça, Chocam ovos de cobra Suas teias não servem de roupa; Seus pés correm para o mal, Não conhecem o caminho da paz;

a. As vossas mãos estão contaminadas de sangue: Eles praticavam e aprovavam a violência e o assassinato.

b. Os vossos lábios falam mentiras: Eles mentiam com facilidade e regularidade.

c. Ninguém clama por justiça: Eles não compartilhavam o coração de Deus pelo que era justo e bom; todos simplesmente pensavam em termos de seu próprio bem. Tanto a justiça quanto a verdade eram conceitos distantes, e em vez de justiça havia palavras vazias, em vez de verdade havia mentiras.

i. Motyer sobre palavras vazias: “Isaías não está descrevendo, mas diagnosticando. Eles podem pensar que estão agindo sensatamente, mas na verdade é tudo sem sentido”.

d. Concebem o mal e dão à luz a iniquidade, como se fossem serpentes dando à luz mais serpentes malignas, trazendo nada além de morte (quem comer dos seus ovos morre) e mais mal (do que é esmagado sai uma víbora).

i. Clarke sobre tecem teias de aranha: “Por suas tramas tecem redes, armam laços industriosamente, com grande esforço e artifício, pelos quais podem enredar e envolver seus pobres vizinhos em complexidades e perplexidades, e assim devorá-los, como a aranha tece sua teia para pegar moscas e então se alimentar delas”. Mas suas teias nunca os cobrirão diante de Deus; As suas teias não se tornarão vestidos, nem se cobrirão com as suas obras.

e. Atos de violência estão nas suas mãos. Os seus pés correm para o mal: Tanto as mãos quanto os pés são entregues ao pecado. Mas não termina aí; até os seus pensamentos são pensamentos de iniquidade.

f. Fizeram para si veredas tortuosas; quem anda por elas não conhece a paz: Sua escolha e as consequências são claras. Suas veredas tortuosas nunca os levarão ao caminho da paz, significando paz no sentido pleno de shalom.

i. Paulo citou Isaías 59:7-8 em Romanos 3:15-17. Ele usou esta passagem, conectada com outras passagens do Antigo Testamento, para demonstrar que o homem é um pecador “da cabeça aos pés”.

ii. À luz de todo esse pecado, é surpreendente – absolutamente surpreendente – que o povo de Deus ainda pudesse acreditar (como fizeram em Isaías 59:1) que o problema estava com Deus, e não com eles.

B. Os efeitos do pecado que o povo vê.

1. (9-11) Por causa de seu pecado, vem a escuridão.

Por isso a justiça está longe de nós, Como o cego caminhamos Todos nós urramos como ursos;

a. Por isso a justiça está longe de nós, e a retidão não nos alcança: Porque o povo de Deus não tinha interesse em justiça, Deus não os abençoou com ela. Porque o povo de Deus não se importava com a retidão, Deus não os abençoou com ela. Este é o princípio de Jesus declarado em Mateus 13:12: Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver, até o que tem lhe será tirado.

b. Esperamos pela luz, mas eis trevas: Agora, tendo se entregado às trevas, quando queriam a luz, ela não estava lá. Quando você sempre tem a luz para ir, a escuridão parece “divertida”. Parece misteriosa e aventureira. Mas quando a luz é tirada, desesperamos na escuridão.

2. (12-15a) Confessando seu pecado e admitindo sua culpa.

Sim, pois são muitas rebelar-nos contra o Senhor e traí-lo, Assim a justiça retrocede, Não se acha a verdade em parte alguma,

a. Os nossos pecados testificam contra nós…. a retidão está longe: Agora o povo de Deus está em um lugar melhor. Eles tiveram sua verificação da realidade e veem as coisas como são. Não culpam mais a “mão encolhida” de Deus, ou Seu “ouvido agravado”. Eles sabem que é por causa de seus próprios pecados que a retidão está longe.

C. A salvação e redenção que o SENHOR vê.

1. (15b-16a) O que o SENHOR viu.

Não se acha a verdade em parte alguma, Ele viu que não havia ninguém,

a. O SENHOR viu isso, e desagradou-Lhe que não houvesse justiça: O estado do povo de Deus não era mistério para o SENHOR. Eles clamaram em Isaías 59:12-15a, declarando quão desesperada era sua condição – e o SENHOR sabia disso o tempo todo.

b. Ele viu que não havia homem algum, e admirou-se de que não houvesse intercessor: Não apenas o estado do povo de Deus era ruim, mas ninguém entre eles tomou a liderança para acertar as coisas. Onde estava o homem que lideraria o povo em justiça? Ele não pôde ser encontrado. Onde estava o intercessor que pleitearia o caso de Deus ao povo, e o arrependimento do povo ao seu Deus? Nenhum intercessor pôde ser encontrado.

2. (16b-19) O que o SENHOR fez.

Ele viu que não havia ninguém, Usou a justiça como couraça, Conforme o que fizeram Desde o poente os homens temerão

a. Por isso o Seu próprio braço trouxe a salvação para Ele: Deus esperou e esperou que um Israel desobediente se voltasse para Ele. Ele esperou e esperou por um homem para liderá-los de volta a Ele, ou um intercessor para pleitear diante Dele. Nenhum surgiu; então o SENHOR fez isso Ele mesmo. Se um homem ou um intercessor tivesse dado um passo à frente, teria poupado Israel de muita calamidade. Mas o fato de que nenhum homem ou nenhum intercessor deu um passo à frente não arruinou o plano de Deus. Ele esperou para trabalhar em parceria através de um homem. Ele esperou para trabalhar através de um intercessor. Mas a obra de Deus ainda seria realizada se nenhum surgisse.

b. Ele vestiu a justiça como uma couraça, e um capacete de salvação na Sua cabeça: Nenhum homem deu um passo à frente para trabalhar com o SENHOR, então o SENHOR vestiu Sua armadura e foi destruir Seus inimigos, proteger Seu povo e glorificar Seu nome.

i. A maioria das pessoas não percebe a conexão entre Isaías 59:17-18 e os comentários de Paulo sobre nossa armadura espiritual em Efésios 6:10-17. Naquela passagem, Paulo chama aquela armadura de toda a armadura de Deus, e é a armadura de Deus no sentido de que pertence a Ele – afinal, Ele a usa aqui em Isaías 59:17-18 – e Ele nos permite usá-la para lutar por Ele.

ii. Podemos ver uma conexão. Se não vestirmos a armadura de Deus e lutarmos por Ele, então eventualmente Deus a vestirá Ele mesmo e lutará por Sua glória. Mas a preferência de Deus é trabalhar em nós e através de nós, conosco usando Sua armadura.

c. Então temerão o nome do SENHOR desde o ocidente, e a Sua glória desde o nascente do sol: Isso mostra que o resultado final será maravilhoso. Em Sua vitória final – na qual Ele quer que compartilhemos, mas que realizará com ou sem nós – a glória do SENHOR será conhecida e respeitada de leste a oeste.

d. Quando o inimigo vier como uma inundação, o Espírito do SENHOR levantará um estandarte contra ele. Os inimigos do SENHOR nunca triunfarão sobre Ele. Mesmo que venham como uma inundação, e pareçam imparáveis, o SENHOR levantará um estandarte de batalha contra ele, e ele será detido. Deus dá ao Seu povo o glorioso privilégio de ser mais que conquistadores (Romanos 8:37), mas vencerá a batalha com ou sem nós.

3. (20-21) O que o SENHOR disse.

“O Redentor virá a Sião,

“Quanto a mim,

a. O Redentor virá a Sião: Depois de falar na terceira pessoa através do profeta, agora o SENHOR fala na primeira pessoa através do profeta. Quando Ele fala, Ele declara: O Redentor – o goel – virá a Sião.

i. O goel – às vezes traduzido como parente-redentor, aqui simplesmente como Redentor – tinha um papel especificamente definido na vida familiar de Israel. O parente-redentor era responsável por comprar um companheiro israelita da escravidão (Levítico 25:48). Ele era responsável por ser o “vingador de sangue” para garantir que o assassino de um membro da família respondesse pelo crime (Números 35:19). Ele era responsável por recomprar terras familiares que haviam sido perdidas (Levítico 25:25). E ele era responsável por perpetuar o nome da família casando-se com uma viúva sem filhos (Deuteronômio 25:5-10). Nestes, vemos que o goel, o parente-redentor, era responsável por salvaguardar as pessoas, a propriedade e a posteridade da família.

ii. Quando a Nova Versão Internacional capitaliza Redentor, faz isso corretamente – porque nosso goel é Jesus Cristo. Ele é nosso parente próximo porque Ele adicionou humanidade perfeita à Sua divindade. Ele é aquele que nos compra da escravidão. Ele é aquele que vinga os males feitos a nós. Ele protege nossa herança e abençoa e guarda nossa posteridade. Esta promessa do SENHOR em Isaías 59:20 poderia ser reformulada: “Enviarei Meu Messias, o Redentor para toda a humanidade, Jesus de Nazaré!”

b. Aos que se converterem da transgressão: A quem o Redentor vem? Aos que se converterem da transgressão. O goel só trabalhava para aqueles que pediam Seus serviços e sabiam que precisavam Dele.

c. O Meu Espírito que está sobre você, e as Minhas palavras…não se apartarão da sua boca…desde agora e para todo o sempre: A aliança que Deus faz com Seu povo promete um Espírito permanente e uma palavra duradoura. Deus realiza Seu propósito nas pessoas e através de toda a criação tanto através do Espírito quanto da palavra.