Provérbios 24 – Sabedoria, Amor e Respeito

A. O restante das 30 palavras dos sábios.

1. (1-2) Não inveje nem se associe com homens maus.

Não tenha inveja dos ímpios, pois destruição é o que

a. Não tenha inveja dos homens maus: Esta é uma tentação comum e às vezes difícil para o homem ou mulher justo. Há momentos em que os homens maus parecem prosperar e podemos ficar com inveja deles, e então desejar estar com eles.

i. Bridges sobre aqueles com inveja dos homens maus: “Este espírito maligno, se não traz o escândalo do pecado aberto, amaldiçoa nossas bênçãos, murcha nossas virtudes, destrói nossa paz, obscurece nossa confiança e mancha nossa profissão cristã.”

b. Pois o seu coração planeja violência: O tipo de mal que este provérbio tem em mente é o tipo associado à violência e a causar problemas. O dinheiro e o status aparentemente rápidos e fáceis obtidos através da violência e de causar problemas é uma tentação a ser resistida.

i. “O antídoto para a inveja é a visão de longo prazo: a glória (Provérbios 23:18) ou as trevas (Provérbios 24:20) que virão.” (Kidner)

2. (3-4) Sabedoria para o lar.

Com sabedoria se constrói a casa, Pelo conhecimento

a. Pela sabedoria se edifica a casa: Pensamos na construção material real de uma casa, e como a sabedoria, a engenharia e a construção adequadas são necessárias. O mesmo é verdade para os valores morais e espirituais de um lar. Esses valores morais e espirituais devem ser edificados através da sabedoria e firmados através do entendimento.

i. A casa dos ímpios não é edificada sobre a sabedoria. “É apenas o palácio de neve construído no inverno, e derretendo sob o poder do sol de verão.” (Geier, citado em Bridges)

b. Pelo conhecimento os cômodos se enchem de riquezas preciosas e agradáveis: A bênção de edificar um lar com a sabedoria de Deus, o entendimento de Deus e o conhecimento de Deus trará riquezas preciosas e agradáveis no sentido espiritual e frequentemente no sentido material. A bênção de Deus está sobre o lar que busca e honra Sua sabedoria.

i. “As joias preciosas que enchem a casa são uma família harmoniosa e amorosa e um senso de segurança e estabilidade.” (Garrett)

3. (5-6) A força da sabedoria.

O homem sábio é poderoso, quem sai à guerra precisa de orientação,

a. O homem sábio é forte: Salomão entendia a força da sabedoria, e como um homem de conhecimento aumenta a força. A tolice torna uma pessoa fraca e vulnerável.

i. O homem sábio é forte: “É corajoso e resoluto, e capaz pela sabedoria de fazer coisas maiores do que outros podem realizar por sua própria força.” (Poole)

b. Com sábio conselho você travará sua própria guerra: A força da sabedoria não é solitária; ela entende e confia na sabedoria dos outros. Ela sabe como usar o sábio conselho dos outros e a segurança de uma multidão de conselheiros.

4. (7-9) O pecado da tolice.

A sabedoria é elevada demais Quem maquina o mal A intriga do insensato é pecado,

a. A sabedoria é alta demais para o tolo: O tolo olha para a sabedoria e pensa que ela está acima dele no sentido de ser alta demais. Eles pensam que é excessivamente inteligente e superior e tendem a se gloriar na baixeza de sua tolice.

i. Alta demais para o tolo: “Em sua opinião; ele a julga difícil demais para ele, ele desespera de alcançá-la, ele alega a impossibilidade disso, porque não quer se submeter ao custo ou ao trabalho de obtê-la.” (Poole)

ii. “Os simples e diligentes provam que o tesouro não está realmente fora de alcance; mas é alto demais para um tolo. Sua mente rasteira nunca pode se elevar a um assunto tão elevado. Ele não tem entendimento disso, nenhum coração para desejá-lo, nenhuma energia para mantê-lo.” (Bridges)

b. Ele não abre a boca na porta: Frequentemente, o tolo será negado influência e uma plataforma de liderança. No lugar onde os anciãos se reúnem e as decisões são tomadas (a porta), o tolo não abrirá a boca.

i. Não abre a boca na porta: “1. Ele não pode dizer nada por si mesmo quando é acusado perante o magistrado, para o qual ele dá ocasião frequente. Ou, 2. Ele não sabe como falar de forma aceitável e proveitosa na assembleia pública entre homens sábios.” (Poole)

ii. “Notando a incompetência dos tolos para falar na porta onde a política pública é formulada. Este ditado inferencialmente recomenda tornar-se competentemente sábio ao advertir contra ser um tolo incompetente.” (Waltke)

c. Aquele que planeja fazer o mal será chamado de intrigante: O homem mau que planeja seu mal será reconhecido pelo intrigante que é – embora, o planejar da tolice seja pecado, e essa pessoa má será considerada uma abominação para os homens.

i. Chamado de intrigante: “Hebraico, um mestre da maldade. O sentido é: Embora ele cubra seus planos perversos com pretextos justos, e queira ser mais bem estimado, ainda assim ele será notado e marcado com aquela infâmia que lhe é devida.” (Poole)

ii. “Aqui a descrição ‘intrigante’ o retrata como uma pessoa fria, calculista e ativa: ‘o tolo é capaz de intensa atividade mental, mas ela se resume em pecado’…. Este tipo de pessoa despreza toda moralidade, e mais cedo ou mais tarde o público terá tido o suficiente dele.” (Ross)

iii. O zombador é uma abominação: “Os mais vis podem zombar, como os abjetos fizeram com Davi, [Salmos 35:15] e Tobias, o servo, fez com Neemias. [Neemias 2:19] Os zombadores são os espíritos mais vis. A Septuaginta os chama de pragas, [Salmos 1:1] incorrigíveis, [Provérbios 21:11] pessoas orgulhosas, [Provérbios 3:34] nada, [Provérbios 9:12].” (Trapp)

5. (10) A medida da força.

Se você vacila no dia da dificuldade,

a. Se você desanimar no dia da adversidade: O dia da adversidade vem para todos. Os mais piedosos e os mais malignos experimentarão sua própria adversidade, e isso é um teste para ver se eles vão desanimar ou não.

i. “Em tempos de provação devemos nos esforçar para ser duplamente corajosos; quando um homem perde sua coragem, sua força não lhe serve de nada.” (Clarke)

b. Sua força é pequena: O dia da adversidade não tornou sua força pequena; ele revelou que sua força era pequena. Há um sentido em que devemos receber bem o dia da adversidade como uma revelação de nossa força ou fraqueza.

i. Bridges teve uma palavra encorajadora para o cristão que sente que sua força é pequena: “Entregue-se diariamente a ele, pois seu suprimento de graça é suficiente para você. Então vá em frente, fraco e forte ao mesmo tempo—fraco para ser forte, forte em sua fraqueza.”

6. (11-12) Ajude aqueles a caminho da destruição.

Liberte os que estão sendo levados Mesmo que você diga:

a. Livre aqueles que são levados para a morte: A ideia é daqueles que estão a caminho da destruição, aqueles que tropeçam para a matança. Se tivermos a oportunidade, devemos livrá-los, reter seu progresso para a matança.

i. Aqueles que são levados para a morte: “Estes poderiam ser prisioneiros literais que foram (presumivelmente injustamente) condenados à morte. O leitor deve tomar medidas extraordinárias para garantir sua libertação (um exemplo moderno dramático seria o extermínio dos judeus na Europa durante a Segunda Guerra Mundial). Alternativamente, estas são pessoas tropeçando em direção à morte por causa de sua cegueira moral e espiritual.” (Garrett)

ii. A história de Ester é um exemplo maravilhoso de alguém que livrou aqueles que são levados para a morte. A coragem de Ester salvou seu povo, mesmo quando teria sido fácil para ela ignorar seu dever.

b. Certamente não sabíamos disso: Não devemos ser indiferentes àqueles que se dirigem para a morte. Como eles frequentemente rejeitam a sabedoria de Deus e são hostis, é fácil desistir deles ou ignorá-los. No entanto, Deus, Aquele que pesa os corações, sabe e considera isso.

i. “Não podemos ignorar o mal ao nosso redor, e dizer que não somos responsáveis por ele. Não podemos fechar nossos olhos e desviar nossos rostos da maldade, da tirania e da opressão.” (Meyer)

c. Não retribuirá Ele a cada homem segundo suas obras? Deus fará o tolo responder por sua tolice, mas Ele também fará o indiferente responder por sua falta de cuidado. Deus retribuirá a cada homem segundo suas obras.

i. Retribuirá a cada homem segundo suas obras: “Deus certamente tratará contigo como tu trataste com ele, recompensando teu cumprimento deste dever, ou punindo tua negligência dele.” (Poole)

ii. “O Soberano onisciente e onipotente agirá com justiça, ao contrário do covarde passivo. Se o filho faz vista grossa para ajudar as vítimas e não faz nada para ajudá-las, o Protetor da Vida fará vista grossa para ele em sua crise. Conte com isso!” (Waltke)

7. (13-14) A doçura da sabedoria.

Coma mel, meu filho. É bom. Saiba que a sabedoria também será boa

a. Meu filho, coma mel porque é bom: Comer mel é recompensado pela doçura do sabor. É fácil entender a recompensa do favo de mel.

i. “O provérbio se baseia na imagem do mel; suas propriedades benéficas para a saúde fazem uma boa analogia com a sabedoria.” (Ross)

ii. “O comportamento correto não é recomendado apenas com base na moralidade austera, mas também porque é a melhor rota para o puro prazer e a realização dos sonhos.” (Garrett)

b. Assim será o conhecimento da sabedoria para sua alma: A obtenção da sabedoria recompensa a vida da mesma forma que a doçura do sabor é a recompensa do mel. Devemos aprender a discernir e apreciar a doçura da sabedoria. Uma vez que apreciamos a recompensa da sabedoria, nossa esperança não será cortada.

i. Se você a encontrou: “Com isso ele implica que há de fato alguma dificuldade e trabalho na busca da sabedoria, mas que é abundantemente compensado com a doçura e a vantagem dela quando um homem chega a ela.” (Poole)

8. (15-16) A resiliência dos justos.

Não fique de tocaia, como faz o ímpio, pois ainda que o justo caia sete vezes,

a. Não saqueie seu lugar de descanso: Este provérbio apresenta sua sabedoria na forma de um comando ao homem ímpio, dizendo-lhe para não roubar ou saquear a casa do homem justo.

b. Pois um homem justo pode cair sete vezes, e se levantar novamente: A razão pela qual o homem ímpio não deve roubar o justo é que no final, o homemjusto não será derrotado. Mesmo quando ele pode cair – mesmo sete vezes! – ele se levantará novamente.

i. Muitos comentaristas insistem que a queda que um homem justo pode experimentar aqui é problema, não pecado. Não há razão adequada pela qual não possa incluir ambas as ideias.

ii. “Embora Deus permita que a mão da violência às vezes saqueie sua tenda, tentações assaltem sua mente, e aflições pressionem seu corpo, ele constantemente emerge; e cada vez que ele passa pela fornalha, ele sai mais brilhante e mais refinado.” (Clarke)

c. E se levantar novamente: Isso não deve apenas dar aviso aos ímpios, mas também garantia aos justos. Os justos podem estar confiantes desta mesma coisa, que Aquele que começou a boa obra em você a completará até o dia de Jesus Cristo (Filipenses 1:6). Eles podem usar essa confiança para fortalecer sua determinação de nunca desistir, mesmo que possam cair sete vezes.

i. “O verdadeiro poder de resistir à vida, de lucrar com seus golpes, de fazer capital de suas desvantagens, de cobrar tributo de suas tribulações, é o da justiça de conduta que resulta de andar nos caminhos da sabedoria, ao ceder à inspiração e autoridade do temor do Senhor.” (Morgan)

d. Mas os ímpios cairão pela calamidade: Os ímpios têm um destino diferente dos justos. Deus protegerá e preservará Seus justos, mas os ímpios cairão e permanecerão caídos.

i. “Inversamente, os ímpios não sobreviverão—sem Deus eles não têm poder para se levantar da desgraça. O ponto então é que, em última análise, os justos triunfarão e aqueles que se opõem a eles tropeçarão sobre seu mal.” (Ross)

9. (17-18) Não se alegre com o destino trágico dos ímpios.

Não se alegre quando para que o Senhor não veja isso,

a. Não se alegre quando seu inimigo cair: Sabendo disso, não devemos nos alegrar quando alguém cai. Não deve fazer nosso coração se alegrar. Davi não se alegrou quando Saul morreu em batalha (2 Samuel 1:11-12).

i. “César chorou quando a cabeça de Pompeu foi apresentada a ele, e disse, Victoriam volui, non vindictam [algo como, ‘Eu queria vitória, não vingança’].” (Trapp)

b. Para que o SENHOR veja isso, e isso O desagrade: Se Deus vir nossa alegria pela queda dos ímpios, Ele pode desviar Sua ira do homem ímpio apenas para repreender nosso coração orgulhoso e sem amor contra o homem ímpio.

i. “Então, se queremos que Deus continue sua ira sobre os ímpios, é melhor não nos alegrarmos.” (Ross)

10. (19-20) Não deixe os ímpios fazerem você se preocupar.

Não se aborreça por causa dos maus, pois não há futuro para o mau,

a. Não se irrite por causa dos malfeitores: Provérbios 24:1 nos disse para não ter inveja dos homens maus; aqui nos é dito para também não nos preocuparmos (irritar) por causa deles, bem como não ter inveja dos ímpios.

i. “A tradução ‘Não se irrite’ é muito branda. ‘Não se enfureça com os malfeitores’ é mais preciso. Aqueles que amam a verdade são naturalmente enfurecidos pela afronta daqueles que promovem ou praticam comportamento ímpio.” (Garrett)

b. A lâmpada dos ímpios será apagada: Isso fala da morte esperando o homem mau tanto nesta vida quanto na próxima. Qualquer bem ou prazer que eles experimentem nesta vida é o melhor que eles jamais terão ou experimentarão. O homem ímpio não tem perspectiva para o futuro.

i. A lâmpada dos ímpios será apagada: “Manter a extinção de sua lâmpada em vista extinguirá a inveja ardente.” (Waltke)

ii. “Às vezes as pessoas são ousadas o suficiente para apagar sua própria vela. ‘Eu dou,’ disse o ímpio Hobbes, ‘meu corpo ao pó, e minha alma ao Grande Talvez. Vou dar um salto no escuro.’ Infelizmente, não foi um salto nas trevas para sempre?” (Bridges)

iii. “Alguns pensaram que este texto insinua a aniquilação dos pecadores; mas não se refere ao ser, mas ao estado ou condição desse ser. Os ímpios serão; mas eles não serão FELIZES.” (Clarke)

11. (21-22) Respeito por Deus e pelo rei.

Tema o Senhor e o rei, meu filho, pois terão repentina destruição,

a. Tema o SENHOR e o rei: A sabedoria nos diz para temer o SENHOR, mas também é sabedoria temer…o rei. Os governantes terrenos merecem nosso respeito e honra (Romanos 13:1-7).

i. “Ele coloca Deus antes do rei, porque Deus deve ser servido em primeiro lugar, e nossa obediência deve ser dada aos reis apenas em subordinação a Deus, e não naquelas coisas que são contrárias à vontade e ao mandamento de Deus, como é manifesto tanto pela Escritura clara, como Atos 5:29, quanto pelo julgamento e prática de pagãos sábios e sóbrios.” (Poole)

b. Não se associe com aqueles dados à mudança: Aqueles que querem derrubar ou mudar o sistema atual devem ter muito cuidado. O revolucionário frequentemente descobre que suacalamidade surgirá repentinamente, e eles podem trazer grande ruína em sua revolução.

i. “As pessoas devem temer tanto a Deus quanto o governo, pois ambos punem rebeldes.” (Ross)

ii. Aqueles dados à mudança: “Tais foram Coré e seus cúmplices; Absalão; Seba; as dez tribos que gritaram, Alleys iugum, Alivie nosso jugo; e antes deles, aqueles no tempo de Samuel que gritaram: ‘Não, mas teremos um rei.'” (Trapp)

B. Outros ditados dos sábios.

1. (23-25) A importância da verdadeira justiça.

Outros Ditados de Sabedoria Quem disser ao ímpio: Mas os que condenam o culpado

a. Estas coisas também pertencem aos sábios: A série de 30 palavras dos sábios terminou em Provérbios 24:22. Aqui, até o final de Provérbios 24, há um conjunto de ditados adicionais dos sábios.

b. Não é bom mostrar parcialidade no julgamento: Seja no tribunal formal de justiça ou nas interações diárias, nunca devemos fazer julgamento simplesmente com base na parcialidade. Aqueles como nós podem estar errados, e aqueles diferentes de nós podem estar certos.

i. Mostrar parcialidade no julgamento: “Hebraico, Conhecer rostos; considerar não tanto o assunto quanto o homem; ouvir pessoas falarem, e não causas; julgar não de acordo com a verdade e equidade, mas de acordo com a opinião e aparência – temer ou favorecer.” (Trapp)

c. Você é justo: Isso é o que não deve ser dito ao ímpio. Em uma sociedade sábia e moral, o povo amaldiçoará alguém com tal julgamento moral confuso, e as nações o abominarão.

i. É uma marca da tolice de nossa era atual que muitos exemplos monstruosos de mal ou maldade hoje são ditos, “Você é justo.” Este provérbio descreve o funcionamento de uma cultura mais sábia do que nossa cultura atual.

d. Aqueles que repreenderem o ímpio terão deleite: O mal deve ser abordado e repreendido. Não devemos romantizar ou desculpar o ímpio.

2. (26) A beleza de uma resposta correta.

A resposta sincera

a. Aquele que dá uma resposta correta: A resposta adequada a uma pergunta ou a um problema difícil é sempre bem-vinda aos sábios. Pensamos nas muitas ocasiões em que Jesus Cristo foi apresentado com perguntas difíceis, mas sempre deu uma resposta correta.

i. “Note o paradoxo, que uma franqueza adequada, por mais custosa que possa parecer, conquista gratidão e tem seu charme especial.” (Kidner)

b. Beija os lábios: A resposta correta vem dos lábios, assim como um beijo amigável e acolhedor.

i. “Tratará ele com afeição e respeito.” (Clarke)

ii. “O símbolo de beijar especificamente nos lábios é mencionado apenas aqui na Bíblia. Heródoto (História 1.134) mostra que entre os persas isso era um sinal de verdadeira amizade. A metáfora significa que a amizade é caracterizada pela verdade.” (Ross)

3. (27) Ordene seu trabalho sabiamente.

Termine primeiro o seu trabalho

a. Prepare seu trabalho externo: A ideia é que antes de uma casa ser construída, preparações adequadas devem ser feitas. O campo e o solo devem ser preparados. A sabedoria nos diz que o trabalho deve ser feito com planejamento adequado e na ordem adequada.

i. Trabalho externo: “Isso incluiria arar a terra, plantar jardins e pomares, para que produza seus frutos.” (Waltke)

ii. “Não faça nada sem um plano. No inverno prepare sementes, implementos, equipamentos, engrenagens, etc., para o tempo de semeadura e colheita.” (Clarke)

b. E depois edifique sua casa: Alguns querem pular direto para a construção sem preparar o campo. Essa tolice não será abençoada. Faça o trabalho de preparação primeiro, e então depois edifique sua casa.

i. “Enfatiza a regra prática de produzir antes de consumir, uma regra que os preguiçosos não aceitam.” (Garrett)

ii. “Preparações para o magnífico templo de Salomão foram feitas antes de sua casa ser construída. A casa espiritual é similarmente feita de materiais que foram preparados e ajustados e assim crescem em um templo santo no Senhor (Efésios 2:21-22).” (Bridges)

iii. “Como, em uma economia rural, campos bem trabalhados justificam e nutrem a casa da fazenda, assim uma vida bem ordenada (em coisas materiais e imateriais) deve ser estabelecida antes do casamento.” (Kidner)

4. (28-29) A importância de falar a verdade sobre os outros.

Não testemunhe sem motivo Não diga: “Farei com ele

a. Não seja testemunha contra seu próximo sem causa: Devemos apenas falar contra alguém se houver boa e justa causa para fazê-lo. Frequentemente falamos mal dos outros para entreter os outros, e a nós mesmos – isso é pecado.

i. “O lucro é a isca para o ladrão, a luxúria para o adúltero, a vingança para o assassino. Mas é difícil dizer que vantagem a testemunha ganha ao testemunhar contra seu próximo. O atrativo deste pecado é o mesmo que o próprio Satanás sente—isto é, o amor pelo pecado por si mesmo.” (Bridges)

b. Você enganaria com seus lábios? Quando falamos contra os outros sem causa, geralmente exageramos ou colorimos a verdade, tornando-a um engano.

c. Farei a ele assim como ele me fez: Isso é o que a sabedoria e a graça nos dizem para não dizer. Não devemos retribuir mal por mal (1 Tessalonicenses 5:15). Só porque alguém falou mal ou mentiras contra nós não significa que devemos falar mal e mentiras contra eles.

i. “De acordo com a Bíblia, uma parte lesada deve amar seu próximo (Levítico 19:18) e cometer a injustiça ao Deus sublime e seu magistrado eleito para julgar.” (Waltke)

ii. “Nada é mais natural do que a vingança de injustiças, e o mundo a aprova como temperamento correto, toque verdadeiro, pois suportar injustiças é considerado covardia e falta de masculinidade. Mas não aprendemos assim Cristo.” (Trapp)

5. (30-34) A tragédia do homem preguiçoso.

Passei pelo campo do preguiçoso, havia espinheiros por toda parte, Observei aquilo, e fiquei pensando; “Vou dormir um pouco”, você diz. mas a pobreza lhe sobrevirá

a. Estava tudo coberto de espinhos: Isso é o que o homem sábio viu quando olhou para o campo ou a vinha do homem preguiçoso. O homem preguiçoso não plantou os espinhos ou urtigas, e ele não derrubou deliberadamente o muro de pedra. No entanto, sua preguiça fez essas coisas acontecerem tanto quanto se ele as tivesse feito deliberadamente.

i. “Isaías 28:24-29 descreve como é o trabalho de campo cuidadoso e industrioso.” (Waltke)

b. Quando vi isso, considerei isso bem: O homem sábio aprendeu com a tragédia do homem preguiçoso. Ele não teve que sofrer as mesmas coisas que o homem preguiçoso sofreu para aprender a lição. Esta é uma das marcas da sabedoria.

i. “A anedota convida o leitor a recordar observações semelhantes de casas em mau estado e a tirar as mesmas conclusões, mesmo enquanto participa do desgosto do poeta sobre a condição vergonhosa da casa do homem negligente.” (Garrett)

c. Um pouco de sono, um pouco de cochilo: É assim que o homem preguiçoso racionaliza sua negligência do dever. “Um pouco de sono não causa mal; certamente todos nós precisamos de um pouco de cochilo.” O problema não é o sono do homem preguiçoso; é sua negligência do dever.

i. “Tenha certeza disso; o melhor se tornará o pior se o negligenciarmos. A negligência é tudo o que é necessário para produzir o mal. Se você quer saber o caminho da salvação, devo tomar algum trabalho para lhe dizer; mas se você quer saber o caminho para se perder, minha resposta é fácil; pois é apenas uma questão de negligência.” (Spurgeon)

d. Assim virá sua pobreza como um ladrão: Este é o destino do homem ou mulher preguiçoso. Por causa de sua negligência pecaminosa, a pobreza virá sobre eles tão repentinamente, tão fortemente e tão indesejadamente quanto um homem armado. Neste caso, o homem preguiçoso se considera inocente porque não semeou deliberadamente, ativamente os espinhos ou derrubou o muro, mas sua negligência do dever os fez – e ele está sem desculpa.

i. “Mas olhemos para o preguiçoso espiritual. Se um campo negligenciado é uma visão melancólica, o que é uma alma negligenciada! Tal alma, quando é deixada à sua própria esterilidade, em vez de ser semeada com as sementes da graça, fica coberta de espinhos e urtigas.” (Bridges)